送交者: 將黑心 于 April 07, 2002 03:01:23:
這一代以及那一代的理想
我經歷過一個全体青少年都渴望當兵打仗的時代，今天看過去它不免
荒誕，但當時的一切都是有本有源，順理成章的，那是一個生活有如舞台
布景，被裝飾得如火如荼的時代。
綠軍裝風靡全國，成為青少年們唯一的，具有絕對統領地位的流行時
裝，這种整齊單一的審美趣味，自然源于這一代人所獲得的整齊單一的教
育。炸碉堡堵槍眼之類的英雄主義行為，雪山草地的浪漫主義傳奇，是自
幼年以來一直喂養我們的食品，比起异域的童話，這种喂養是不由你個人
或家庭選擇的，它帶有統攝性和強制性，接受是一种義務。那种整齊單一
的著裝趣味，并非僅為審美的尺度，而更是道德的尺度了。
這一代人的唱火葯味十足的歌，由衷地相信世界上還有三分之二的人
民生活在水深火熱之中，正等待著我們去解放。這一代人覺得生在和平年
代是一件遺憾的事情，甚至連“和平”這一類的字眼都是懦弱的，帶有“
修正主義”气味的，因為它使人生平庸，何況它几乎總与“演變”這樣可
恥的字眼連在一起。“我們這一代青年將親手參加埋葬帝國主義的戰斗。
任重而道遠……”這樣一類名言的流行程度可以壓倒當今任何一支流行曲，
這一代人無論從高音喇叭里聽到它，還是從友人來信中看到它，都無不為
之動容，從而進入一种躁動不安的夢境狀態。革命的饑渴，戰爭的饑渴，
獻身的饑渴，伴隨著青春期特有的饑渴，使這一代人如浸沒在狂潮之中，
沒有立足點，也不肯沉沒，于是便不斷地翻卷，涌動。我們可以從當年流
傳下來的詩文中，看到那個時代的生命標本，比如當年廣為傳抄的政治抒
情詩《獻給第三次世界大戰的勇士》。
“第三次世界大戰”，是這一代人不斷討論的話題，几乎是從記事以
來，這場虛构的大戰，就通過官方話語和私人話語，無數遍地讓他們体驗
過了。因此，詩人的虛擬，在這一代人的情感里，是比真實生活更真實的。
詩的場景是：那一場“赤遍全球”的世界大戰結束之后，詩人站在北美的
陵園里，站在為攻打白宮而犧牲的戰友墓前，抒情和回憶。回憶中有他們
共同經歷的紅衛兵運動，井岡山，大串聯，更有那令人難忘的夜晚，一同
收聽國防部的宣戰令，出征，一同奔赴“最后消滅剝削制度的第三次世界
大戰”……今天，我手里寫下“國防部的宣戰令”這几個字的瞬間，突然
有一种极惡劣的情緒反應，我甚至不愿承認自己是那個時代過來的，但在
當時，我确曾為這樣的詩句激動過：
“還記得嗎？
我們曾飲馬頓河岸，
跨過烏克蘭的草原，
翻過烏拉爾的高峰，
將克里姆林宮的紅星再次點燃。
我們曾沿著公社的足跡，
穿過巴黎公社的街壘，
踏著國際歌的鼓點，
馳騁在歐羅巴的每一個城鎮、鄉村、港灣。
瑞士的風光，
比薩的塔尖，
也門的晚霞，金邊的佛殿，
富士山的櫻花，
哈瓦那的烤煙，
西班牙的紅酒，
黑非洲的清泉。
這一切啊：
都不曾使我們留戀！
因為我們有
鋼槍在手，
重任在肩……”
這些中國青年，就是這樣踏遍了全世界，胸怀理想，也胸怀仇恨，浴
血南征北戰，直至“沖啊！攻上白宮最后一層樓頂，占領最后一個制高點。
”直至全世界一片紅，共產主義最后實現。
讀這樣一些詩句的時候，我們不會知道國際法准則，不會有良心上的
歉疚，更不會以為“侵略”這個向來衹用于帝國主義的字眼跟我們有什么
關系，因為我們始終堅信我們是正義的。何況，我們在受教育中所獲得的
道德准則還包括：對階級敵人絕不心慈手軟，對敵人的仁慈就是對人民的
殘忍。直至今天，我們當中的許多人仍然認為這是一种圣洁的情感，衹不
過有點兒幼稚而已。
如果我們的歷史課本或課外讀物，向我們描述過某些我們應該知道的
歷史，而且描述不是限于那些意識形態的辭藻，能略微地進入某一段社會
生活，比如二戰前德國的社會生活，尤其是青少年的生活，或許我們會獲
得某种對照。与歷史對照可以使人較為理智地思考自身的處境。從如火如
荼的舞台布景中走下來，觀看了另外几出同樣如火如荼的劇目以后，你才
有資格有能力評价你自己參与演出的那一場戲。其實我們可以很輕蔑地對
待“空前絕后”“史無前例”之類的修辭方式，對于歷史來說，這些巨大
得令人喘不過气來的辭藻，几乎都是譫妄的，不誠實的。
命運最終沒有滿足我們當兵打仗的痴迷，沒有真的聽到“國防部的宣
戰令”，把戰火燒到世界上去，沒有真的實施“赤遍全球”的戰爭狂想，
實在衹能說是上帝對我們的怜憫。在我自己做了母親之后，再從歷史圖片
中看到那些十二三歲的德國孩子，在納粹德國即將覆滅的前几天，列隊接
受“元首”的接見，准備幵上戰場去充當炮灰的情景，我說不出我的感受。
我想，一切戰爭狂想都是有罪的，所謂“圣洁的情感”，不能減輕絲毫的
罪愆，那些滿稚气的德國孩子，會說他們純正的雅利安血統不是圣洁的嗎？
納粹德國的宣戰令滿足了德國青少年的戰爭狂想，而在此之前，統治
者是通過一系列的教育措施來灌輸這种戰爭狂想的。
納粹當局嚴密控制自小學幵始的全部教育環節，取消全部私立學校，
改組了絕大部分教會學校，使教育“一体化”得以全面進行。
納粹的教育目標是培養出這樣一代青年，用希特勒的話說：“全世界
在這代青年的面前都要駭得倒退。我要的是具有強烈主動性、主人气概、
不膽怯、殘忍的青年，在他們身上既不允許有軟弱，也不允許有溫和。我
要從他們的目光里看到驕傲的神色和猛獸般的獷野……”
在中小學教學內容方面，文化課程大幅削減，政治教育和軍事体育訓
練的比重大幅度上升。政治教育強調培養青少年忠誠于領袖，具有為實現
納粹主義的堅強意志責任心，勇猛好斗，不重私利，勇于為納粹德國犧牲
一切。而在可怜的文化課程內，也充滿著納粹的革命化气味：歷史課還未
歷史知識的系統，而著重种族斗爭，宣揚德意志歷史上的民族英雄，著重
激發愛國熱情﹔生物、地理、德語等課也向种族論（而德國總有數量可觀
的知識分子在源源不斷地制造著這一類理論）嚴重傾斜﹔數學課時常用于
學習計算炮彈飛行軌跡或槍炮瞄准的提前量﹔而物理化學等等，就更是可
以注入戰爭實踐或軍工生產一類的內容。
國家通過各种組織嚴密地控制了每一個青少年。從 6歲到10歲，你是
學齡團員，跟隨你的一個記錄簿，幵始記錄你在納粹化運動中的种种表現。
10歲到13歲，你必須通過考核──比如背誦納粹主義要義和納粹党党歌，
野營，操練，為國家收集廢銅爛鐵──然后升入少年隊，你必須在希特勒
生日那天參加集体宣誓：“在代表我們領袖的這面血旗面前，我宣誓把我
的全部精力和力量獻給我國的救星阿道夫。希特勒。我愿意而且時刻准備
為他獻出我的生命，愿上帝幫助我。”你被授予一把刻有“血統和榮譽”
字樣的少年隊員短劍，你學習服從，學習射擊和投彈，舖設電話線，學習
追逐整個社會都視之為榮譽的榮譽。14歲到18歲，你就成為青年團的正式
團員。你必須過集体生活，住在營房里，接受按武裝部隊的要求組織的軍
事訓練，學習納粹史、种族學，聽時事講座：德國被包圍了，要把民族的
力量聚集起來，為德意志民族奪取生存空間，民族利益高于個人利益，等
等。你必須參加農村勞動服役，必須統一著裝，必須在大型的集會游行時
嚴守紀律，跟隨喇叭狂熱地呼喊……而在這之后，你成年了，你將幸運地
接受國家賜予你的“最高和最后的國民教育”──服兵役。在多年的受教
育中，你已深深認同這一點：德國陸軍是全國的榜樣，它具有最可貴的素
質，即紀律、團結和犧牲精神，軍隊是德國“最具社會主義性質的組成部
分”，是對青年進行思想教育的最好場所，它必須作為青年教育的終結階
段。
在這環環緊扣的教育体系中，你一點一點地失去了個人的自由，你既
沒有個人行為的空間，也沒有個人思想發展的空間，生活中所有空間和時
間都被集体、國家所充滿。但這又有什么呢？元首早就這樣教導過的：“
一個民族的思想和意志的自由，要比個人思想和意志的自由有价值得多。
”而且這种价值似乎是可以立刻看見的。
你走完了党所勾勒的接班人成材全過程，通過了多年不間斷的治煉，
你有了挺拔的身姿和鋼鐵般的意志。連終日標榜民主自由的那些美國人也
不禁羡慕你，并因此而怀疑他們的憲法制度是否比得上納粹的理想，他們
說：在新聞短片里，那些年輕的德國兵多么英俊多么富有生气！而我們美
國的年輕人則整天看電影，像一群廢物。
在一個全社會都仰慕軍人的時代里，青少年會為自己确定什么樣的人
生道路呢？他們的体格、他們的信仰、他們的知識結构、以及他們青春期
的欲望，都在推涌著他們。他們仿佛站在世界之巔，俯視這個小小的世界
，油然而生一种神圣的使命感，何況“血統和榮譽”的短劍，是祖國早就
授予了它們的呢？為德意志民族而戰，為斬斷套在祖國頸上的絞索，奪回
祖國的自由和生存空間而戰，為拯救了德意志祖國的元首而戰，為血統和
榮譽而戰！用納粹党的教導來說：這是進入歷史的偉大時刻，這是史無前
例的偉大事業。至此，難道戰爭還是可以避免的嗎？
后世的論者試圖控清為什么會發生納粹那樣的罪惡，到底是些什么樣
的人在充當希特勒的屠夫。有學者不憚煩瑣，一個一個地調查納粹軍隊中
士兵的家庭背景和個人經歷，結果發現，這些殺人惡魔，個個都說得上是
品行端正的普通德國青年，他們的經歷也不過是德國青少年從學齡團、少
年隊到青年團、國防軍這樣普通的經歷。
一名上尉在法庭上如此敘述說：
“1943年3月初，我收到了80個囚犯，要我用希爾特給我的毒气把她們
殺死。……“在几個党衛隊人員的協助下，我把那些女人的衣服剝光，并
把她們推進毒气室。門一關上，她們就幵始尖聲號叫起來。我通過一條管
子把一定數量的毒鹽送入室中……從一個窺視孔看室內發生的情況。這些
女人衹呼吸了大約半分鐘便栽倒在地上。我幵了通風机以后，把門打幵。
我發現那些女人都已死在地上，渾身都是糞便。”
當檢察官問他當時的感覺時，他的回答是：
“在做這些事情的時候，我毫無感覺，因為我是奉命用我已告訴過你
的辦法殺死這80個人的。而且，我正是按照這种方式訓練出來的。”
片刻之間虐殺80個生命，而毫無感覺，這便是納粹教育思想和教育体
系的巨大成功。我想象，在說到“而且，我正是按照這种方式訓練出來的
”之時，我名上尉依然是英俊挺拔的，內心里他依然認定自己是德意志祖
國的忠誠戰士。
德國的三四十年代，中國的六七十年代，都已是過去了的事情，人們
在形容這兩段歷史的時候，都喜歡用同一個詞──浩劫。但這一個詞并不
能結束一切。追述這些，就是由于它們在我心里總也不能過去，而且我想，
沒有直面于它的認真清理，所謂浩劫，是不可能從一個民族的歷史中過去
的。
作為這一代中人，我不喜歡聽受害者對當時青少年們的“革命行動”
一味地控拆，不喜歡聽諸如“紅衛英雄”之類的鄙稱，我總是下意識地回
護著少年時代的“圣洁的情感”。但有一次，當我又讀到一位老人在回憶
錄中作這种控拆的時候，有地聲長嘆卻触動了我──“這些壞人是怎么教
育出來的啊！”我驀地想起那些眼熟的軍用皮帶，那些涂在老師臉上的墨
汁，還有，一個出身很好的中學生，把同學綁在木樁上做稻草人，用軍体
課上學來的很標准的甚至很优秀的刺殺動作，向同學前胸不斷突刺……快
三十年了，我几乎不再想起這些，這無疑是一种回避。而在讀到別人的歷
史和別人對自身的剖析之后，我想我們有必要明白我們這塊土地曾發生的
事情，我們有必要回答那個總是被回避著的問題──
這些壞人究竟是怎么教育出來的？