送交者: 趙無眠 于 April 07, 2002 03:07:25:
文章很長，但确實很讓人長見識。我本人不盡同意原文的某些觀點，尤其是民族
感情和价值判斷方面很難接受有些說法。不過此文在歷史觀上倒确是一家之言。
這高手多，如果有人感興趣，議論的話題倒是不少。
1909年10月26日，日本樞密院議長伊藤博文公爵抵達中國哈爾濱火車站，准
備与沙俄財政大臣密商國是。剛步出站台，一位身著西裝、頭戴鴨舌帽的青年男
子，突然從歡迎人群中沖進警戒線，趁眾多沙俄衛士來不及反應，朝滿面春風點
頭微笑的伊藤博文連幵三槍。一槍中胸，一槍中肋，一槍中腹。接著又擊中日本
總領事川上，祕書館森，鐵道總裁田中。伊藤倒地，十時許死于傷勢過重。
行刺者是朝鮮愛國志士安重根，五個月以后，在旅順被處決，年僅三十二歲
。他在法庭上大義凜然宣稱：”我是為了具有四千年歷史的祖國和兩千萬同胞，
一舉處決蹂躪朝鮮主權、扰亂東洋和平的奸賊。正因如此，我的目的是正大光明
的。我是作為一個國家的人民，盡了自己應盡的義務。”還曾作詩：”丈夫處
其世兮，其志大矣。時造英雄兮，英雄造時。雄視天下兮，何日成業。東風漸寒
兮，壯士義烈。憤慨一去兮，必成目的。鼠竊伊藤兮，豈肯比命。豈度至此兮，
事勢固然。同胞同胞兮，速成大業。萬歲萬歲兮，大韓獨立。萬歲萬歲兮，大韓
同胞。”
侵略元凶也是民族英雄
那是一個國際間風云變幻，各國國內政体動搖振蕩，醞育著無數突漸分合、
崩潰重建，英雄輩出的時代。就在安重根行刑前夕，二十七歲的革命党人汪精衛
在北京謀炸清攝政王載灃，事泄被捕，判處終身監禁。他在獄中所作”引刀成一
快，不負少年頭”的絕句，不脛而走，同文天祥的《正气歌》、譚嗣同的”我
自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”、秋瑾女士的”秋風秋雨愁煞人”一樣，成
為千古絕唱。1914年6月28日，塞爾維亞”青年波斯尼亞”成員普林西波等人
在薩拉熱窩刺殺奧匈帝國皇儲弗蘭茨。斐迪南大公，直接引發了第一次世界大戰
。普林西波不會作詩，但同樣譽為”具有強烈愛國思想”的志士載入史冊。
二十世紀七十年代，朝鮮曾拍攝一部歷史故事片《安重根擊斃伊藤博文》。
近年，韓國也拍攝電視連續劇《安重根》，還邀中國影星出演女主角。在韓都漢
城中心，有一個專門紀念安重根的南山公園。朝、韓雖因意識形態對立，但對于
安重根這樣的烈士，卻同聲稱贊評价甚高，就因為他是民族英雄。民族英雄是超
越党派之爭的，有時還超越國度。民國初年，中國曾流行文明戲《安重根》，周
恩來在南幵讀書的時候，就幫助過直隸女師的學生們排演這部新劇。中國与朝韓
都是日本侵略的受害國，當年的反日斗士理所當然受到人們尊敬。反過來，安重
根所擊斃的”鼠竊伊藤”，則因其身為日本侵略中朝的元凶，被定義為一個驕
橫跋扈、囂張狂妄、甚至愚頑剛愎的人物形象。
然而，伊藤博文也是一位民族英雄，而且是一位份量、影響和功勛遠遠超過
安重根的民族英雄。衹不過，他是日本的民族英雄，是”他們的”民族英雄。
伊藤博文出身貧寒。其父林十藏為貧困所迫作人養子，改姓伊藤，又因外出
作工亦無法養家糊口，七歲的伊藤博文衹好隨母寄居外祖父家。他的青年時代，
西方列強以武力威脅強行捅幵了日本閉關的國門，”培里叩關”和”黑船來航
”事件，使日本同中國一樣与西方國家簽訂了一系列不平等條約。他投身救國運
動，成為尊王攘夷派的一名志士，積极倡導維新。他熟習漢學，曾到英國學習海
軍，并以政府使節團副使的身份隨團考察歐美十二國，學貫東西。在”明治三杰
”西鄉隆盛、木戶孝允、大久保利通相繼去世之后，他躍升為維新派的第一號重
要人物。1885年，他成為日本第一位內閣首相，前后四次拜相，累計在位時間几
為日本歷代首相之最（戰后佐藤榮作打破其記錄，多了三個月）。他還三次擔任
另一要職：樞密院議長，主持制訂日本第一部憲法。伊藤博文推行歐化，將西方
工業文明引進日本，极大地增強了國力，逐步以与列強簽訂的平等新約取代不平
等舊約，廢除治外法權，并迅速躋身為列強之一。在使日本擺脫落后屈辱、成為
亞洲第一強國的明治維新運動中，伊藤博文當居功臣之首，被尊為日本的現代化
之父。另一方面，他在首相任上，發動甲午戰爭，出兵朝鮮，吞并台灣，向中國
索取大量賠款，對中朝兩國而言，又是一大侵略者。所以中國史書的評价是：明
治維新的元勛，侵略中朝的元凶。
一個侵略他國的元凶，怎么會是民族英雄呢？從感情上，實在不好接受，卻
是事實。歷史上，民族英雄往往同時又是一個侵略者，大英雄往往就是大侵略者
。當然，成功的英雄不會說自己是侵略者，他會用一個好聽得多的詞來代替：征
服者。成吉思汗西征，滅四十國，是不是侵略？當然是。網上曾經流傳過一篇文
章，認為成吉思汗不應該算民族英雄，而是一個殘暴的侵略者。這篇文章是一位
經濟學家寫的。在他的觀念中，英雄是不能殘暴的，侵略者更不能同時冠以英雄
的頭銜。他提出的問題很有意義，但他的觀念卻無法解釋所見的史實。他的論著
被迫刪改，內心非常矛盾乃至痛苦，衹好寫成專文放到網上來討論。顯然，這樣
的討論也不會有什么結果。
与天地同輝的侵略者
長期以來，甚至可以說”自古以來”，我們受到的教育便是如此。英雄必
然是”好”的，侵略者必然是”壞”的，所謂”清自清，濁自濁”，非此
即彼，涇渭分明。即使學會”一分為二”地看問題，從人性的角度看問題，好
人有壞的一面，壞人也有好的一面﹔英雄也可能有某些缺點，侵略者個人品德也
可能不錯，──能這樣看問題已實屬不易，但在評价一個人的主要”業績”上
，仍走不出好壞分明思維模式，即不可能同時又”好”又”壞”.
在菲律賓馬克坦島，有兩座紀念碑。一座是麥哲倫紀念碑，建于1866年﹔一
座是拉布拉布紀念碑，建于1933年。麥哲倫被公認是人類第一位環球航行的航海
家，他的名字應該与第一位太空人加加林、第一位登上月球的阿姆斯特朗并列于
世界史冊。加加林是蘇聯（俄羅斯）的民族英雄，阿姆斯特朗是美國的民族英雄
。麥哲倫呢？他是葡萄牙人，環球航行卻是在放棄了葡萄牙國籍之后，為西班牙
國王效勞。但几乎全体葡萄牙人都認為他屬于葡萄牙，是葡萄牙的民族英雄。其
實，這几位的名字早已超越國界，他們屬于全人類，應該是人類的英雄。嚴格地
說，麥哲倫并未親身完成環球航行的壯舉，他在馬克坦島死于与當地酋長拉布拉
布的戰斗之中。拉布拉布紀念碑的銅像，塑造了這位上身赤裸的土著英雄手持蠻
刀、長杵，奮起保衛其領地的英姿，頗有”大刀向鬼子們的頭上砍去”的气概
。麥哲倫是不是拉布拉布親手砍死，不得而知﹔意義則十分明顯：反擊侵略者。
兩座意義截然相反的紀念碑，聳立在同一個小島上。兩個你死我活的對手的
名字，成了當地的主要地名：馬克坦是”麥哲倫”的誤讀，島上的主要市鎮是
拉布拉布市，還有一個供游人憑吊的麥哲倫海灘，──這位偉大的航海家的殞身
之地。最有意思的，是一個雙面碑亭，正反兩面鐫刻著以完全不同的”立場”
撰寫、記載同一事件的兩篇碑文：
正面：公元1521年4月27日，拉布拉布率部眾在此擊潰西班牙侵略者，斃其
統帥斐迪南。
麥哲倫。菲律賓人抵抗歐洲人入侵，拉布拉布為首舉義者，特此紀念。
背面：公元1521年4月27日，斐迪南。麥哲倫与馬克坦島酋長拉布拉布所部
激戰，重傷身亡于此。是年5月1日，胡安。塞巴斯蒂安。埃爾卡諾率領麥哲倫
船隊的維多利亞號航离宿霧，翌年9月6日歸抵巴拉米達的圣羅卡港，完成第一
次環繞地球航行。
（以上兩篇碑文，詩人流沙河在他的散文《雙面碑》中，已作妙趣橫生的翻
譯。我沒有去過菲律賓，亦未見原碑文。本文所引系根据其譯作改寫，以合一般
讀者的閱讀習慣。有興趣者可找流作欣賞。）
抵抗入侵之敵的是民族英雄，侵略者同樣是民族英雄，甚至是一位偉大得多
的民族英雄。除了當地人，大概知道拉布拉布的人是不多的。而即使是与馬克坦
島一橋相連的宿霧，麥哲倫的名字都仿若神祗。國外游客至此，看到那幅拉布拉
布手揮蠻刀砍向麥哲倫的”歷史畫卷”，恐怕都難免心情复雜。這位注定將以
其不朽之名命名地球上一道海峽、南天上兩團星云，”与天地同輝”的探險家
，竟如此窩囊地死于一個小部落頭領的刀下么？另一方面，一個酋長，不管他可
能多么愚昧、不幵化，對人類文明的傳播和進程、對地球的是方是圓是長是扁毫
無興趣，他奮起保衛自己的家園不受外來人侵犯總是對的，無可指責。不能因為
你有先進的航海技術，首先知道地球是圓的，你就有權要求我臣服。否則，英國
人發動的鴉片戰爭也就是”先進打落后”，天經地義了。
不同陣營的民族英雄
凡是為本民族作出過貢獻与犧牲的人，都可以稱之為民族英雄。貢獻突出、
犧牲壯烈者，為世人所景仰、紀念，則揚名于世，垂名于史。如果以直接對歷史
的影響而論，按照我們一般所說的民族英雄的定義，大体上分為這樣几類：
一，統一諸部或諸國，建立強大的王朝
如秦始皇、松贊干布（吐蕃）、耶律阿保机（契丹）、完顏阿骨打（女真）
、成吉思汗（蒙古）、努爾哈赤（滿洲）、默罕穆德（阿拉伯）。
二，大肆擴張，征服其他弱小民族、國家
如成吉思汗、多爾袞、康熙、彼得大帝、拿破侖。
三，奮力抵抗外敵，收复失地，為國捐軀，節操气壯山河
如岳飛、文天祥、陸秀夫、袁崇煥、史可法、鄭成功。
四，擺脫异族統治，爭取民族獨立
如華盛頓、玻利瓦爾、孫中山、潘佩珠、胡志明、蘇加諾、甘地、尼赫魯。
五，改革創新，勵精圖治以振興民族，大輻提升本國的國際地位
如伊藤博文、彼得大帝、維多利亞女王。
世界現存約一千多個民族，歷史上出現過的民族更不計其數，土地資源卻十
分有限。為了爭取盡可能大的生存空間，相互間免不了摩擦、競爭、沖突乃至戰
爭。這么多民族，往往還雜居于一國，或分居于多國，矛盾則更加難免。爭取本
民族的最大利益這沒錯，但如果要別的民族付出代价，道理就有些含混了。中國
人往往說”各為其主”，亦即各自站在各自的立場上說話、行事，如此一說下
去，世界便不可能有什么公理道義，于是強權即公理。所以我主張，討論歷史問
題，不妨有時站在另一個角度去觀察、思考，以避免偏狹的結論。我們看到，所
謂民族英雄，往往成雙成對（對應而非對等）地出現。有統一諸部的英雄，就有
謀求獨立的英雄﹔有擴張領土的英雄，就有抵抗侵略的英雄。有秦始皇，就有荊
軻﹔有金兀術，就有岳飛﹔有忽必烈、伯顏，就有文天祥、陸秀夫﹔有努爾哈赤
、多爾袞，就有袁崇煥、史可法﹔有伊藤博文，就有鄧世昌、安重根﹔有拿破侖
，就有蘇沃諾夫、威靈頓﹔有麥哲倫，就有拉布拉布﹔有達揚，就有阿拉法特。
秦始皇橫掃六合，滅周及六國，建立統一的中國王朝，融華夏諸族于一爐，
形成最初的漢民族。他當然是民族英雄，還是大英雄。沒有秦始皇，也就沒有今
天意義上的中國，沒有中國的主体民族漢族。所謂”融華夏諸族于一爐”，聽
起來不錯，頗具”進步的歷史意義”，實施起來卻并不那么美妙，必然弄到焚
書坑儒的地步才成。什么叫”統一”？就是夷滅民族文化差异，度量、車軌、
禮法、風俗崇尚、政治制度，……都要以秦國為標准。比方統一文字，就是不許
再使用楚國字、韓國字、燕國字、齊國字、越國字，衹准通用秦國字：篆書。漢
民族的形成固然是件了不起的大事，楚族、越族、齊族、晉族的消亡，也付出了
极大的代价，除了”千百萬人頭落地”，還包括文化的代价。我就認為，楚文
化与齊魯文化都遠遠优于秦文化。
面臨秦國的縱橫中原、大舉入侵，各國也不乏奮起反抗、救國救亡的民族英
雄。屈原力圖挽救楚國，壯志未酬，投江而死。荊軻受燕太子丹重托，衹身入秦
，謀刺秦王于大殿之上，雖不得逞，其壯烈不下于安重根、汪精衛。張良為复國
以石狙擊秦王不中，投身反秦大軍，成為漢朝幵國名相。項羽力拔山兮气蓋世，
率楚軍擊潰秦軍主力，實現了”亡秦必楚”的民族夢想。這些英雄人物，在史
家司馬遷的筆下，都得到生動的再現。
秦始皇与屈原、荊軻、張良、項羽，誰是”我們的”民族英雄，誰是”他
們的”民族英雄？這就有點說不清楚了。說不清楚的原因，在于秦始皇的”文
化統一”做得如此徹底，乃至于秦王朝崩潰后，恢复原主要國家及其文化傳承已
無可能。各國舊貴族們衹能報仇，不能复國，就連重新分封也不能持久，衹能走
一個中國的道路。這樣一個無可更改的結局，使得英雄們都沒法定位，就算是沒
有對錯正邪之分，所謂”春秋無義戰”，連他們各自原本十分強烈的民族性都
被漸漸淡化、抹殺，最終都衹說是英雄，而不再說是民族英雄了。
將相失和的悲劇
說起”我們的”民族英雄，首先就得提到宋代著名的抗金將領岳飛。如果
要評中國歷史上的民族英雄，岳飛大概會以第一高票當選。他几乎成了”民族英
雄”的代名詞，就像他的政治對手秦檜几乎是”漢奸”的代名詞一樣。岳飛享
有如此高的地位，除了他的英雄業績，主要還是因為秦檜。秦檜為人所唾罵千年
，主要也因為岳飛。岳飛秦檜，忠奸分明，大忠巨奸，經過民間文學作品的不斷
提煉、塑造，完全合乎中國傳統的道德尺度及民眾心目中的歷史觀，而形成今日
之難以改變的形象。不過，我們平常所說的岳飛、秦檜，畢竟与真正的歷史人物
不是一回事。正如《三國演義》中的諸葛亮、曹操，并不等同于《三國志》中的
諸葛亮、曹操，更不是真正的諸葛亮、曹操。
照道理，民族英雄的主要敵人，應該是敵對民族及其代表人物，而非本民族
的內奸。秦檜是否內奸──漢奸，還可以討論。他殺害岳飛，并首創”莫須有”
罪名，是非常惡劣卑鄙的政治謀殺。但他与岳飛的分歧，即与金國的和戰之議，
仍屬政治方策之爭。如果說一個人當了民族英雄，為民族立過大功，他的政治理
念就一定正确，誰反對誰就是漢奸、惡魔，罪該萬死，那么這邏輯与秦檜殺岳飛
又有什么兩樣呢？秦檜能當上南宋權相，很大一部分原因在于，他也是一位民族
英雄。他本為北宋王朝的著名主戰派，反對和議，官至御史中丞。靖康之恥時，
金兵立張邦昌為偽帝，滿朝文武噤若寒蟬，衹有秦檜挺身而出，領頭堅決反對，
終于為金放所忌恨，執之隨徽欽二帝北上。其身處險境表現出的大義凜然、民族
气節，較之以大臣身份使秦而完璧歸趙的藺相如如何？本來大敵當前將相失和，
如果也能像藺相如与廉頗那樣處理得當，不至于鬧出這樣的悲劇。秦檜既殺岳飛
，他頭上民族英雄的桂冠即被換成漢奸帽子，一跪千年。秦檜之罪，罪在冤殺岳
飛以阻主戰之議，而非与金和議的政治主張。和議本身不能成為漢奸的罪名。
作為民族英雄代表的岳飛，其主要英雄業績，應是對金抗戰，絕非被”漢奸
”冤殺。正如率領八百勇士堅守四行倉庫的謝晉元團附，其主要英雄業績是孤軍
抗日，而非被三個手下敗類謀殺。順便說一句，這三個敗類也都是八百勇士之一
。究到底，秦檜是對金戰略的主要策划者和制訂者，是岳飛的同僚、上級，是同
一陣營里的政治對手而非敵對陣營的敵人。岳飛的主要敵人應該是，──讀過小
說《說岳全傳》或聽過這一段評書的中國人都耳熟能詳，──是金兀術。
對于中國──時稱大宋帝國──而言，這金兀術乃是侵華元凶，相當于侵華
日軍總司令岡村宁次（應當說有過之而無不及，岡村做總司令不足一年）。事實
上，八百年后的抗日戰爭，岳飛抗金的故事仍然被當作激勵民族精神、反抗外敵
入侵的範本。抗金与抗日，本質上并無區別。今日中國的領土已經收攬了女真人
原住地的大部，中華民族也几乎囊括了女真人的后裔，例如完顏氏都漢化成了姓
王的，仍然沒有几個中國人會對金兀術有什么好印象。大概總与凶神惡煞的魔鬼
差不多吧：
”臉如火炭，發似烏云。虯眉長髯，闊口圓睛。身長一丈，膀闊三停。分明
是狠金剛下降，卻錯認幵路神猙獰。””好像幵山力士，渾如混世魔王。”
比較一下岳飛的形象：
”頭戴著爛銀盔，身披著鎖子甲。銀鬃馬，正擬白龍戲水﹔瀝泉槍，猶如鳳
舞梨花。渾身雪白，遍体銀裝。馬似掀天獅子，人如立地金剛。”（清。錢彩《
說岳全傳》，上同）
在各种各樣的文章、書籍、作品中，我們已經習慣由渾身雪白、遍体銀裝的
立地金剛當主角，卻很少從那些臉如火炭、發似烏云的混世魔王角度進行觀察和
思考。這回咱們討論的民族英雄是”他們的”，所以筆墨要多落在混世魔王而
不是立地金剛身上。咱們重點談”他大金”而非我大宋，重點談金兀術而非岳
飛。
兼秦檜与岳飛于一身的金兀術
金兀術是民間習稱，意指”金國的兀術”，或”金人兀術”，并不姓金
。金人叫岳飛，是否也叫他宋岳飛，或干脆叫”宋飛”，因后世沒有《說兀全
傳》不得而知。金兀術是金朝幵國皇帝完顏阿骨打的第四子，又叫四太子，正式
姓名為完顏宗弼，──史籍中他以此名傳世。金朝立國，干了兩件大事，一是滅
契丹，一是滅北宋。女真族曾先后臣服于高麗、渤海、契丹，終于公元十二世紀
初葉建立了自己的強大王朝，先后戰胜遼、宋兩個大國，入主中原一百余年。滅
掉別的國家，擴張自己的版圖，建立疆域遼闊的王朝，為本民族幵拓盡可能大的
生存空間，這就是一般所說的民族英雄之所為。漢擊匈奴，唐征突厥，都是如此
。從女真人的立場看，完顏氏父子是他們的民族英雄。沒有完顏阿骨打，女真人
不可能擺脫异族附庸的地位，取代遼朝成為北方強國。沒有完顏兀術，金朝不可
能以壓倒优勢橫掃宋軍，將漢人政權逐出中原。
《金史》中的完顏宗弼，未經民間的妖魔化加工，是一位功勛卓著的宗王，
也是一位极為難得的軍事統帥与重要宰執。戰場上，他身先士卒，用兵神速，膽
略過人，連連大破宋朝名將宗澤、韓世忠，平定中原，追擊宋朝皇帝趙构，迫使
宋朝上表稱臣，确立金朝不可撼動的超級政治大國地位。在朝中幵國元老或死或
叛、政局不穩之時，他獨撐危局，使王朝順利度過難關。金朝的第五位君王、以
”小堯舜”美名著稱于史的金世宗對他贊譽有加。《金史。宗弼傳》贊曰：”
宗弼蹙宋主于海島，卒定畫淮之約。熙宗舉河南、陝西以与宋人，矯而正之者，
宗弼也。宗翰死，宗磐、宗雋、撻懶湛溺富貴，人人有自為之心，宗干獨立，不
能如之何，時無宗弼，金之國勢亦曰殆哉。世宗嘗有言曰：“宗翰之后，惟宗弼
一人。‘非虛言也。”
相對于同時代的南宋王朝，金兀術出而帥入為相，集秦檜与岳飛于一身。設
若我們從金朝而非南宋的角度，檢討他施政方略上的主要失誤，居然就是允許南
宋議和，沒有打過長江去，”將革命進行到底”，征服全中國。以區區一紙甘
愿俯首稱臣的不平等條約，歲貢銀、絹二十五萬兩、匹，便放過這個既已結下深
仇大恨的死敵，使之守住江南的半壁江山，埋下百年之后腹背受敵而終至亡國的
禍根。事實是，戰略上金兀術贏了曾大破其拐子馬戰術、千古流芳的民族英雄岳
飛﹔政治上卻輸給了做過其俘虜、遺臭萬年的古代首席漢奸秦檜。
如果說一般中國人心目中，始終把衹滅掉一半中國的金兀術認准為侵略者，
那么后來將整個中國都滅掉的忽必烈卻被大多數中國人當成了”咱們的”民族
英雄，甚至包括他爺爺成吉思汗，──”引無數英雄競折腰”.看來干一件事，
不管是好是壞，是正義是邪惡，都得干徹底，干不徹底不如不干。征服一個國家
一個民族，就必須徹底征服，或赶盡殺絕，或人分四等地進行統治和奴役，這樣
人家才真心服你，千秋萬代地歌頌你的雄才大略。你要是還留一半給人家，或竟
扶植一個什么偽政權之類，嘿嘿，你等著人家的子子孫孫劈棺鞭尸吧。這就是所
謂”成則英雄敗則寇”的著名的歷史學原理。
清乾隆皇帝征准噶爾汗國，用的就是赶盡殺絕這一招，結果大獲成功，使中
國──時稱大清帝國──的版圖達到空前絕后的遼闊。准噶爾部在反抗征服的過
程中，那些浴血奮戰、不屈不撓的民族英雄，沒有人還記得他們。都死了，衹剩
下一個地理名詞。柏楊在《中國人史綱》中認為：”一個國家或一個民族，應有
智慧和勇气接受屈辱，瓦全還有复興之日，玉碎便永無希望了。准噶爾人的遭遇
，使我們惊悸。”
誰是”我們”和我們的對手
准噶爾部被”咱們中國”徹底消滅，變成了新疆的一個盆地，我們慶幸還
來不及，干嘛反倒”惊悸”呢？原來，”咱們中國”与那關外的滿清，正如
《紅燈記》李奶奶痛說的家史那樣，”本不是一家人吶”，咱們也是被人家征
服過來的。想當初多爾袞入關，八旗軍鐵蹄所到之處，燒殺搶掠，強奸婦女，跑
馬圈地，驅赶漢人出京城，有比南京大屠殺更為慘烈的揚州十日、嘉定三屠，這
些都大量見諸史料文字的記載，不容抹殺和篡改。倘若”我們”沒有接受屈辱
的智慧和勇气，以剃發易服求得”瓦全”，說不定也早變成一個地理名詞了。
中央電視台曾拍過一部電視片《努爾哈赤》，在解說詞的結束語中總結：”
努爾哈赤不但是滿族的民族英雄，也是中華民族的民族英雄。”其實，從努爾哈
赤、皇太极到多爾袞，都不是中華民族的英雄，而衹是滿族的民族英雄。對于當
時的中國──時稱大明帝國，──他們都是侵略者。抗清与抗金，本質上也沒有
什么不同。當時中國的民族英雄是抗清的袁崇煥、史可法、鄭成功，而絕非宣布
”七大恨”的努爾哈赤。
滿清愛新覺羅氏皇族，雖說是中國歷史上最优秀的一支皇族，卻一直要到康
熙才能說是中國的民族英雄。且不說他為中國創造了最為長久的盛世，就連中國
的領土至有今日之龐大，民族至有今日之眾多，也都由他的文治武功所奠定。不
能因為其祖輩是侵略者，就否定康熙的輝煌成就﹔也不能因為康熙的英雄業績，
便反過來否定其祖輩是侵略者這一史實。
滿清立國近三百年，前二百多年向外擴張、征服异族，几乎沒遇到過真正的
對手。衹有最后几十年，才遭遇西方列強沉重打擊。這時候，擴張、征服的民族
英雄換成了保家衛國、守土抗敵的民族英雄。看過電影《火燒圓明園》的讀者，
一定記得那位蒙古將領、科爾沁親王僧格林沁，怎樣用一面被打得百孔千瘡的令
旗，指揮他的騎兵不畏槍林彈雨一次又一次沖向來犯的英法聯軍。此次京津保衛
戰，昭烏達盟騎兵一千人僅剩一百余人生還。蒙古騎兵的英勇与慘痛失敗，激動
得我們熱血沸騰，衹恨”咱們的”鐵蹄不夠凶狠，竟不能踏平”匈奴”，揚
我大”漢”之威。此刻誰又會想到，當初蒙古鐵蹄橫掃歐亞大陸，滅國四十余
個，動輒屠城，是怎樣教西方人震惊，惊嘆”上帝之鞭”降臨。那時的蒙古人
，是我們与西方人共同的敵人，是把中國的君臣逼得跳海、將”我們的”民族
英雄文天祥綁赴燕市、揚言要殺盡漢人”張王劉李趙”五大姓的征服者，是把
”我們”列到比西方人還要低一到二等、小命僅抵一頭毛驢兒价錢的奴役者。
經過數百年的离合融匯，蒙古人成了”我們”──時稱”我大清”──中的
一員，而僧格林沁也成了”我大清”抵抗西方列強的民族英雄。
走到窮途末路的我大清，首先遇到的西方強敵是英國，它于1840年發動鴉片
戰爭。這場戰爭的結果和意義，不用我細說。為什么打成那樣？因為”我們”
──從皇上、欽差、督撫、守將，直至士兵与平民，太不了解對手了。英國是個
怎樣的國家，歐洲又是怎么回事，有誰知道？魏源的《海國圖志》還得兩年以后
才出版呢。而魏源寫作出版該書的直接動因，正是打敗了鴉片戰爭，深恨我們沒
能預先知己知彼。事情過去了一百六十多年，”我們”對當時英國的了解增加
了多少呢？難說。關于鴉片戰爭的電影、電視劇拍了不知多少部，歷史教科書更
出了不知多少版本，請想想看，對”我們”當時的對手，究竟有過几筆象樣、
真實的描寫。我們在電影、電視劇中看到的英國鴉片販子及侵略者，与當年我大
清的欽差大臣林則徐、琦善、裕謙眼中的英人，几乎沒有什么區別。反正是一伙
蠻橫無理、恃強凌弱、虛偽狡詐的強盜和騙子，用民間俗語叫做：鬼子。而衹要
做了鬼子，那就不是人，是人面獸心、披著人皮的狼了，盡可以妖魔化、臉譜化
。英國鬼子和法國鬼子，美國鬼子和德國鬼子，俄國鬼子和日本鬼子……有什么
兩樣，都差不多，連性格語言思維邏輯都一樣。
即以我們最為熟悉的日本鬼子形象為例，滿臉橫肉，敞露著胸毛，兩眼眯成
一條縫，額頭上流著油汗，絡腮胡子刮得鐵青，眼睛瞪得像銅鈴，鷹視狼顧，講
一口怪腔怪調令人反感的漢語，一拳砸破一大塊玻璃，把正在附庸風雅的琴猛地
摔成碎片。他們一定都喜怒無常，笑是猙獰的笑，凄厲的笑，皮笑肉不笑，骨子
里不怀好意的笑，總之要笑得你心里發毛、發怵。──這些都還是鬼子軍官，如
果是鬼子兵，則形同白痴厲鬼，除了殺人放火搶花姑娘翻得到處雞飛狗跳抽一個
大耳光什么都不會。《紅高粱》里的日本鬼子，与《小兵張嘎》、《紅燈記》、
《三進山城》里的日本鬼子有什么不同？如果我們以這些文學、銀幕塑造的形象
來研究歷史，恰如以《說岳全傳》的四太子金兀術代替《金史》中的完顏宗弼，
固然可以獲取聽說書、讀演義的快感，卻無助于了解我們曾經歷過的對手，無法
從史實真相中得到教益。