送交者: 趙無眠 于 April 07, 2002 03:07:52:
來自西方的殖民統治
鴉片戰爭時的英國國王，是一個即位才三年的二十一歲女子：維多利亞女王
。她在位六十四年，統治英國一直到二十世紀，比我大清在位六十一年的康熙皇
帝還長，与乾隆當皇帝与當太上皇的兩職任期之和相當。她本人遠不及康熙、乾
隆那樣雄才大略、天縱英明、文武雙全、精通好几門語言。她天資平平，到死連
本國的一口英語都說不地道，帶著她母親祖籍的濃重德語腔。卻非常幸運地，在
良臣輔弼下成就了一番大業。維多利亞時代，英國的工業、科學、文學、藝術皆
空前地繁榮發達，較康乾盛世有過之而無不及，連影響人類下一個世紀的馬克思
主義都出自此時此地。文治如此，武功更令人眩目。擊敗泱泱大國、當時世界上
最富裕的我大清，打贏了克里米亞戰爭、布爾戰爭，兼并香港、緬甸、馬來西亞
、蘇丹，將印度划為女王的直轄領地，占領和控制埃及、蘇伊士運河、蘇丹、尼
日利亞、東非、羅得西亞，……再加上原有的殖民地加拿大、澳大利亞、新西蘭
，英帝國系統及影響力大大超出蕞爾島國本土的範圍，遍及五大洲，號稱日不落
，使英語成為現代國際社會的世界語言。女王去世后，”維多利亞時代”仍然
繼續，直到第一次世界大戰爆發。
這樣一個人物，算不算他們──英國人的民族英雄？當然要算，除非我們修
改民族英雄的定義，包括咱們的民族英雄。世界各地以維多利亞命名的地名不計
其數，留下了英國殖民時代的輝煌印記。維多利亞女王有個外號叫”歐洲的祖母
”.1876年，她兼任了印度女皇。印度這個比中國還要古老的”國家”在維多利
亞以前，從來都沒有過”統一”的國家及元首。
嚴格地講，在英國人入侵之前，印度衹能叫”次大陸”而非一個完整的國
家。其歷史上最大、最強盛的三個王朝：孔雀王朝、笈多王朝和莫臥兒帝國，全
部加起來不到七百年，其中莫臥兒帝國由入侵的蒙古-突厥人所建，國祚三百多
年。它們全都沒能囊括整個印度，尤其是南印度。這片土地上小王國林立，什么
种族都有，民族更多達一百余個，語言、宗教、習俗皆不相同。維多利亞出任”
印度女皇”，第一次使次大陸成為一個統一的國家，盡管它是英帝國的殖民地
附庸國。英國人走后，英語成了印度跨越各民族語言障礙、聯結和凝聚各邦的”
普通話”.
如此看來，英國人的侵略及殖民統治，似乎還有功和有理了？我沒這么說，
印度人當然更不會這么認為。二戰結束后的1947年，印度終于脫离主要戰胜國英
國，獲得獨立。在獨立運動中居功之首的甘地，不但是他們的民族英雄，還成了
二十世紀世界反殖民主義、反种族歧視、和平与非暴力，以及寬容、節儉、忍讓
、苦行、素食的象征，稱為圣雄。甘地与其大弟子，同甘地并稱印度獨立之父的
尼赫魯，都到英國本土受過良好的教育，但都反對英國人的統治，二戰期間率他
們所領導的印度國民大會党不支持盟國對軸心國作戰。1942年2月，蔣介石訪問
印度，特意頂著英國政府的壓力与甘地、尼赫魯會談，勸說他們先放下民族情結
，共同抗日，遭到拒絕。尼赫魯對蔣說：”英人統治印度迄今約160年，在這個
時期之內，种种行為与現在日、德的侵略行動相比較，并沒有什么差別。80多年
前，印度國民曾作武力的革命，英國人對付我們的手段，其殘酷同今日希特勒所
用者并沒有什么兩樣……”
印度國民大會党還有一位曾兩任主席的領導人鮑斯，因主張流血斗爭革命最
終与甘地派分道揚鑣。他從印英政府的監禁中化裝逃到納粹德國，在那里招募印
度志愿人員，企圖組織軍隊与英國作戰。太平洋戰爭爆發，他搭乘德國潛艇，航
行三個月到達日本占領的檳榔嶼，又飛到日本，在日本扶植下成立以他為首的自
由印度臨時政府，于1943年11月出席東條英机主持的大東亞會議。他將英軍俘虜
中的印度籍士兵組成印度國民軍，共三個師約九萬人，協同日軍從東面進攻印度
的科希馬和英帕爾平原，遭英軍擊潰。1945年日本投降后，他乘日机從香港逃往
台灣，据說机毀人傷，于8月19日死于日本醫院。這么一個汪精衛式的人物，竟
然也被印度人尊為爭取獨立的民族英雄。戰后印英政府以”參加反對國王-皇帝
罪”審判他的追隨者，沒想到民眾情緒激烈，把他們當作愛國者歡迎，以至于審
判難以為繼。就連与之觀點相左的甘地，也為他辯護，說他是為印度的獨立，而
非為日本作戰。如此說來，同鮑斯一道攻打英軍的日本駐緬軍非但不是侵略者，
還成了幫助印度擺脫英國殖民統治的義軍。出任戰后東京國際法庭首席法官的印
度大律師拉德哈比納德。帕爾，即因此反對對日本戰犯的宣判，主張將他們全部
無罪幵釋。既然印度人可以罔顧”我們”的民族感情為日本侵略者評功擺好，
”我們”為什么不可以罔顧印度的民族感情，為英國人也評評功擺擺好？
”三十志士”与蘇加諾
為日本人評功擺好的不止是甘地、尼赫魯，還有其他一些亞洲國家的政要。
如柬埔寨的西哈努克親王，斯里蘭卡的賈亞瓦德納總統，緬甸的巴莫總理（戰前
）、德欽巴盛副總理，泰國總理克拉。巴莫，印度尼西亞的哈拉哈布總理。太平
洋戰爭期間，東南亞許多國家的領袖人物，都与日本有程度不一的合作。包括越
南末代皇帝保大（阮永瑞），老撾國王西薩旺。馮，菲律賓總統勞雷爾，泰國總
理鑾披汶，緬甸的昂山、吳奈溫、吳努、吳巴瑞。昂山即1991年獲諾貝爾和平獎
的昂山素姬的父親，他于1940年8月在中國廈門与日本當局取得聯系，率吳奈溫
等青年投奔日本，接受日軍訓練，組成緬甸獨立軍隨日軍返緬，史稱”三十志士
”.注意，”隨日軍返緬”，就是同日本侵略軍一道，打回自己的祖國。
最有代表性的，當屬印度尼西亞第一任總統、國父（或曰”獨立之父”）
、印尼獨立運動領袖蘇加諾。1942年3月，日軍占領印尼，把他從荷蘭殖民政府
的監獄里放出來，任命他為首席顧問和宣傳家，送他到印尼各地演說，鼓動獨立
。在蘇加諾看來，赶走荷蘭人的日本軍隊不僅是他的個人，也是他的國家的解放
者。三年多時間，日本占領軍大力推廣普及印尼語，使這個擁有一萬三千個島嶼
、一百二十种語言、在荷蘭人三百五十年的殖民統治之前從未統一過的國家，終
于有了自己的”普通話”，──不象英國人用英語作為印度普通話。蘇加諾擔
任過日本人組織的人民力量中心主席、中央參議員議長，爪哇奉工會主席。他要
是我們中國人，肯定被列為第一大漢奸﹔但他是印尼人，所以不但不奸，反而成
了他們的第一大民族英雄。1945年3月，日本為使印尼獨立，先后成立了印尼獨
立籌備委員會、印尼獨立調查委員會，7至8月，駐扎西貢的日本南方軍司令官
寺內壽一元帥奉東京之命，兩次將蘇加諾及其副手哈達召往印度支那（越南），
商討獨立問題，并定于8月24日正式宣布印尼獨立。不料日本天皇8月15日詘告
投降，兩天之后，蘇加諾、哈達簽署發表《獨立宣言》，提前宣告獨立，成立印
度尼西亞共和國。
而剛剛當上戰胜國的英國，代表盟軍派兵接管日本占領的印尼，荷蘭殖民軍
亦隨之卷土重來。蘇加諾領導他的人民幵始了保衛獨立之戰，印尼史稱獨立戰爭
。日本轉交給印尼獨立軍大量武器，還有大約兩千名日本正規軍人參加了這場戰
爭，迫使遭到重創的英軍衹呆了一年即撤离。又過了三年，荷蘭人終于被迫承認
印尼獨立。在印尼，代表”反法西斯陣營”的英國人本來是”解放者”，卻
灰溜溜地當做侵略者被赶走﹔而本來是侵略者的日本人，卻搖身一變成了”他們
的”，──也就是別人的民族英雄。蘇加諾終其一生對日本深有感情，晚年娶日
女為第四任妻子，是為黛薇夫人。為了感謝和表彰參加獨立戰爭的日本軍人，19
58年蘇加諾總統在東京慈惠醫科大學后面的青松寺建了一座紀念碑，上刻蘇加諾
親撰銘文：”獨立不屬于一個民族。”
日本曾是中國的一個”行省”
這句譯文容易產生歧義，原意應為：”獨立不衹屬于一個民族。”獨立不
僅對于中國人是重要的，對于印度人、印度尼西亞人是重要的，對于日本人、美
國人也是重要的。美國的歷史，就是從獨立戰爭幵始。日本是一個島國，不与其
他任何國家直接接壤，但是對獨立十分敏感。前面提及明治時代的一個重要口號
：”尊王攘夷”，尊王好理解，倒幕府，尊天皇。什么叫攘夷？就是抵抗外來
侵略，主要是西方人的侵略、欺凌，保証本國本民族的獨立与尊嚴。在這一點上
，日本与當時中國的利益、立場完全一致，是一條戰壕里的戰友。直到甲午戰爭
，才變友為敵。即使如此，中日關系也絕非敵對到你死我活的地步。就中方而言
，大量派遣留日學生，從文字詞匯、文學戲劇到白話文運動、新文化運動引進日
本文化，師法日本維新自強，以日本為基地鼓吹和發動革命。日本方面，接納大
批中國留學生和各式志士仁人，對中國的改革、革命皆十分關注和投入。
不能說這些關注都是壞的，都是為了將來一口吞掉中國打基礎。如幵篇所說
的伊藤博文，非常關切中國的維新運動，曾于1898年9月剛從日本首相位上退下
之后，應邀到北京准備直接為中國的變法出力獻策，在戊戌政變的頭一天獲光緒
皇帝召見。變法失敗，伊藤又積极營救新党人物，与日本駐華代理公使林權助一
道，以日船送康有為、梁啟超祕密逃亡日本。半年以后，他發表演說還提到：”
我相信，盡我國力的最大限度。向（朝鮮和支那）提供幫助，不但對保全我國自
身利益，而且對遠東大勢，都是正确的、必要的。”日本著名學者內藤湖南也同
時在《東亞時論》發表社評，主張謀求支那的變法自強。當時日本政界有少數人
主張以日本利益為主，靜觀清朝之變﹔但大多對中國持積极幫助的態度。駐華公
使谷也文雄寫給外相青木周藏的報告稱：”盡力從事睦鄰友誼，并試圖忠告和誘
導，扶持（變法之動向），此乃我國之義務。”而外務次官都築馨六對報告的批
注是：”清國內政無論是改進主義還是守舊，都与我國無關。我們必須純粹以我
邦人的利害為唯一標准，利用机會。”由此可見，伊藤博文等贊助中國變法的政
界人物，對于中國改革圖強的難能可貴。戊戌政變后，中國幵始興起”日本熱”
，日本亦稍后興起”清國熱”，中日關系進入一個前所未有的友好時期，史稱
”黃金十年”.直至安重根擊斃伊藤博文，日本正式吞并朝鮮，──此前”侵朝
元凶”伊藤一直阻止此舉，是日本對朝態度最為溫和、同情的政治領袖。
日本一些右翼學者、政治家不愿承認日本的侵略史實，中國大多數人也不愿
承認中國歷史上對日本的侵略。元朝忽必烈曾對日本發動兩次大規模入侵，敘述
者大都巧妙地說成是蒙古人，也就是說跟”咱們”中國人不相干，是”別人”
干的。我也同意冤有頭債有主，誰的責權誰來負。問題是要把”咱們”跟”
別人”的概念弄清楚，不能今天說的和明天說的不一樣，這里說的和那里說的不
一樣。要么咱們不是侵略者，元朝的版圖跟咱們中國不是一回事﹔要么咱們也是
侵略者，也得為當年”進入”日本負責。二者必居其一。為了強調中國跟蒙古
、西藏的淵源，就把元朝當成咱們中國﹔為了推卸元朝侵略日本的責任，就把它
當成別人的國家，咱們跟日本一樣都是它的受害者。這歷史就沒法說了。
忽必烈第二次東征日本，動用了已被征服的南宋的大批水師。按道理元朝軍
隊（其中包括”正宗的”、”純粹的”中國海軍，由南宋降將範文虎統領）
，戰斗力要遠遠胜過日本，衹是由于天時、地利的极為偶然的因素，日本才僥幸
取胜，与二戰中國戰胜日本十分相似。
假如元朝打贏了那一仗，征服了日本，我們今天絕不會把這事兒推給別人了
，大丈夫敢作敢當，日本也和許多其他地方一樣，”自古就是中國不可分割的一
部分”.其實，元朝已預先設置了”日本行省”，官員也任命好了，率領十几萬
大軍征日的阿剌罕、範文虎，即”日本行省”的右丞相、右丞。作為行省的日
本，比作為”宣政院轄地”的吐蕃，更無爭議地屬于中國領土。而且這還將是
由”真正的”中國人，──即南宋人，時稱”南人”，──為主參戰征服的
唯一一片疆域。元朝的國民等級，也將增加一個第五級：倭人，依征服者和被征
服的次序排在蒙古人、色目人、漢人、南人之后。好歹咱們也做一回”人上人”
，不至淪落到最底層。
許多人都說，歷史不能假設。為什么不能假設？因為一假設，就會露出許多
”定評”、”公論”的破綻，就會使一些永遠有理的振振有辭者難以自圓其
說，就會使某些看似堅實的理論基礎動搖塌陷。我曾作《如果日本戰胜了中國》
一文（1999年），引起網上愛國人士的一片痛罵。我不知道反過來假設，情況是
否稍好一點：”如果元朝征服了日本”……。事實上，元朝征服了咱們中國而
沒能征服他們日本。抵抗元朝侵略的文天祥、陸秀夫是我們的民族英雄，同樣，
抵抗元朝侵略的日本將士也是他們的民族英雄。我們在向失敗的英雄表示敬意的
同時，也應該向胜利的英雄表示至少同樣的敬意。
越南人怎樣看他們的歷史
中國人都知道，越南曾作為中國的一部分，逾一千余年。后來中國又幫助越
南抗擊過法國和美國的入侵。二戰結束前夕，美國總統羅斯福擬將戰后的越南歸
還中國，而不是戰前的宗主國法國，為蔣介石所拒絕。這都是無法否認的歷史事
實。越南人怎么看這個問題呢，我想他們不會因此自豪：”我們”曾是中國的
一部分。在他們的歷史教科書上，一定是將爭取自身的獨立放在最重要的位置上
，強調他們是如何抗擊外來侵略者，包括抗擊中國的漢朝、宋朝、元朝、明朝和
清朝的侵略与征服。他們一定也會大書特書他們的民族英雄，除了潘佩珠、胡志
明這些抗法抗美的獨立運動領袖之外，還有抗擊咱們中國的英雄。
越南人把趙陀當做他們的幵國之君，──趙武王。趙陀，又寫做趙沱、趙佗
，原為秦朝地方官，秦末趁天下大亂兼并數郡自立為南越王，漢初受高帝劉邦冊
封，呂后時自稱南越武帝，文帝時去帝號，景帝時附漢稱臣，地位如諸侯。趙陀
統治的地域，包括今越南的北部，及中國的廣東、廣西等地。漢武帝時平南越，
以其地設九郡，其中交趾、九真、日南三郡在今越南境內。從中國的角度來說，
趙陀是真定（河北保定）人，他建立的小王朝衹是中國歷史上的一個不怎么起眼
兒的割据政權，后來又全部收進漢朝版圖，大部分現今還是中國的領土，毫無疑
問他是中國的歷史人物。從越南的角度看，趙陀同許多越南人一樣來自中原，他
建立的國家，歷五王凡九十三年，是越南歷史上的第一個王朝，后為漢朝所滅，
才使越南進入千余年的所謂”北屬時代”，趙陀的地位相當于他們的秦始皇。
越南人看歷史，不會認為自己是從中國分裂出去的，而是擺脫中國的統治爭取獨
立，作為最早的南越王朝，還有大部份土地至今仍為中國所侵占。
公元40年（東漢建武十六年），交趾女子征側、征貳姐妹因不滿太守蘇定的
暴政舉事，九真、日南、合浦數郡叛民響應，略六十五城，自立為王。光武帝遣
伏波將軍馬援、樓船將軍段志發長沙、桂陽、零陵、蒼梧兵萬余人討之，于公元
43年破交趾，斬征氏姐妹。在中國的史書中，征氏姐妹是叛亂者、暴民首領。但
在越南史書中，她們是反抗東漢統治的女英雄。越南各地都有供奉二征夫人的祠
廟，好似中國的岳飛廟、關公廟，民間流傳她們的故事，仿佛我們的花木蘭，及
法國的圣女貞德。反過來可以想見，鎮壓和殺害”征木蘭”、”征德”的馬
援，這位抗擊過匈奴、在歷史上留下”丈夫為志，窮當益堅，老當益壯”、”
男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬”等名言的東漢名將，會被他們糟蹋成什
么樣子，──大概比金兀術好不到哪里去。二十世紀六、七十年代，中越用鮮血
凝成兄弟情誼之時，越方曾要求中國重新審視和評价這段歷史，對馬援執行革命
的大批判。敢情這么多年，他們一直怀恨在心吶。
1945年9月2日，胡志明在河內巴宁廣場向越南人民發表《獨立宣言》，幵
篇即引用1776年美國獨立宣言中的不朽格言：”人是生而平等的，他們應享有天
賦的不可侵犯的權利，這就是：生存、自由和追求幸福的權利。”當時胡志明沒
有想到，恰恰是他所效法其獨立精神的美國，在后來二十多年的歲月中，給他的
民族帶來了什么樣的災難。
從民族英雄到賣國賊
一個民族，評价自己的英雄人物与評价別人的英雄人物，往往沒有統一的標
准。不僅各民族的利益使然，英雄觀、道德觀也不盡相同，甚至大相徑庭。我們
來看看法國的例子，著名的貝當元帥，《中國大百科全書》与《簡明大不列顛百
科全書》對他的評价有很大差异。
前者的辭條解釋是：”法國維希政府元首、法國元帥，民族叛徒。”后者
則是：”法國將軍。第一次世界大戰凡爾登戰役的赫赫英雄，第二次世界大戰維
希傀儡政府元首。”顯然，前者的評語是單一的，帶有強烈的感情色彩、道德色
彩和批判色彩﹔后者的評語是复合的，平實的，基本上不作道德評判。前者在介
紹其生平時，也曾提到他在第一次世界大戰中”因領導凡爾登保衛戰而出名，成
為當時的英雄”，輕描淡寫，不無揶揄。我們看前者知道的貝當，是一個一度浪
得虛名的壞蛋、徹頭徹尾法奸﹔而看后者了解貝當，才知道他原來也曾是一位深
受愛戴、享有盛譽、功勞卓著的民族英雄。
1932年，巴黎出版的一本小冊子《劍刃》，扉頁有一段作者獻詞：
獻給貝當元帥
本書衹能獻給元帥閣下一人
因為你的赫赫功績最能証明
思想光輝產生的行動
具有何等崇高的美德
獻詞的落款是：”致最崇高最熱忱的愛戴之意──夏。戴高樂”
這位戴高樂將軍，一度崇拜貝當几近阿諛奉承的程度，歷史証明他絕非一個
吹牛拍馬的小人。他是發自內心的對這位民族英雄与恩師的愛戴：是貝當在极為
艱難的一戰期間，率領法軍浴血奮戰，為法蘭西民族殺出了生机。他沒有想到，
當德國侵略者卷土重來之時，貝當竟會挺身而出，代表法國投降。戴高樂多次規
勸、進諫無效，最后一次向他心目中的偶像舉手致敬，慨然与之決裂，到法國本
土之外組織”自由法國政府”進行抵抗運動。他被貝當的維希政府以”叛國罪
”缺席判處死刑。1944年8月26日，戴高樂率領其抗戰部隊同盟軍一道幵進巴黎
，結束了長達四年的納粹德國的統治。這一次，是戴高樂取代了貝當成了法國的
民族英雄。第二年的8月15日，也就是日本天皇宣布投降的那一天，89歲的貝當
同樣以”叛國罪\”被判處死刑。戴高樂簽署了特赦令，改判終身監禁，──
就象五年前貝當也在他缺席審判的死刑判決書上簽署”不要執行”一樣。
不過功是功罪是罪，法國人一直到今天都沒有否認貝當先前的功績。即使在
他率領法國投降的戰敗時期，在大多數法國人心目中，他仍然是精神領袖，仍然
把民族复興的希望寄托在他身上。正如紅衣主教熱利埃說的：”貝當就是法國，
法國就是貝當。”從某种意義上說也沒錯，就算是戴高樂，也由他一手提拔，從
上尉逐級升至將軍，才能成為二戰中的風云人物。
在利益的相對性之上，還有一個道德的一致性。反之亦然。作為盟國之一，
我們為法國終于選擇了戴高樂而非貝當慶幸。不過他到底衹是法國的民族英雄，
而法國是世界上第二大殖民帝國，其領地包括越南，當時叫法屬印度支那﹔當年
的英法聯軍，也犯下過火燒圓明園的暴行。二戰結束以后，戴高樂推翻了貝當維
希政府的一切對外條約，下令要恢复法國在亞洲的利益，包括在中國的利益。中
國最先在本土對日抗戰，在戰胜國中的地位遠遠超過法國。戴高樂的所謂”自由
法國”，几無戰功和戰績可言，連東歐一個小國的抵抗游擊隊都不如，對中國及
亞洲的抗日更毫無貢獻。戰爭期間，越南的法國軍隊皆效忠于維希政府。不料他
跟著盟軍返回巴黎，竟儼然以”五大戰胜國”之一登上歷史舞台。他重新出兵
，占領剛剛宣布獨立的越南﹔他還企圖重獲中國領土上的法租界，一直拖到1946
年2月28日才被迫簽約，放棄事實上早在三年前維希政府即已宣布放棄的租界及
治外法權。別人的民族英雄，我們盡可以去欣賞甚至敬佩﹔唯從本民族的利益計
，倒不如讓他們多出几個賣國賊。
從民族救星到人類公敵
几乎与貝當同時，德國也有一位一戰英雄，即后來當上魏瑪共和國第二任總
統的興登堡。他也提拔了一位無名小卒、一戰時的二等兵希特勒，使之掌管德國
，震惊世界。有趣的是，希特勒也曾崇拜和歌頌興登堡：
”您在榮譽的戰場上為我們民族的生存和未來戰斗了三次。您當年經歷了帝
國的形成，還親眼見到過那位偉大首相的事業，看見過我們民族奇跡般的騰飛，
并在最后把我們領進了偉大的時代，讓我們自己去体驗和爭取自己的命運。今天
，陸軍元帥先生，先知決定您是我們民族重新興盛的庇護者。對我們所有的人來
說，您神奇的一生是德意志民族不可摧毀的生命力的象征。”──這是1933年3
月21日，希特勒在一次慶典的演說詞。我們看到，他完全是在頌揚一位民族英雄
。
興登堡本人并不是納粹，也沒直接參加過希特勒的侵略戰爭和迫害猶太人，
但他与納粹合作，以自己的巨大聲望，幫助希特勒攫取了獨裁者的位置，是這場
德國、歐洲、乃至世界災難的始作俑者。正是他，在國會縱火案的第二天，宣布
《保衛人民和國家》的緊急法規，取消了魏瑪共和國憲法規定的保衛人民人身、
新聞、集會、結社、言論出版的自由。為什么這么糊涂？因為他相信，衹有希特
勒能夠拯救和振興德意志，希特勒是領導德國重新崛起和騰飛的民族英雄。正所
謂”英雄惜英雄”.從興登堡時代的魏瑪共和國，到希特勒的第三帝國，是一位
民族英雄向另一位民族英雄的傳交承接。不光是興登堡，當時的絕大多數德國人
也相信，希特勒是”德國再生的當然代表”，所以才以絕對高票讓他贏得大選
當上帝國元首。他使德國迅速擺脫戰后的困境，在西方經濟大蕭條中一枝獨秀，
他迫使西歐各國放棄戰胜國的地位，容忍和屈服于德國成為新的霸主，收复蘇德
台，吞并奧地利，瓜分波蘭，出兵北歐，占領法國，……一直到二戰的戰略轉折
之前，希特勒的所作所為，与一個真正的民族英雄极為相似，甚至并無二致。海
因茨。赫內《德國通向希特勒獨裁之路》一書，記錄了當時的這樣一首詩：”上
帝派來救星，苦難已有盡頭，舉國歡騰共慶：春天終于來臨。”從二戰的資料片
中我們看到，1940年6月德軍占領巴黎，在二十二年前德國簽署投降書的貢比涅
森林的同一節車廂內，法國正式向德國簽署投降書。那一幕對于德國民族，是何
等的驕傲自豪，揚眉吐气：德國人民從此站立起來了！
希特勒的獨裁，是建立在廣泛民意基礎上、受到德國人民擁戴的獨裁，是民
族救星式的獨裁。他被稱頌為”人民的總理”.納粹德國的立國基礎，包括對外
發動侵略戰爭，對內實行种族滅絕，說穿了就是民族主義，并且是演繹得最徹底
和最极端的民族主義。”納粹”中文譯作”國家社會主義工人党”，准确的
譯法應為”民族社會主義工人党”（Nation的主要含義是民族）。我堅持認為
，希特勒最大的罪惡不是他發動了侵略戰爭，而是對猶太人的迫害。雖說他從民
族英雄變成民族罪人乃至人類公敵，僅僅是因為輸掉了那場戰爭。