朝鮮李朝孝宗“反清复明”的計划

送交者: 李朝于 July 05, 2002 21:28:12:

朝鮮李朝孝宗忠宣大王李輶，早年跟他哥哥朝鮮昭顯世子一起，曾經被入侵朝鮮的
皇太极擄到盛京當了很久的人質。1644年，明朝滅亡，清朝入關，定鼎中原。11月
9日，清朝攝政王多爾袞在北京紫禁城武英殿召見作為人質的昭顯世子李澄（李輶
的哥哥，當時的朝鮮王儲）和鳳林大君（李輶），說“未得北京以前，兩國不無疑
阻。今則大事已定，彼此一以誠信相孚。且世子以東國儲君，不可久居于此，今宜
永還本國。鳳林大君則姑留与麟坪大君相替往來……”。同時，清朝還宣布減少朝
鮮的歲貢幣物。

1645年3月，久居滿清做人質的昭顯世子返回漢城，隨行清使勒令朝鮮仁祖李?出城
迎接“天使”到來。忠于明朝的朝鮮兩班朝臣士大夫對此心生忌恨。5月21日，昭
顯世子被宮人在餌餅中下毒，暴斃于昌德宮中。李?隨心知肚明，但是諱言此事，
怕多爾袞深究，向清朝上報“世子病亡”。6月7日，被多爾袞釋放的鳳林大君回到
漢城。昭顯世子在清廷為質近十年，歷盡艱險，親眼目睹了明亡清興這段波瀾壯闊
的歷史，積累了處理朝清關系的丰富經驗。多爾袞對其逝世“深為惊悼”。雖對其
暴斃覺得可疑，但是在朝鮮使臣眾口一詞的“确系病殪”的說辭下，也不得不信。
1645年11月14日，清朝冊封李輶為朝鮮世子。

送還質子，減少歲貢，本是清朝為緩和兩國關系而為，但是經過1627年和1636年的
兩次戰爭，朝鮮對清朝產生了很深的民族仇恨。在朝鮮一方，明朝滅亡本是調整對
清朝外交政策的良机，但是，反清份子利用朝鮮民族對滿洲的仇恨心理，推行名分
主義的外交，延緩了兩國關系的改善。

朝鮮李朝視清朝為犬羊夷狄，私下稱清帝為“胡皇”，稱清使為“虜使”。除對清
朝的公文賀表之外，一切內部公文，包括王陵、宗廟、文廟祭享祝文，仍用崇禎年
號。朝鮮《仁祖庄穆大王實錄》，在明亡前用崇禎年號，在明亡后用干支紀年和國
王在位年號。在仁祖之后的歷代朝鮮國王《實錄》，衹書干支紀年和國王在位紀年
。至于私人著述，直到清末，仍有人書寫崇禎年號，以至竟然有“崇禎二百六十五
年”的紀年。歷代封建統治者和儒家最看重的“正朔”問題，朝鮮就是這樣處理的
。

當時朝鮮君臣認為，“我朝三百年來，服事大明，其情其義，固不暇言。而神宗皇
帝（明神宗萬歷皇帝朱翊鈞）再造之恩，自幵辟以來，亦未聞于載籍者。宣祖大王
所謂義則君臣，恩猶父子，實是真誠痛切語也”。李朝孝宗則以光复大明天下為己
任，倡議北伐。他對大臣說：“群臣皆欲予勿治兵，而予固不聽者，天時人事，不
知何日是好机會來時。故欲養精兵十萬，愛恤如子，皆為敢死之卒，然后待其有釁
，出其不意，直抵關外，則中原義士豪杰，豈無響應者！”。對大臣“萬一蹉跎，
有覆亡之禍，則奈何”的擔心，他說：“以大志舉大事，豈可保其萬全也。大義則
明，則覆亡何愧，益有光舉于天下萬世也。且天意有在，予以為似無覆亡之虞也”
。

為了北伐，孝宗首先采取措施，擴軍備戰。駐漢城的都城御營廳軍由7000人增加到
21000人。禁軍由600名增加到1000名，全部改編為騎兵。御營廳增加了大炮攻堅部
隊，還計划將守衛漢城的訓練都監軍增加10000名，御營廳軍增加20000名。由于財
政困難，未能實現。（韓國姜萬吉《韓國近代史》）

李朝君臣确信“胡人無百年之運”的儒家格言，將地震、彗星等自然災害視為清朝
滅亡的征兆，對南明政權、吳三桂和三藩分裂勢力、台灣鄭成功、准噶爾蒙古等反
清勢力寄以厚望，准備派使臣渡海聯絡，策划夾擊清朝。台灣鄭氏多次請日本聯合
出師伐清复明，朝鮮對日鄭聯合樂觀其成，甚至建議“假道朝鮮，出送援兵”（《
仁祖大王實錄》二十四年十二月甲午）。李輶的兒子顯宗李㜊h鎰鈾嘧誒l，對
聯日伐清之事也很積极。1650年，李輶向清廷奏報“日本近以密書示通事，情形可
畏，請築城訓練為守御計”，企圖以防御日本為由擴軍備戰。清朝警覺到朝、日、
南明聯手組成軍事同盟的危險，于是派遣密使前往朝鮮核實情況。結果查明朝鮮与
日本素和好，奏折不實，順治皇帝下詔斥責朝鮮國王，罷其用事大臣。這就是朝鮮
歷史上有名的“六使詰責”事件。

由于朝鮮財政困難，軍備薄弱，北伐大計難以實施。而且由于新興的清朝連續有順
治、康熙兩位勵精圖治的皇帝，不僅鞏固了全國的統一，而且為中國社會經濟文化
的全面繁榮奠定了基礎。朝鮮反清派期望的漢民族武裝反抗、滿清統治土崩瓦解局
面一直沒有實現。1683年，清朝統一台灣，南明殘存勢力滅亡，影響中、朝、日關
系的不确定因素消失。作為實際行動綱領的朝鮮北伐計划，壽終正寢。朝鮮沒有介
入中國內戰，也沒有鋌而走險聯合日本跨過鴨綠江入侵遼沈，冒犯正處于全面上升
和旺盛時期的新興滿洲軍事強權。

明朝滅亡后，李朝王室一直進行各种追思活動。仁祖不忘宮中焚香望闕之禮。
1704年甲申，明朝滅亡六十周年，李朝肅宗自宜春門詣禁苑壇，以太牢祭祀崇禎皇
帝。又命漢城府在后苑春塘台設“大報壇”，祭祀神宗皇帝。“大報”出于《禮記
》郊特牲，是郊天之義，而兼有報德之意。1749年（乾隆十四年）又以明朝太祖、
神宗（萬歷）、毅宗（崇禎）并享大報壇，并于三帝即位、忌辰日行望拜禮。這种
祭祀活動每年進行，直到李朝末年。

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