送交者: 笑林 于 January 16, 2003 22:28:00:

“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”在西子湖濱岳飛的墳墓旁邊，長跪著秦檜的鐵像，提到岳飛之死，人們沒有不歸罪秦檜的。不過我們若窮原竟委，致岳飛於死者還是宋代猜防武臣的傳統政策，這政策是宋高宗所遵守的。縱無秦檜，岳飛仍將屈死，他正和狄青一樣，也是被宋代傳統的政策犧牲掉的。我們与其痛罵秦檜，無宁詛咒宋代的傳統政策，并譴責宋高宗的自壞長城。

　　宋代以猜防武臣為傳統的政策，筆者在狄青之死一文中已經說到。這种政策，終宋之亡沒有改變，北宋如此，南宋亦然，雖經靖康之禍，充分暴露出這种政策的缺點，但宋高宗并不覺悟，仍墨守成法，對一般武臣反猜防得更厲害了。在這种傳統政策之下，像岳飛這樣特出的人才，正是宋高宗所特要猜防的。因為岳飛的為人行事有許多优點，而這些优點都為宋高宗不愿武臣具有者，於是他的优點便成為他的死因。這里分析他的死因，亦即是表彰他的优點。他的精神人格，在這篇小文中雖未能盡量稱述，也可略存梗概了。

　　岳飛的死因，第一是好學。他本是安陽韓家的佃客，(宋稗類鈔)幼年并未得多讀書。因他天性好學，其后貴為大將，仍然治學不倦，所以在學問方面竟能有頗深的造詣。他遺留下來的作品如滿江紅詞之類，至今還為人傳誦，他的書法也很美觀，他在宋代武臣中，可說是第一個好學的，也可說是第一個學問好的，狄青尚不及他。正因為他好學，正因為他學問好，便触了宋廷的忌。在宋代，典型的武臣通常連字也不識，越是沒有知識，越得朝廷的信任。像宋太祖時的党進，目不識丁，言語舉動，非常粗魯可笑，(事實類苑玉壺清話)太祖卻很优容他，重用他，原因就在他沒有知識。文武分途，是宋代消除內亂因素的辦法。文臣有知識而不能打仗，武臣能打仗而沒有知識，以文臣治民，武臣帶兵，又以文臣節制武臣，武臣協助文臣，不僅分工合作，用得其宜，而且可以互相牽制，無論文臣武臣都不敢造反，不能造反了。一旦有一個武臣居然有与文臣一樣的知識，這豈不使文武分途的辦法失去效用？此文武雙全的武臣，當然要被目為危險分子。岳飛就是這樣為宋高宗疑心他在聯絡士大夫作羽翼了。王船山先生在宋論里說岳飛接近士大夫為他死因是很有理由的。

　　岳飛第二是不貪財，宋代的將領，很少不貪財的，特別是南宋初年的大將，差不多個個都貪財，衹有岳飛是例外。宋高宗，常縱容諸將都貪財，獎勵諸將貪財，用意在使諸將腐化而喪失上進的志趣，一個守財奴自不會有什麼野心的。從前梁武帝聽說他的兄弟臨川王宏家里庫房很多，疑心藏的是武器，非常注意，及至打幵庫房一看，則，見一庫一庫滿裝著錢，於是梁武帝大為高興，知道臨川王宏是個沒出息的東西，也就不追究這些錢的來源了。宋高宗對諸將的心理，和梁武帝對臨川王宏是差不多的。高宗時諸將以張俊為最貪污，他的田產每年可收租米六十萬斛。他家里藏的銀子很多，每千兩鑄成一？，號稱奈何。(堅瓠集)他會派人到海外做生意。(鶴林玉露)他曾役使他部下的花腿軍(腿上剌花的)替他修房子，在臨安蓋了一座酒樓，名太平樓。眾軍作歌譏剌他說：“張家寨里沒來由，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓”。(雞肪編)他的貪財於此可見。所以軍中戲稱“張太尉鐵臉”，意謂他無廉恥，不要臉，臉皮好像鐵打的一樣。(雞肪編)优人在宮里做戲，也曾取笑他說：“衹見張郡王在錢眼里坐”。(堅瓠集)他如何會有許多錢？還不是？扣軍糧和与民爭利來的。而這樣一個貪鄙的人，卻蒙宋高宗的垂青，南宋初年諸將以他為最享福。宋高宗何嘗不知張俊很壞，取其無遠志，所以重用他，厚待他。貪財成為風气，就是名將韓世忠也未能免俗。他曾議買新淦官田，宋高宗聞之大喜，特賜御札，就把這田賜給他。當時高宗頗疑諸將有野心，及知韓世忠也是一個求田問舍的人，所以喜歡起來。(鶴林玉露)韓世忠也許是效昔人買田宅以自污的故智，但岳飛卻是絕對不肯自污的。岳飛的廉洁，從他的家產可以証明。他死后被抄家，家里僅有現金一百餘千，其他布帛粟麥等項，合計不過值錢九千餘串。(宋稗類鈔南宋雜事詩注)帶兵多年，家產衹有這一點，以視同時諸將，莫不寶玩充堂寢，田園占几縣，真有天淵之別。而諸將皆享樂壽考，妻兒滿前，岳飛則身死囹圄，家人遠戍，實令人有不平之感。岳飛之得禍，正為他太廉洁了。諸將皆貪財，他偏不貪財，可見他志不在小，志不在小，便是高宗所疑忌的。不能污之以利，自不免要臨之以刑了。

　　第三是不好色。南宋初年諸將，少有不貪財的，更少有不好色的，宋高宗不僅以諸將貪財為可喜，他覺得諸將好色也是可喜的。貪財的人已不足畏，貪財而又好色，更不足畏了。當時諸將無不姬侍眾多，韓世忠到部將家中宴會時，更常令部將的妻女出來侑酒﹔以致几為部將呼延通所殺。(三朝北盟會編)惟有岳飛与眾不同，他家里并無姬侍。有次吳？特送美女給他，他說：“主上宵旰，豈大將安樂時？”拒卻不受。(宋史岳飛傳)這兩句話充分表現出他人格的偉大。他的不好色正和他的不貪財一樣，可說是獨違流俗。宋高宗曾為他營建私第，他辭謝說：“敵未滅，何以家為！”(宋史岳飛傳)這和他拒卻吳？的話，精神是一致的。美人金屋，絲毫不在他的念中，志趣之高遠，可以想見。一個不貪財而且不好色的人，越發使宋高宗感覺到難以駕馭了，這當然又构成岳飛的死因。

　　第四是不扰民。他治軍非常嚴厲，他的軍隊紀律好极了。錄如果路過某地不得已借住民房，第二天一定要先替房主把門宇打掃乾凈，盆盎洗滁停當才動身走。(齊東野語)有次他部下一上兵士取民間一縷麻來束馬革，他立刻把這兵士斬首示眾，毫不姑息。他軍中有“凍死不拆屋，餓死不虜掠。”的口號，真可謂秋毫無犯了。(宋史岳飛傳)所以在他死后，金使劉陶來聘，還向宋這邊的接伴人員稱贊他的軍隊的紀律。(宋稗類鈔)他無論到何地，決不愿地方官為他辦差。他道經廬陵時，當地地方官特別在郊外歡宴，那知他已雜在一些偏裨將領中走了。周密稱他為中興第一，(齊東野語)可見別軍的紀律是決不及他的。他不扰民，自能得民心，這又不免引起宋高宗的猜忌。武臣而受人民愛戴，豈不是很危險的一件事嗎？岳飛之死与他之得民心，很有關系。他若是一個縱兵殃民的人，也許還不會屈死呢。

　　第五是得軍心。他雖然治軍很嚴，但他所嚴者為軍紀，對一般將士的生活他仍是很關切的。他常親自為兵士之患病者調葯。他部下的將領到遠地駐防時，他常遣自己的夫人到將領家中慰問。他部下有戰死的，他不僅為之痛哭，并撫育死者的遺孤，有時便為自己的兒子娶死者的女兒。每逢頒給賞犒，他總是公平分配給他的部下，絲毫不以為私有。(宋史岳飛傳)因此，他和他的部下關系親密得像一家人一樣。他這一軍有岳家軍之稱，打起仗來，真是萬眾一心，絕無兵不顧將，將不知兵，胜不相讓，敗不相救的毛病。他這一軍，隨便在那里都屹然不可動搖，比山還要堅定。金人常說：“撼山易，撼岳家軍難”。(宋史岳飛傳)的确是中心悅服的贊美，并非夸大的稱述。但岳家軍這個名稱，卻不是宋高宗所愿聽的。岳飛越得軍心，越令宋高宗害怕。軍以統將之姓為稱，豈不成為統將私人的軍隊？這個統將豈不隨時有被他的部下擁立的可能？宋高宗這樣想，岳飛還能不遭禍嗎？

　　由上所列岳飛的五個死因，我們已看得出他是一個如何好學，不貪財，不好色，不扰民，得軍心的偉大人物。正因如此，便与宋代猜忌武臣的傳統政策抵触。在宋代猜忌武臣的傳統政策下，衹容得住貪財好色糊涂蟲似的將領，可決不許任何將領有知識有志趣得民心得軍心。像岳飛這樣的人，無論是宋代那一個君主在位，均必不能相容。宋高宗處南宋草創之際，顧慮危疑，對岳飛更是不能相容的。一般人以為岳飛之死由於反對和議，其實岳飛縱贊成和議，又何嘗能夠免禍？秦檜之唆使人彈劾岳飛，并密令人把他在獄中害死，安知不是秉承宋高宗的意旨，即不然，亦必是迎合宋高宗的意旨。其奸邪可恨，而實不足責。我們所要責備的，還是自壞長城的宋高宗，并當進而歸咎於宋代猜忌武臣的傳統政策