送交者: 赵无眠 于 April 07, 2002 03:07:25:
文章很长，但确实很让人长见识。我本人不尽同意原文的某些观点，尤其是民族
感情和价值判断方面很难接受有些说法。不过此文在历史观上倒确是一家之言。
这高手多，如果有人感兴趣，议论的话题倒是不少。
1909年10月26日，日本枢密院议长伊藤博文公爵抵达中国哈尔滨火车站，准
备与沙俄财政大臣密商国是。刚步出站台，一位身著西装、头戴鸭舌帽的青年男
子，突然从欢迎人群中冲进警戒线，趁众多沙俄卫士来不及反应，朝满面春风点
头微笑的伊藤博文连开三枪。一枪中胸，一枪中肋，一枪中腹。接著又击中日本
总领事川上，秘书馆森，铁道总裁田中。伊藤倒地，十时许死于伤势过重。
行刺者是朝鲜爱国志士安重根，五个月以后，在旅顺被处决，年仅三十二岁
。他在法庭上大义凛然宣称：”我是为了具有四千年历史的祖国和两千万同胞，
一举处决蹂躏朝鲜主权、扰乱东洋和平的奸贼。正因如此，我的目的是正大光明
的。我是作为一个国家的人民，尽了自己应尽的义务。”还曾作诗：”丈夫处
其世兮，其志大矣。时造英雄兮，英雄造时。雄视天下兮，何日成业。东风渐寒
兮，壮士义烈。愤慨一去兮，必成目的。鼠窃伊藤兮，岂肯比命。岂度至此兮，
事势固然。同胞同胞兮，速成大业。万岁万岁兮，大韩独立。万岁万岁兮，大韩
同胞。”
侵略元凶也是民族英雄
那是一个国际间风云变幻，各国国内政体动摇振荡，酝育著无数突渐分合、
崩溃重建，英雄辈出的时代。就在安重根行刑前夕，二十七岁的革命党人汪精卫
在北京谋炸清摄政王载沣，事泄被捕，判处终身监禁。他在狱中所作”引刀成一
快，不负少年头”的绝句，不胫而走，同文天祥的《正气歌》、谭嗣同的”我
自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”、秋瑾女士的”秋风秋雨愁煞人”一样，成
为千古绝唱。1914年6月28日，塞尔维亚”青年波斯尼亚”成员普林西波等人
在萨拉热窝刺杀奥匈帝国皇储弗兰茨。斐迪南大公，直接引发了第一次世界大战
。普林西波不会作诗，但同样誉为”具有强烈爱国思想”的志士载入史册。
二十世纪七十年代，朝鲜曾拍摄一部历史故事片《安重根击毙伊藤博文》。
近年，韩国也拍摄电视连续剧《安重根》，还邀中国影星出演女主角。在韩都汉
城中心，有一个专门纪念安重根的南山公园。朝、韩虽因意识形态对立，但对于
安重根这样的烈士，却同声称赞评价甚高，就因为他是民族英雄。民族英雄是超
越党派之争的，有时还超越国度。民国初年，中国曾流行文明戏《安重根》，周
恩来在南开读书的时候，就帮助过直隶女师的学生们排演这部新剧。中国与朝韩
都是日本侵略的受害国，当年的反日斗士理所当然受到人们尊敬。反过来，安重
根所击毙的”鼠窃伊藤”，则因其身为日本侵略中朝的元凶，被定义为一个骄
横跋扈、嚣张狂妄、甚至愚顽刚愎的人物形象。
然而，伊藤博文也是一位民族英雄，而且是一位份量、影响和功勋远远超过
安重根的民族英雄。只不过，他是日本的民族英雄，是”他们的”民族英雄。
伊藤博文出身贫寒。其父林十藏为贫困所迫作人养子，改姓伊藤，又因外出
作工亦无法养家糊口，七岁的伊藤博文只好随母寄居外祖父家。他的青年时代，
西方列强以武力威胁强行捅开了日本闭关的国门，”培里叩关”和”黑船来航
”事件，使日本同中国一样与西方国家签订了一系列不平等条约。他投身救国运
动，成为尊王攘夷派的一名志士，积极倡导维新。他熟习汉学，曾到英国学习海
军，并以政府使节团副使的身份随团考察欧美十二国，学贯东西。在”明治三杰
”西乡隆盛、木户孝允、大久保利通相继去世之后，他跃升为维新派的第一号重
要人物。1885年，他成为日本第一位内阁首相，前后四次拜相，累计在位时间几
为日本历代首相之最（战后佐藤荣作打破其记录，多了三个月）。他还三次担任
另一要职：枢密院议长，主持制订日本第一部宪法。伊藤博文推行欧化，将西方
工业文明引进日本，极大地增强了国力，逐步以与列强签订的平等新约取代不平
等旧约，废除治外法权，并迅速跻身为列强之一。在使日本摆脱落后屈辱、成为
亚洲第一强国的明治维新运动中，伊藤博文当居功臣之首，被尊为日本的现代化
之父。另一方面，他在首相任上，发动甲午战争，出兵朝鲜，吞并台湾，向中国
索取大量赔款，对中朝两国而言，又是一大侵略者。所以中国史书的评价是：明
治维新的元勋，侵略中朝的元凶。
一个侵略他国的元凶，怎么会是民族英雄呢？从感情上，实在不好接受，却
是事实。历史上，民族英雄往往同时又是一个侵略者，大英雄往往就是大侵略者
。当然，成功的英雄不会说自己是侵略者，他会用一个好听得多的词来代替：征
服者。成吉思汗西征，灭四十国，是不是侵略？当然是。网上曾经流传过一篇文
章，认为成吉思汗不应该算民族英雄，而是一个残暴的侵略者。这篇文章是一位
经济学家写的。在他的观念中，英雄是不能残暴的，侵略者更不能同时冠以英雄
的头衔。他提出的问题很有意义，但他的观念却无法解释所见的史实。他的论著
被迫删改，内心非常矛盾乃至痛苦，只好写成专文放到网上来讨论。显然，这样
的讨论也不会有什么结果。
与天地同辉的侵略者
长期以来，甚至可以说”自古以来”，我们受到的教育便是如此。英雄必
然是”好”的，侵略者必然是”坏”的，所谓”清自清，浊自浊”，非此
即彼，泾渭分明。即使学会”一分为二”地看问题，从人性的角度看问题，好
人有坏的一面，坏人也有好的一面；英雄也可能有某些缺点，侵略者个人品德也
可能不错，——能这样看问题已实属不易，但在评价一个人的主要”业绩”上
，仍走不出好坏分明思维模式，即不可能同时又”好”又”坏”.
在菲律宾马克坦岛，有两座纪念碑。一座是麦哲伦纪念碑，建于1866年；一
座是拉布拉布纪念碑，建于1933年。麦哲伦被公认是人类第一位环球航行的航海
家，他的名字应该与第一位太空人加加林、第一位登上月球的阿姆斯特朗并列于
世界史册。加加林是苏联（俄罗斯）的民族英雄，阿姆斯特朗是美国的民族英雄
。麦哲伦呢？他是葡萄牙人，环球航行却是在放弃了葡萄牙国籍之后，为西班牙
国王效劳。但几乎全体葡萄牙人都认为他属于葡萄牙，是葡萄牙的民族英雄。其
实，这几位的名字早已超越国界，他们属于全人类，应该是人类的英雄。严格地
说，麦哲伦并未亲身完成环球航行的壮举，他在马克坦岛死于与当地酋长拉布拉
布的战斗之中。拉布拉布纪念碑的铜像，塑造了这位上身赤裸的土著英雄手持蛮
刀、长杵，奋起保卫其领地的英姿，颇有”大刀向鬼子们的头上砍去”的气概
。麦哲伦是不是拉布拉布亲手砍死，不得而知；意义则十分明显：反击侵略者。
两座意义截然相反的纪念碑，耸立在同一个小岛上。两个你死我活的对手的
名字，成了当地的主要地名：马克坦是”麦哲伦”的误读，岛上的主要市镇是
拉布拉布市，还有一个供游人凭吊的麦哲伦海滩，——这位伟大的航海家的殒身
之地。最有意思的，是一个双面碑亭，正反两面镌刻著以完全不同的”立场”
撰写、记载同一事件的两篇碑文：
正面：公元1521年4月27日，拉布拉布率部众在此击溃西班牙侵略者，毙其
统帅斐迪南。
麦哲伦。菲律宾人抵抗欧洲人入侵，拉布拉布为首举义者，特此纪念。
背面：公元1521年4月27日，斐迪南。麦哲伦与马克坦岛酋长拉布拉布所部
激战，重伤身亡于此。是年5月1日，胡安。塞巴斯蒂安。埃尔卡诺率领麦哲伦
船队的维多利亚号航离宿雾，翌年9月6日归抵巴拉米达的圣罗卡港，完成第一
次环绕地球航行。
（以上两篇碑文，诗人流沙河在他的散文《双面碑》中，已作妙趣横生的翻
译。我没有去过菲律宾，亦未见原碑文。本文所引系根据其译作改写，以合一般
读者的阅读习惯。有兴趣者可找流作欣赏。）
抵抗入侵之敌的是民族英雄，侵略者同样是民族英雄，甚至是一位伟大得多
的民族英雄。除了当地人，大概知道拉布拉布的人是不多的。而即使是与马克坦
岛一桥相连的宿雾，麦哲伦的名字都仿若神祗。国外游客至此，看到那幅拉布拉
布手挥蛮刀砍向麦哲伦的”历史画卷”，恐怕都难免心情复杂。这位注定将以
其不朽之名命名地球上一道海峡、南天上两团星云，”与天地同辉”的探险家
，竟如此窝囊地死于一个小部落头领的刀下么？另一方面，一个酋长，不管他可
能多么愚昧、不开化，对人类文明的传播和进程、对地球的是方是圆是长是扁毫
无兴趣，他奋起保卫自己的家园不受外来人侵犯总是对的，无可指责。不能因为
你有先进的航海技术，首先知道地球是圆的，你就有权要求我臣服。否则，英国
人发动的鸦片战争也就是”先进打落后”，天经地义了。
不同阵营的民族英雄
凡是为本民族作出过贡献与牺牲的人，都可以称之为民族英雄。贡献突出、
牺牲壮烈者，为世人所景仰、纪念，则扬名于世，垂名于史。如果以直接对历史
的影响而论，按照我们一般所说的民族英雄的定义，大体上分为这样几类：
一，统一诸部或诸国，建立强大的王朝
如秦始皇、松赞干布（吐蕃）、耶律阿保机（契丹）、完颜阿骨打（女真）
、成吉思汗（蒙古）、努尔哈赤（满洲）、默罕穆德（阿拉伯）。
二，大肆扩张，征服其他弱小民族、国家
如成吉思汗、多尔衮、康熙、彼得大帝、拿破仑。
三，奋力抵抗外敌，收复失地，为国捐躯，节操气壮山河
如岳飞、文天祥、陆秀夫、袁崇焕、史可法、郑成功。
四，摆脱异族统治，争取民族独立
如华盛顿、玻利瓦尔、孙中山、潘佩珠、胡志明、苏加诺、甘地、尼赫鲁。
五，改革创新，励精图治以振兴民族，大辐提升本国的国际地位
如伊藤博文、彼得大帝、维多利亚女王。
世界现存约一千多个民族，历史上出现过的民族更不计其数，土地资源却十
分有限。为了争取尽可能大的生存空间，相互间免不了摩擦、竞争、冲突乃至战
争。这么多民族，往往还杂居于一国，或分居于多国，矛盾则更加难免。争取本
民族的最大利益这没错，但如果要别的民族付出代价，道理就有些含混了。中国
人往往说”各为其主”，亦即各自站在各自的立场上说话、行事，如此一说下
去，世界便不可能有什么公理道义，于是强权即公理。所以我主张，讨论历史问
题，不妨有时站在另一个角度去观察、思考，以避免偏狭的结论。我们看到，所
谓民族英雄，往往成双成对（对应而非对等）地出现。有统一诸部的英雄，就有
谋求独立的英雄；有扩张领土的英雄，就有抵抗侵略的英雄。有秦始皇，就有荆
轲；有金兀术，就有岳飞；有忽必烈、伯颜，就有文天祥、陆秀夫；有努尔哈赤
、多尔衮，就有袁崇焕、史可法；有伊藤博文，就有邓世昌、安重根；有拿破仑
，就有苏沃诺夫、威灵顿；有麦哲伦，就有拉布拉布；有达扬，就有阿拉法特。
秦始皇横扫六合，灭周及六国，建立统一的中国王朝，融华夏诸族于一炉，
形成最初的汉民族。他当然是民族英雄，还是大英雄。没有秦始皇，也就没有今
天意义上的中国，没有中国的主体民族汉族。所谓”融华夏诸族于一炉”，听
起来不错，颇具”进步的历史意义”，实施起来却并不那么美妙，必然弄到焚
书坑儒的地步才成。什么叫”统一”？就是夷灭民族文化差异，度量、车轨、
礼法、风俗崇尚、政治制度，……都要以秦国为标准。比方统一文字，就是不许
再使用楚国字、韩国字、燕国字、齐国字、越国字，只准通用秦国字：篆书。汉
民族的形成固然是件了不起的大事，楚族、越族、齐族、晋族的消亡，也付出了
极大的代价，除了”千百万人头落地”，还包括文化的代价。我就认为，楚文
化与齐鲁文化都远远优于秦文化。
面临秦国的纵横中原、大举入侵，各国也不乏奋起反抗、救国救亡的民族英
雄。屈原力图挽救楚国，壮志未酬，投江而死。荆轲受燕太子丹重托，只身入秦
，谋刺秦王于大殿之上，虽不得逞，其壮烈不下于安重根、汪精卫。张良为复国
以石狙击秦王不中，投身反秦大军，成为汉朝开国名相。项羽力拔山兮气盖世，
率楚军击溃秦军主力，实现了”亡秦必楚”的民族梦想。这些英雄人物，在史
家司马迁的笔下，都得到生动的再现。
秦始皇与屈原、荆轲、张良、项羽，谁是”我们的”民族英雄，谁是”他
们的”民族英雄？这就有点说不清楚了。说不清楚的原因，在于秦始皇的”文
化统一”做得如此彻底，乃至于秦王朝崩溃后，恢复原主要国家及其文化传承已
无可能。各国旧贵族们只能报仇，不能复国，就连重新分封也不能持久，只能走
一个中国的道路。这样一个无可更改的结局，使得英雄们都没法定位，就算是没
有对错正邪之分，所谓”春秋无义战”，连他们各自原本十分强烈的民族性都
被渐渐淡化、抹杀，最终都只说是英雄，而不再说是民族英雄了。
将相失和的悲剧
说起”我们的”民族英雄，首先就得提到宋代著名的抗金将领岳飞。如果
要评中国历史上的民族英雄，岳飞大概会以第一高票当选。他几乎成了”民族英
雄”的代名词，就像他的政治对手秦桧几乎是”汉奸”的代名词一样。岳飞享
有如此高的地位，除了他的英雄业绩，主要还是因为秦桧。秦桧为人所唾骂千年
，主要也因为岳飞。岳飞秦桧，忠奸分明，大忠巨奸，经过民间文学作品的不断
提炼、塑造，完全合乎中国传统的道德尺度及民众心目中的历史观，而形成今日
之难以改变的形象。不过，我们平常所说的岳飞、秦桧，毕竟与真正的历史人物
不是一回事。正如《三国演义》中的诸葛亮、曹操，并不等同于《三国志》中的
诸葛亮、曹操，更不是真正的诸葛亮、曹操。
照道理，民族英雄的主要敌人，应该是敌对民族及其代表人物，而非本民族
的内奸。秦桧是否内奸——汉奸，还可以讨论。他杀害岳飞，并首创”莫须有”
罪名，是非常恶劣卑鄙的政治谋杀。但他与岳飞的分歧，即与金国的和战之议，
仍属政治方策之争。如果说一个人当了民族英雄，为民族立过大功，他的政治理
念就一定正确，谁反对谁就是汉奸、恶魔，罪该万死，那么这逻辑与秦桧杀岳飞
又有什么两样呢？秦桧能当上南宋权相，很大一部分原因在于，他也是一位民族
英雄。他本为北宋王朝的著名主战派，反对和议，官至御史中丞。靖康之耻时，
金兵立张邦昌为伪帝，满朝文武噤若寒蝉，只有秦桧挺身而出，领头坚决反对，
终于为金放所忌恨，执之随徽钦二帝北上。其身处险境表现出的大义凛然、民族
气节，较之以大臣身份使秦而完璧归赵的蔺相如如何？本来大敌当前将相失和，
如果也能像蔺相如与廉颇那样处理得当，不至于闹出这样的悲剧。秦桧既杀岳飞
，他头上民族英雄的桂冠即被换成汉奸帽子，一跪千年。秦桧之罪，罪在冤杀岳
飞以阻主战之议，而非与金和议的政治主张。和议本身不能成为汉奸的罪名。
作为民族英雄代表的岳飞，其主要英雄业绩，应是对金抗战，绝非被”汉奸
”冤杀。正如率领八百勇士坚守四行仓库的谢晋元团附，其主要英雄业绩是孤军
抗日，而非被三个手下败类谋杀。顺便说一句，这三个败类也都是八百勇士之一
。究到底，秦桧是对金战略的主要策划者和制订者，是岳飞的同僚、上级，是同
一阵营里的政治对手而非敌对阵营的敌人。岳飞的主要敌人应该是，——读过小
说《说岳全传》或听过这一段评书的中国人都耳熟能详，——是金兀术。
对于中国——时称大宋帝国——而言，这金兀术乃是侵华元凶，相当于侵华
日军总司令冈村宁次（应当说有过之而无不及，冈村做总司令不足一年）。事实
上，八百年后的抗日战争，岳飞抗金的故事仍然被当作激励民族精神、反抗外敌
入侵的范本。抗金与抗日，本质上并无区别。今日中国的领土已经收揽了女真人
原住地的大部，中华民族也几乎囊括了女真人的后裔，例如完颜氏都汉化成了姓
王的，仍然没有几个中国人会对金兀术有什么好印象。大概总与凶神恶煞的魔鬼
差不多吧：
”脸如火炭，发似乌云。虬眉长髯，阔口圆睛。身长一丈，膀阔三停。分明
是狠金刚下降，却错认开路神狰狞。””好像开山力士，浑如混世魔王。”
比较一下岳飞的形象：
”头戴著烂银盔，身披著锁子甲。银鬃马，正拟白龙戏水；沥泉枪，犹如凤
舞梨花。浑身雪白，遍体银装。马似掀天狮子，人如立地金刚。”（清。钱彩《
说岳全传》，上同）
在各种各样的文章、书籍、作品中，我们已经习惯由浑身雪白、遍体银装的
立地金刚当主角，却很少从那些脸如火炭、发似乌云的混世魔王角度进行观察和
思考。这回咱们讨论的民族英雄是”他们的”，所以笔墨要多落在混世魔王而
不是立地金刚身上。咱们重点谈”他大金”而非我大宋，重点谈金兀术而非岳
飞。
兼秦桧与岳飞于一身的金兀术
金兀术是民间习称，意指”金国的兀术”，或”金人兀术”，并不姓金
。金人叫岳飞，是否也叫他宋岳飞，或干脆叫”宋飞”，因后世没有《说兀全
传》不得而知。金兀术是金朝开国皇帝完颜阿骨打的第四子，又叫四太子，正式
姓名为完颜宗弼，——史籍中他以此名传世。金朝立国，干了两件大事，一是灭
契丹，一是灭北宋。女真族曾先后臣服于高丽、渤海、契丹，终于公元十二世纪
初叶建立了自己的强大王朝，先后战胜辽、宋两个大国，入主中原一百余年。灭
掉别的国家，扩张自己的版图，建立疆域辽阔的王朝，为本民族开拓尽可能大的
生存空间，这就是一般所说的民族英雄之所为。汉击匈奴，唐征突厥，都是如此
。从女真人的立场看，完颜氏父子是他们的民族英雄。没有完颜阿骨打，女真人
不可能摆脱异族附庸的地位，取代辽朝成为北方强国。没有完颜兀术，金朝不可
能以压倒优势横扫宋军，将汉人政权逐出中原。
《金史》中的完颜宗弼，未经民间的妖魔化加工，是一位功勋卓著的宗王，
也是一位极为难得的军事统帅与重要宰执。战场上，他身先士卒，用兵神速，胆
略过人，连连大破宋朝名将宗泽、韩世忠，平定中原，追击宋朝皇帝赵构，迫使
宋朝上表称臣，确立金朝不可撼动的超级政治大国地位。在朝中开国元老或死或
叛、政局不稳之时，他独撑危局，使王朝顺利度过难关。金朝的第五位君王、以
”小尧舜”美名著称于史的金世宗对他赞誉有加。《金史。宗弼传》赞曰：”
宗弼蹙宋主于海岛，卒定画淮之约。熙宗举河南、陕西以与宋人，矫而正之者，
宗弼也。宗翰死，宗磐、宗隽、挞懒湛溺富贵，人人有自为之心，宗干独立，不
能如之何，时无宗弼，金之国势亦曰殆哉。世宗尝有言曰：“宗翰之后，惟宗弼
一人。‘非虚言也。”
相对于同时代的南宋王朝，金兀术出而帅入为相，集秦桧与岳飞于一身。设
若我们从金朝而非南宋的角度，检讨他施政方略上的主要失误，居然就是允许南
宋议和，没有打过长江去，”将革命进行到底”，征服全中国。以区区一纸甘
愿俯首称臣的不平等条约，岁贡银、绢二十五万两、匹，便放过这个既已结下深
仇大恨的死敌，使之守住江南的半壁江山，埋下百年之后腹背受敌而终至亡国的
祸根。事实是，战略上金兀术赢了曾大破其拐子马战术、千古流芳的民族英雄岳
飞；政治上却输给了做过其俘虏、遗臭万年的古代首席汉奸秦桧。
如果说一般中国人心目中，始终把只灭掉一半中国的金兀术认准为侵略者，
那么后来将整个中国都灭掉的忽必烈却被大多数中国人当成了”咱们的”民族
英雄，甚至包括他爷爷成吉思汗，——”引无数英雄竞折腰”.看来干一件事，
不管是好是坏，是正义是邪恶，都得干彻底，干不彻底不如不干。征服一个国家
一个民族，就必须彻底征服，或赶尽杀绝，或人分四等地进行统治和奴役，这样
人家才真心服你，千秋万代地歌颂你的雄才大略。你要是还留一半给人家，或竟
扶植一个什么伪政权之类，嘿嘿，你等著人家的子子孙孙劈棺鞭尸吧。这就是所
谓”成则英雄败则寇”的著名的历史学原理。
清乾隆皇帝征准噶尔汗国，用的就是赶尽杀绝这一招，结果大获成功，使中
国——时称大清帝国——的版图达到空前绝后的辽阔。准噶尔部在反抗征服的过
程中，那些浴血奋战、不屈不挠的民族英雄，没有人还记得他们。都死了，只剩
下一个地理名词。柏杨在《中国人史纲》中认为：”一个国家或一个民族，应有
智慧和勇气接受屈辱，瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了。准噶尔人的遭遇
，使我们惊悸。”
谁是”我们”和我们的对手
准噶尔部被”咱们中国”彻底消灭，变成了新疆的一个盆地，我们庆幸还
来不及，干嘛反倒”惊悸”呢？原来，”咱们中国”与那关外的满清，正如
《红灯记》李奶奶痛说的家史那样，”本不是一家人呐”，咱们也是被人家征
服过来的。想当初多尔衮入关，八旗军铁蹄所到之处，烧杀抢掠，强奸妇女，跑
马圈地，驱赶汉人出京城，有比南京大屠杀更为惨烈的扬州十日、嘉定三屠，这
些都大量见诸史料文字的记载，不容抹杀和篡改。倘若”我们”没有接受屈辱
的智慧和勇气，以剃发易服求得”瓦全”，说不定也早变成一个地理名词了。
中央电视台曾拍过一部电视片《努尔哈赤》，在解说词的结束语中总结：”
努尔哈赤不但是满族的民族英雄，也是中华民族的民族英雄。”其实，从努尔哈
赤、皇太极到多尔衮，都不是中华民族的英雄，而只是满族的民族英雄。对于当
时的中国——时称大明帝国，——他们都是侵略者。抗清与抗金，本质上也没有
什么不同。当时中国的民族英雄是抗清的袁崇焕、史可法、郑成功，而绝非宣布
”七大恨”的努尔哈赤。
满清爱新觉罗氏皇族，虽说是中国历史上最优秀的一支皇族，却一直要到康
熙才能说是中国的民族英雄。且不说他为中国创造了最为长久的盛世，就连中国
的领土至有今日之庞大，民族至有今日之众多，也都由他的文治武功所奠定。不
能因为其祖辈是侵略者，就否定康熙的辉煌成就；也不能因为康熙的英雄业绩，
便反过来否定其祖辈是侵略者这一史实。
满清立国近三百年，前二百多年向外扩张、征服异族，几乎没遇到过真正的
对手。只有最后几十年，才遭遇西方列强沉重打击。这时候，扩张、征服的民族
英雄换成了保家卫国、守土抗敌的民族英雄。看过电影《火烧圆明园》的读者，
一定记得那位蒙古将领、科尔沁亲王僧格林沁，怎样用一面被打得百孔千疮的令
旗，指挥他的骑兵不畏枪林弹雨一次又一次冲向来犯的英法联军。此次京津保卫
战，昭乌达盟骑兵一千人仅剩一百余人生还。蒙古骑兵的英勇与惨痛失败，激动
得我们热血沸腾，只恨”咱们的”铁蹄不够凶狠，竟不能踏平”匈奴”，扬
我大”汉”之威。此刻谁又会想到，当初蒙古铁蹄横扫欧亚大陆，灭国四十余
个，动辄屠城，是怎样教西方人震惊，惊叹”上帝之鞭”降临。那时的蒙古人
，是我们与西方人共同的敌人，是把中国的君臣逼得跳海、将”我们的”民族
英雄文天祥绑赴燕市、扬言要杀尽汉人”张王刘李赵”五大姓的征服者，是把
”我们”列到比西方人还要低一到二等、小命仅抵一头毛驴儿价钱的奴役者。
经过数百年的离合融汇，蒙古人成了”我们”——时称”我大清”——中的
一员，而僧格林沁也成了”我大清”抵抗西方列强的民族英雄。
走到穷途末路的我大清，首先遇到的西方强敌是英国，它于1840年发动鸦片
战争。这场战争的结果和意义，不用我细说。为什么打成那样？因为”我们”
——从皇上、钦差、督抚、守将，直至士兵与平民，太不了解对手了。英国是个
怎样的国家，欧洲又是怎么回事，有谁知道？魏源的《海国图志》还得两年以后
才出版呢。而魏源写作出版该书的直接动因，正是打败了鸦片战争，深恨我们没
能预先知己知彼。事情过去了一百六十多年，”我们”对当时英国的了解增加
了多少呢？难说。关于鸦片战争的电影、电视剧拍了不知多少部，历史教科书更
出了不知多少版本，请想想看，对”我们”当时的对手，究竟有过几笔象样、
真实的描写。我们在电影、电视剧中看到的英国鸦片贩子及侵略者，与当年我大
清的钦差大臣林则徐、琦善、裕谦眼中的英人，几乎没有什么区别。反正是一伙
蛮横无理、恃强凌弱、虚伪狡诈的强盗和骗子，用民间俗语叫做：鬼子。而只要
做了鬼子，那就不是人，是人面兽心、披著人皮的狼了，尽可以妖魔化、脸谱化
。英国鬼子和法国鬼子，美国鬼子和德国鬼子，俄国鬼子和日本鬼子……有什么
两样，都差不多，连性格语言思维逻辑都一样。
即以我们最为熟悉的日本鬼子形象为例，满脸横肉，敞露著胸毛，两眼眯成
一条缝，额头上流著油汗，络腮胡子刮得铁青，眼睛瞪得像铜铃，鹰视狼顾，讲
一口怪腔怪调令人反感的汉语，一拳砸破一大块玻璃，把正在附庸风雅的琴猛地
摔成碎片。他们一定都喜怒无常，笑是狰狞的笑，凄厉的笑，皮笑肉不笑，骨子
里不怀好意的笑，总之要笑得你心里发毛、发怵。——这些都还是鬼子军官，如
果是鬼子兵，则形同白痴厉鬼，除了杀人放火抢花姑娘翻得到处鸡飞狗跳抽一个
大耳光什么都不会。《红高粱》里的日本鬼子，与《小兵张嘎》、《红灯记》、
《三进山城》里的日本鬼子有什么不同？如果我们以这些文学、银幕塑造的形象
来研究历史，恰如以《说岳全传》的四太子金兀术代替《金史》中的完颜宗弼，
固然可以获取听说书、读演义的快感，却无助于了解我们曾经历过的对手，无法
从史实真相中得到教益。