送交者: 西岭居主 于 January 13, 2000 02:51:50:

滴多就是嘮騷多，巴山夜語也不是什么好東西

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送交者: 西岭居主 于 December 30, 1999 11:03:57:

為了証明我的論點，轉貼一篇東西，讓大家高興一下嗎，
大過年的。

轉自“茗香茶語”
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唐代的詩人和妓院文化

李商隱是人們最喜愛的唐代詩人之一，他的詩一直廣為傳誦。然而對李商隱
詩的解釋卻往往牽強附會不得真義。本文將義山詩背后的真實背景揭示出來，從
而重新解釋詩的真實含義。李商隱，字義山，怀州河內人。十几歲時即寫得一手
好文章，受到河陽令令狐楚的賞識。幵成二年中進士，任祕書省校書郎。后依附
河陽令王茂元，茂元愛其才，把自己女兒許配給他。后來卷入李德裕等人的党爭，
屢遭遷調。李商隱与溫庭筠齊名，號稱溫李。《唐書》有關二人的傳記稱此二人
士行塵雜。所謂“塵雜”，即指行為不端，尤其是性行為的越軌。這与唐代中后
期興起的一种社會文化──藝伎与伎館──有關。這种藝伎与伎館以唐代京城長
安最為興盛，有平康里這樣專為藝伎聚居的社區。全國各大城市都有大小不一的
伎館，內中女伎們吹拉彈唱以娛客，晚間女伎們以肉体為留宿的客人娛情。當時
流連伎館的大都是科舉考試不順利的落第書生，他們為女伎們填寫歌詞，共同欣
賞音樂歌曲，又因為与女伎們精神与肉体的交往，醞釀出許多風流情事。這一冶
游活動在唐代文人中頗為普遍，唐著名詩人几乎人人都曾有過嫖伎經歷，就好象
今天的大學生有几個沒進過卡拉ＯＫ歌廳一樣。這在陳寅恪的唐史研究中曾有涉
及。李商隱与溫庭筠都仕途不利，整天在伎館中作逍遙游，溫庭筠在揚州伎館中
鬼混，犯了夜禁，被巡夜打得鼻青眼腫，成為當時士子中的丑聞。然而二人卻都
有文采，溫庭筠以擅長填寫歌詞──即后來所謂的“詞”──著稱當世﹔而李商
隱則以他的冶游詩著稱。盡管唐代受西域文化的影響，風气大幵，男女交往呈現
了空前的自由，然而成天逛窯子，打秋風，畢竟不是什么光彩的事。因而，文人
詩中對自己冶游經歷的描寫与回憶，都力求寫得扑朔迷离，給人一种朦朧的美感。
如白居易「花非花，霧非霧，夜半來，天明去」，即是回味自己曾經有過的一段
宿倡經歷。李商隱的《無題》大都是寫他的嫖伎宿倡經歷的。所謂無題，即是“
隱晦的主題”──不可言傳，衹可意會。我們現在來意會几首李商隱著名的冶游
詩。

鳳尾香羅薄几重，碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。
曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。斑騅衹系垂楊岸，何處西南任好風？

重帷深下莫愁堂，臥后青宵細細長。神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蚕到死絲方盡，腊炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

第一首寫一個薄幸男子一去不回，引得女子又怨又恨。前兩句很隱晦，是深夜室
內的景觀：几重鳳尾香羅，碧文圓頂，都是描述床上的縵帳﹔縫通逢﹔因此，這
兩句是寫一對男女的夜合。這种比興与雙關的寫法是這類言情詩中常用的。下兩
句寫他們別离時的情景：「扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通」──女子用團扇
遮掩著臉，羞羞答答地不幵口﹔男子的馬車就這樣轟然而去，竟無一語作別。此
后，「曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅」──女子獨對孤燈，寂寞難耐，春去
秋來，那個男子竟沒有一點消息。「斑騅衹系垂楊岸，何處西南任好風？」──
他駕著寶馬香車，專門尋花問柳，現在不知又在哪里風流作樂呢！這句与歐陽修
的「百草千花寒食路，香車系在誰家樹」是一個意思，都是借女子之口，表現出
采花男子的春風得意。

第二首頗明白地道出了義山兄的狎伎心理。「重帷深下莫愁堂，臥后青宵細細長」
──莫愁是江南的一位美麗的女子，莫愁堂自然是美人的居室。這兩句仍是寫深
夜青樓共臥的情形。「神女生涯原是夢，小姑居處本無郎」──神女是用巫山神
女的典故，這里指伎女﹔「小姑居處本無郎」是借用南朝樂府民歌《青溪小姑曲》：
「幵門白水，側近橋梁﹔小姑所居，獨處無郎。」李商隱這里說，伎女的生涯本
來就是一場夢，原本不該有郎君。「風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香」──人
說荷花枝葉脆弱，禁不起風波，這話不可信﹔誰能責備月露眷戀桂花葉子呢？那
是為桂葉自發的香气所招引。「直道相思了無益，未妨惆悵是清狂」──所以直
截了當地告訴她，相思無益，不如想幵些﹔然而感到离別惆悵，若有所失，卻也
不妨做些清狂之舉。你看義山兄這副得意郎君的臭德性，好象得著便宜還賣乖。
遠不如說“相思之苦，彼此雷同”，讓人聽起來還舒服些。

第三首是說這位女子在漫長的等待中，已經漸漸衰老，然而思念卻象春蚕吐絲，
到死方休﹔眼淚就象燃燒的蜡燭，不死不干。鏡子中云鬢已經斑白，夜間偶爾吟
唱，衹有寒冷的月光作伴。蓬萊成仙的日子不會太遠了，青鳥啊，先為我時時探
路吧！看到這兒，我們不能不感嘆，這是多么殘酷的折磨啊！

我們再來看另外兩首《無題》：

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井迥。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蜡照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

第四首仔細吟誦，義山兄一副春風得意的自我感覺，真讓人覺得好笑。前兩聯
說，這位大才子踏著輕雷細雨而來，英姿颯颯，那位青樓女子連忙金爐添香，井
台汲水，似乎准備燒茶宴客。下句用了兩個典故，賈允的女兒窺見美貌的韓壽，
歡喜异常，与之同寢﹔洛神宓妃熱愛曹植的才華，送給他一個繡花枕頭，愿結發
為妻──貴公子才高貌美，美人兒早想以身相許。

最后兩句是這位大才子的儆誡：別太激動，等我一走了之，「一寸相思一寸灰」
──你可受不了那相思的煎熬！你看義山兄這一副輕薄相，還自我欣賞呢！第五
首寫女子的相思之苦──答應回來，不過空話而已﹔一去便泥牛入海無消息。月
亮斜挂在高空，照著人五更不寐，夢里思念遠人，起來赶寫書信。燭光照著閒置
的金首飾，薰香飄過繡花的被子。劉郎當年恨蓬萊遙遠，不能与仙姑相會﹔如今
的心上人比他還要更遠萬里。

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蜡燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。

清人馮浩評說：此二篇定屬艷情，因窺見后房姬妾而作（《玉溪生詩集箋注》）。
哪里是什么后房姬妾，明明是畫樓、桂堂──妓院之別稱也。前兩句回憶自己當
初游玩仙窟，戴月作別，此情此景就好象昨天一樣。下兩句說自己不能插上翅膀
飛去看她，而心靈卻是和她相通的──「海內存知己，天涯若比鄰」。再下句回
憶當時酒宴上游戲作樂的情景，傳鉤，射覆，都是酒宴上游戲的名目，春酒暖，
蜡燈紅，玩兒的多么幵心！可惜的是，自打做了官，走南闖北，不得歇息，當初
的樂趣全都失去了。

除無題外，李商隱一些其他詩作，也多有反
映冶游內容的，謹舉几例：

夜雨寄北

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時？

瑤池

瑤池阿母綺窗幵，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？

嫦娥

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。

《夜雨寄北》是李商隱在四川做事時，寫給舊日情人的情詩。「君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池」──大約是義山兄收到了昔日的紅粉知己從長安捎來的信，詢
問他何時歸來？回答：沒有准信，現在正是巴山夜雨，到處漲水。什么時候才能
聚首，一起談論我們分別后的時光呢.

《瑤池》是以女子的口吻描述她的期待。前兩句也是寫伎館歌舞的情形，頗有些
西域風味，用的是穆王會西王母的典故。綺窗幵，是在瞻望她的心上人，歌聲動
地哀，是思念的哀聲，幽怨的曲調﹔穆王何事不重來？為什么心上人還不到來呢？

《嫦娥》也是李商隱設身女子的境地所描寫的情景：孤燈長夜，畫屏孤枕，這位
嫦娥大概后悔當初一夜偷情，弄得多少長夜無眠，牽腸挂肚的思念，象月宮嫦娥
一樣凄涼孤單「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心」──這句与上面的「春心莫
共花爭發，一寸相思一寸灰」，有异曲同工之妙。

李商隱晚年之作，心境則判若兩人。我們來看几首他晚年的詩作：

風雨凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓自管弦。

新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新丰酒，銷愁斗几千？這是李商隱晚年飄泊异鄉
之作。「黃葉仍風雨，青樓自管弦」，歲月依然這樣一年年過去，青樓的歌舞娛
樂仍在繼續﹔衹是自己年華老去，新知多為薄俗女子，沒有什么真感情﹔過去的
相好又遠隔萬里，無緣相見。人生多么不幸啊！衹有對酒銷愁，斬斷情絲，聊以
度日──唉！義山兄老來也怪可怜的。

再看這首《樂游原》：

向晚意不适，驅車登古原。夕陽無限好，衹是近黃昏。

臨近傍晚，年紀老邁的李商隱感到心情抑悶，駕車來到樂游原上。樂游原是長安
青年男女們游春的場所，設有許多伎館，以供來此游玩的青年男子們作樂。年老
的李商隱驅車來此，感慨萬千，這里曾經給他留下多少快樂的回憶！年青時的浪
漫情趣，風流韻事，春花秋月，賞樂聽歌，仍舊歷歷在目。而今望著那同樣光彩
奪目的夕陽，心情驟感凄涼：來日無多了！一切良辰美景盡成往事，令人悵然若
失。

再看這首《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，衹是當時已惘然。

錦瑟是伎館的女伎彈奏的樂器。看到錦瑟，便使他回想起風華正茂時節，与美麗
的女子共同娛樂的浪漫時光：花叢醞釀蝴蝶夢，杜鵑聲里寄春心。「滄海月明珠
有淚」是說月光下含淚告別﹔「藍田日暖玉生煙」則是說樓閣內暖玉熏香﹔都是
回憶當年艷游的鏡頭。藍田在陝西，因此這些艷事大約發生在長安一帶。這些艷
情回憶起來，頗有情趣，而當時身在其中，卻惘然若失。柳曾逐東風拂舞筵，樂
游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。柳枝常常被文人用作舞伎的
比擬，形容她們的身段舞姿象婀娜的柳條兒，迎風起舞。因此，這里是回憶一名
美麗的舞女，當年曾在曲江江畔樂游苑觀看她精妙的舞技，分手時叫我好一陣心
酸。如今我是清秋花落，風燭殘年，她能否在夕陽殘照下，為那悲鳴的寒蟬提供
一個安樂的栖息所呢？你看，義山兄當年那一副不可一世的高傲勁兒，不知道溜
到哪里去了。「此情可待成追憶，衹是當時已惘然」──如果是一段蕩心滌魄的
真情，留待以后追憶也罷了﹔豈不知當時便覺得迷迷糊糊，沒把它真當成一回事
兒！這并非衹是義山兄的態度，它反映了當時的文人的普遍心態，所謂「夜半來，
天明去」，「夜聞馬嘶曉無跡」，即是文人狎伎方式的真實寫照。它帶有半公幵
半隱蔽的性質，聽歌觀舞自是冠冕堂皇，然而留宿卻要避人耳目，畢竟不是什么
光彩的事兒。有几個是象杜牧那樣的公幵宣稱「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸
名」的狂人呢！

唐代以及后來文人的冶游詩，往往嘔歌他們与女伎的感情，實際上是“偷情”。
這种感情，盡管他們自己認為很珍貴，很浪漫，很美好，對它眷戀不已，但卻不
可能得到社會的承認。文人与女伎成婚的很少很少，這就造成這樣一种現象：墮
入情網的女伎成為被遺棄的犧牲品，而浪漫了一通之后，故作高蹈的文人們則以
他們美麗的文筆描述那离別后的煎熬。這种冶游詩所遺留下來的遺產是非常悲觀
而消极的。它給我們中國人帶來一种特定的感情方式，它悲苦涕泣，炫耀傷疤，
歌頌离別，自哀自怜﹔似乎愛情給人帶來的衹有愁苦。這一觀念，在今天港台的
流行歌曲中最為多見。一個典型的例子即是《何日君再來》這首歌。這一感情方
式是從我們中國人世代相襲的吟誦唐詩的習俗中得到固定化的。而我們認為最美
的唐詩，往往正是那些以冶游為主題的、回味吟詠自己一段真情實感的詩歌作品。
久而久之，寫作這些詩歌時的背景漸漸被人忘卻，留下來的僅僅是詩中傳達的情
緒和情感方式，于是這种冶游詩歌中表達的感情方式，就這樣被一代又一代的中
國人接受內化，成為我們中國人特定的文化內涵与傳統的一部分。

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太長了，你要說什么就直接說巴。 - ditto (0 bytes) 11:19:29 12/30/99 (2)
你想多了，我指“巴山夜語”的典故不好,:-) - 西岭居主 (0 bytes) 11:24:03 12/30/99 (1)
呵呵，我是懶得想才問的你 - ditto (102 bytes) 11:30:20 12/30/99 (0)