送交者: 雪飛 于 March 26, 2000 11:32:20:
中國文化，太人性的腐朽文化--致大江兄
送交者: 雪飛 于 March 12, 2000 06:53:51:
正是如此，中國文化的致命問題在于把所有的注意力都
投向人的世界。而沒有超越的世界。
人的世界中是些什么？不過就是吃(中國食文化)，生殖娛樂(中國
性寶典)。然后就是中國文化中人塌陷的精神結构---一個人的精神
定位為其它人所根本牽制。槍打出頭鳥，不管出頭的是是對還是
錯。當然，中國文化中沒有大家公認的對錯，沒有公認的法律，衹
有統治者為了統治而設立的，隨心所欲解釋的陷阱。什么，治亂世
用重典的專制語錄。所以中國社會形不成真正的努力方向。雖然
互相緊密爭斗，關聯，人天天盯著他人。卻是一盤散沙，因為每
個人無時無刻不在想把別人的精神地位擠得比自己低。
中國文化是人的精神世界中衹有現世的演化歷程。其中不可能產
生科學，因為科學是為了探索超越人的國度！中國文化有了數千
年的“偽科學”，也及把一些技術，現象，理論神化為人的精神
支柱。這种傾向在庄子中就很明顯。然后就是什么神奇莫測的气
功，武打小說式的金胖子仁義。
這就是中國式的偽科學，把某些理論來當精神寄托，而且要把這
些理論神化得完美無缺，在泥象上涂金粉。比如，過去把拉馬克
主義神化，現在又有人要給達爾文主義涂金粉。雖然涂的是對立
的兩种理論，但其目的，用心一也！都是害怕探索！
中國文化中沒有預設的，超越人類的標准，所以人格精神塌陷于
現世中。可以說，中國歷史上的歷史人物看上去都那么可怜，那
么空洞！不是鉤心斗角的妄臣，就是會喊几句口號的莽夫。他們
的精神是匍匐在人的妄力之下，他們的眼光短淺，看不到人之外
的宇宙世界。
碰上這類三言兩語就給出全稱判斷的文字，俺總是敬而遠之
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送交者: yu_jian 于 March 12, 2000 10:38:56:
回答: 中國文化，太人性的腐朽文化--致大江兄 由 雪飛 于 March 12, 2000 06:53:51:
文化的東西，哪里這么簡單。即使生活在中國文化的氛圍中，對老祖宗東西，
又能理解多少。這么急著就掀桌子，就好象晚清時打倒孔家店一樣－－到了
兒還得把碎碗片撿起來，鋸回舊碗吃飯。新碗縱好，畢竟不是你的。真借來
用了，倒覺得那刀叉也不是真的那么好使。議論自己的文化短長，有多少說
多少，差在哪里，如何改進，別這么以一當十的。
象魯爺，先吃透了自己的文化，再來批判，才能批到點子上。而這類大學生
式的批判，除了告訴俺們教育改革的迫切性外，沒啥用場。前些日子有人大
呼“這是一种下流的文明”，也是這么一种浮躁。
這些倒是魯爺他們曾說過的
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送交者: 蠻人 于 March 12, 2000 08:46:48:
回答: 中國文化，太人性的腐朽文化--致大江兄 由 雪飛 于 March 12, 2000 06:53:51:
你是不是那個宋飛？樓下你轉的一文，記得以前我
在新觀察曾讀過，雖然有些极端，但總的感覺不錯，
還曾專門寫了篇文字。近日在讀几本上海那個許紀
霖的東西（以前衹看過他的一些文章），他的有些
觀點，可以參考。其實，百年前的一些問題，确實
到今天還沒有很好的解決，比如中學西學，到今天
還有人停留在張之洞“勸學篇”或者胡适之等的水
准，繼續糾纏著那樣的問題，這是一個悲哀。不過，
從另一個方面上看，也可以看出這個問題的難度，
該有多大。這個問題确實需要很好的解決，這就需
要同時對東、西方的歷史和文化淵藪有比較深刻的
了解。但這，确實難度太大。前輩中象梁啟超陳寅
恪他們來看，是最有先天和后天的資力來解決之，
惜乎時事所局限。而到了今天，人卻更加的浮躁了。
要解決之，難度衹怕越來越大。
另外，如果你是宋飛，怎么和舟子有那么大的矛盾？
如果是學術上的，我不懂得，但學術則該爭還是要
爭的，不要講面子。但如果衹是為了爭一口气，就
大可不必了。大家各退一步，或者一方多推一點，
就可以了。如果一個人心里總被一些譬如被冤枉了、
被委屈了、吃虧了等等的年頭所折騰，那他就永遠
難有快樂了。畢竟這個世界，很多事情是難于徹底
地理清的。在這點上，我倒覺得大家都宜于豁達一
些，把精力集中在更有意義的事情上面。前人有詩
曰，百尺竿頭望九州，前人田土后人收﹔后人收去
修歡喜，更有收人在后頭。魯爺說，一個也不饒恕，
是對的。但他之所爭，除了晚年，大抵也很少有為
個人意气者。
走了。
CG
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