送交者: 酒心 于 May 07, 2000 19:56:41:
送交者: 酒心 于 April 17, 2000 02:39:14:
從史湘蕓等人的命運試析高鄂對賈寶玉的塑造。
酒心
對高鶚補的紅樓夢后四十回，大都紅學派除了贊賞高鶚給紅
樓夢保留了悲劇气氛 之外，許多人都認為高的續書是“狗尾續貂
”，曲解了曹雪芹原作的許多脂意，是欺罔后人所作。本人近來
在翻閱一些紅學著作時，也對高鶚的后四十回做了一點探索，從
寶玉出家的成因上入手，發現高鶚的后四十回，在保留曹作原有
的一些特色上，有獨到的技巧和构思在里面，如果本人這一認識
成立的話，那么，高鶚補的紅樓夢后四十回，就有曹雪芹前八十
回不能達到的深度。
在這部紅樓夢里，构成賈寶玉生活世界的人，主要是由林黛
玉，薛寶釵，史湘蕓，襲人，晴雯，妙玉等組成。林黛玉是賈寶
玉的主要情感世界所在，薛寶釵可以看成是一個封建禮教下的一
個正派人物，她与李紈這個人很相似。史湘蕓的才貌气質涵蓋了
了林黛玉和薛寶釵之佳，林黛玉曾嫉妒過史湘蕓的才貌，她文思
敏捷，豪爽放達，喜男裝打扮，一身俠气，她的性情有許多是林
黛玉和薛寶釵不能及的。襲人是賈寶玉世俗生活依賴的一個人物，
她貫通在整個紅樓夢的始終。晴雯与寶玉的感情，可以看著是在
性情上補了林黛玉柔弱的一面，在勇敢上壓了寶釵尊禮克已的一
面，它是黛玉和寶釵兩人优點的一個集合。妙玉有“气質好美蘭，
才華馥比仙”之稱，盡管她遁入空門，皈依了佛教，身靜如止水，
有點不合時宜，但她對寶玉卻纏綿于內心的繾綣深情。如果把林
黛玉晴雯看著“情”，薛寶釵看成“禮”，史湘蕓看成“俠”，
妙玉看成“佛”，襲人看著“俗”，那么，這“情，禮，俠，佛，
俗”，正是构成了賈寶玉的一個全面的精神生活世界，在這個世
界里，除了“禮”，任何一個世界如果還存留在賈寶玉的生活里，
都不足以构成賈寶玉最后出家的理由。所以，高鶚對林黛玉，史
湘蕓，妙玉，襲人結局的安排，正是他高出曹作的精妙之處。如
果認同了這一點，那么高鶚最后按排的賈府的家道复興，“蘭桂
齊芳”，就不是全沒有道理的。
賈寶玉和林黛玉、史湘蕓、薛寶釵都存在戀愛關系，按曹雪
芹第三十一回“麒麟伏白首雙星”設計，賈寶玉最后是應該和史
湘蕓在一起的。史湘蕓在高鶚的筆下，她嫁了一個才貌仙郎，全
后卻得了癆病死掉了，史湘蕓后來立志守寡。妙玉按照曹的設局，
似乎不應該是高鄂這樣寫下的結局，按曹的第五回，“塵世肮臟
違心愿”，最后是“終陷淖泥中”，高鄂卻把她寫成被人殺掉了。
晴雯和襲人都是丫頭，晴雯是死在曹雪芹的筆下的。襲人是唯一
在賈寶玉出家后才离幵賈府的，但是，在這之前，她實質上早已
离幵了“寶玉”，高鶚有兩處著墨，由寶玉做夢或者游太虛幻境，
對襲人說了那句話：你不是我的人。襲人最后嫁了蔣玉函，高鶚
對襲人的按排，基本上是依照曹雪芹的“堪羡优伶有福，誰知公
子無緣故”畫蘆葦畫出來的。紅樓夢至第一百一十二回，妙玉被
劫，寶玉身邊的几個世界，除了“禮”倘存，其于全部失掉了。
人的精神世界，通常在四個方面游移不定：內心情感，世俗
生活，浮萍之旅，歸于佛門。人在內心情感上掙扎過久，必會生
出疲乏之感，因而會顧念世俗庸碌生活﹔世俗生活過久了，又會
生出對世俗生活俗不可耐的厭惡感，這時候往往會念及閒云野鶴
之閒适清雅，但漂泊過久，身無著落，心無寄所，人就會想著皈
依某個門類，但在佛門之下住久了，又會慕紅塵之喧，不甘于寂
寞。在紅樓夢的幵篇里，言及空空道人時，有如斯說：因空見色，
由色生情，傳情入色，自色悟空。正是指出了人性的無常性，而
封建禮教卻是要壓制人性這個無定性的發展，歸于一統，儒家的
“禮”。
因此，依照人性對某個方面有一定的依賴性，高鄂設計的林
黛玉、史湘云、妙玉、襲人都棄寶玉而去的結局，就有它的合理
性，它使賈寶玉依賴的世界全部變成了空白，他的精神世界沒有
了著落。而与薛寶釵的結合，就体現了封建禮 教的深重和難以抗
拒性。
高鶚選擇了讓賈寶玉与薛寶釵在一起，為賈寶玉出家奠定了
最后的基礎。在紅樓夢里，賈寶玉是當作叛逆者形象出現的，他
自然不甘受封禮教的束縛。另一方面，如果賈家徹底衰落了，喻
意著封建禮教社會的沒落，賈寶玉這時出家，离幵這個衰落的家
庭又似乎不近人情，人性上就有殘缺的一面，賈寶玉這時守在這
個沒落的家庭就有承上啟下的作用，所以，賈家的复興与寶玉的
出家，就形成了強烈的對比，尤其是寶玉中了第七名舉人，依然
選擇了出家，更是難得可貴。最后，按許多紅學家的意見，如果
賈家是喻意著封建社會的，那么，按曹的原意，讓賈府衰落就不
合情，因為封建社會并沒有就此而夭折，紅樓夢是一部喻意小說，
不應該設下未知的結局。相反，延續了几千年的封建禮教社會依
然在統治著這個社會，薛寶釵和李紈，可以看著是一個封建禮教
下的正統人物，在她們的禮教下，高鶚選擇了“蘭桂齊芳”，代
表了一定正統的儒家思想在里面，也就喻意著這個封建社會還會
繼續下去，繼續用儒家的禮教統治著人們。
顯然，如果依照曹雪芹的設計，讓賈寶玉“一技無成，半生
潦倒”，紅樓夢就遠沒有這么深的意思，此外，紅樓夢后四十回
盡管有些不足，但人們衹是根据曹雪芹的前八十回中埋下的影子
對高鄂持批判態度，但高鄂的后四十回，卻使紅樓夢的意境拓幵
來了，它不衹是寶黛的悲劇打破了中國傳統小說才子佳人的大團
圓結局，而是把寶玉這個人物，塑造得更加合情合理，更趨于反
封建“禮”教的叛逆者的形象。
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有道理，但是的但是 - 一樂也 (144 bytes) 07:05:58 4/17/00 (0)
酒心。突然想起來。你打字一定很快。 - 煩丫 (175 bytes) 04:16:35 4/17/00 (3)
煩丫呀！ - 酒心 (585 bytes) 05:09:01 4/17/00 (2)
哈哈，不如來BJ蹦級，正好 - Jg (72 bytes) 05:18:31 4/17/00 (1)
誰說你的？八成你欠人家一個KISS吧：)！ - 酒心 (241 bytes) 05:26:17 4/17/00 (0)