送交者: CG 于 June 24, 2000 10:08:05:
送交者: CG 于 June 21, 2000 16:34:42:
唐太宗曾打算要則天殉葬嗎？
香港《文匯報》六月二十一日發一題為“武則天陵或加快挖掘”的新聞，其中
有“唐高宗比武則天小四歲，武則天原為唐太宗李世民的才人，為正五品女官，
太宗死時打算要她殉葬，武則天設計志愿出家當尼姑，逃過一死，后被高宗
接回宮，封為皇后”句，顯見作者對中國歷史中之殉葬制度的無知。
殉葬在奴隸制社會、封建社會都頗風行，包括以人殉葬、以牲畜殉葬和以物
殉葬等。以人作為殉葬品之野蠻制度，到了奴隸社會晚期，就基本消除。中
國歷史上的制度化的以活人為殉葬品，在東周中晚期，已不多見，而轉為以
物殉為主（雖間或在后來漫長歷史之混亂時期中，以人殉葬亦曾出現，但已
非制度化）。始皇陵墓中之兵馬俑，就是以物殉之一例，事在太宗去世前近
千年。
太宗是中國歷史上屈指可數的幵明有為君主之一。其一生行跡為后人詬病教
多者，主要在于他的玄武門之變后多同胞兄弟的族殺，這點他自己也不諱言，
見諸史冊。然而將以活人殉葬這一莫須有的罪名加諸于他的身上，則顯見
原文作者對歷史的無知。
關于太宗后事之處理，史書上都有記載，如可見諸新舊唐書。《通鑑》本乎此，
不贅述。
《舊唐書卷三太宗本紀下》：“己巳，上崩於含風殿，年五十二。遺詔皇太子
即位於柩前，喪紀宜用漢制。祕不發喪。庚午，遣舊將統飛騎勁兵從皇太子先
還京，發六府甲士四千人，分列於道及安化門，翼從乃入﹔大行御馬輿，從官
侍御如常。壬申，發喪。六月甲戌朔，殯于太极殿。八月丙子，百僚上謚曰文
皇帝，廟號太宗。庚寅，葬昭陵。”
《新唐書卷二太宗本紀》：“己巳，皇帝崩于含風殿，年五十三。庚午，奉大
行御馬輿還京師。”
以上所引新舊唐書之記載太宗去世后的后事處理，都未言及所謂的以活人殉葬
之一條。則天在太宗時不過一才人，不知原作者的“太宗死時打算要她殉葬”
之論調，從何而出？
關于則天的出道，新舊唐書亦有如下記載：
《舊唐書卷六則天皇后本紀》：“則天皇后武氏諱□，并州文水人也。。。初，
則天年十四時，太宗聞其美容止，召入宮，立為才人。及太宗崩，遂為尼，居
感業寺。大帝於寺見之，复召入宮，拜昭儀。”
《唐書卷四則天皇后本紀》：“則天順圣皇后武氏諱□，并州文水人也。。。
后年十四，太宗聞其有色，選為才人。太宗崩，后削發為比丘尼，居于感業寺。
高宗幸感業寺，見而悅之，复召入宮。久之，立為昭儀，進號宸妃。永徽六年，
高宗廢皇后王氏，立宸妃為皇后。”
皇帝死，其原來之嬪妃出家為尼或自殺以身殉，倒并不少見。但如果從這“太
宗崩，遂為尼”中竟能解讀出“太宗死時打算要她殉葬，武則天設計志愿出家
當尼姑，逃過一死”來，倒要讓人怀疑這個記者是不是讀瓊瑤金庸血滴子之流
的村野小說讀多了，于是也粘染上了既浪漫又能瞎編胡扯的毛病的緣故。
其實唐太宗“遺詔皇太子即位於柩前，喪紀宜用漢制”中所謂的“漢制”，蓋
沿承于那位讓史家慨嘆“嗚呼仁哉”的“專務以德化民，是以海內殷富，興於
禮義，斷獄數百，几致刑措”之幵創了“文景之治”的漢文帝。《漢書》載，
“孝文皇帝即位二十三年，宮室苑囿車騎服御無所增益。有不便，輒弛以利民。
嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：「百金，中人十家之產也。吾奉先帝
宮室，常恐羞之，何以台為！」身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，
以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾，因其山，不起
墳”。文帝的儉樸，在帝制時代是有名的。這是因為他自小成長于民間，深知
百姓疾苦之故。正因了他的這番良苦用心，才能幵創出文景四十年生聚局面，
更為漢武后來的輝煌武功，奠定了物質的基礎。
文帝不但生前儉樸，在他對自己后事的處置上，也大大摒棄了夫子所鼓吹、也
是墨子所极力鞭撻的周禮所規定之繁瑣奢靡的喪禮的束縛，頗具有達觀的气魄
和唯物主義的豁達胸襟來，這出現在兩千年前之一個封建帝王身上，殊為難得。
唐太宗關于喪紀所謂的延承漢制，尤見闡發于文帝所立的遺囑中，《漢書》亦
有詳盡的記載。
《漢書卷四文帝紀》：“七年夏六月己亥，帝崩于未央宮。遺詔曰：「朕聞之，
蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！當今之
世，咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以
佐百姓﹔今崩，又使重服久臨，以罹寒暑之數，哀人父子，傷長老之志，損其
飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身托于
天下君王之上，二十有餘年矣。賴天之靈，社稷之福，方內安宁，靡有兵革。
朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德﹔惟年之久長，懼于不終。今乃幸以天
年得复供養于高廟，朕之不明与嘉之，其奚哀念之有！其令天下吏民，令到
出臨三日，皆釋服。無禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉。自當給喪事服臨者，皆無踐
。 帶無過三寸。無布車及兵器。無發民哭臨宮殿中。殿中當臨者，皆以旦夕
各十五舉音，禮畢罷。非旦夕臨時，禁無得擅哭。以下，服大紅十五日，小紅
十四日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。布告天下，使明
知朕意。霸陵山川因其故，無有所改。歸夫人以下至少使。」令中尉亞夫為車
騎將軍，屬國悍為將屯將軍，郎中令張武為复土將軍，發近縣卒萬六千人，發
內史卒萬五千人，臧郭穿复土屬將軍武。賜諸侯王以下至孝悌力田金錢帛各有
數。乙巳，葬霸陵。”
應劭注：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、長使、少使，皆遣歸家，重
絕人類”﹔換言之，文帝主張在自己死后，喪事不但從簡，而且還將后宮里夫
人以下婦人一概放出宮去，讓她們重新自擇生活。比照周禮中關于帝王喪禮的
奢靡規定，于此亦可明晰一點史家所以稱他為“仁”并謚之以“文”的緣故了。
唐太宗承“漢制”，亦效文帝將后宮悉數放歸。
《新唐書卷二太宗本紀》：“丁未，謂侍臣曰：「婦人幽閉深宮，情實可愍。
隋氏末年，求采無已，至於离宮別館，非幸御之所，多聚宮人，皆竭人財力，
朕所不取。且灑掃之餘，更何所用？今將出之，任求伉儷，非獨以惜費，亦人
得各遂其性。」於是遣尚書左丞戴胄、給事中杜正倫等，於掖庭宮西門簡出之。”
史書中亦記載了太宗對自己后事的安排。
《新唐書卷二太宗本紀》：“（十一年）二月丁巳，詔曰：‘夫生者天地之大德，
壽者修短之一期。生有七尺之形，壽以百齡為限，含靈稟气，莫不同焉，皆得之
於自然，不可以分外企也。 是以禮記云：「君即位而為□。」庄周云：「勞我
以形，息我以死。」豈非圣人遠鑑，通賢深識？末代已來，明辟蓋寡，靡不矜
黃屋之尊，慮白駒之過，并多拘忌，有慕遐年。謂云車易乘，羲輪可駐，异軌同
趣，其蔽甚矣。有隋之季，海內橫流，豺狼肆暴，吞噬黔首。朕投袂發憤，情深
拯溺，扶翼義師，濟斯涂炭。賴蒼昊降鑑，股肱宣力，提劍指麾，天下大定。此
朕之宿志，於斯已畢。猶恐身後之日，子子孫孫，習於流俗，猶循常禮，加四重
之櫬，伐百祀之木，勞扰百姓，崇厚園陵。今預為此制，務從儉約，於九□之山，
足容棺而已。積以歲月，漸而備之。木馬涂車，土桴葦□，事合古典，不為時用。
又佐命功臣，或義深舟楫，或謀定帷幄，或身摧行陣，同濟艱危，克成鴻業，追
念在昔，何日忘之！使逝者無知，咸歸寂寞﹔若營魂有識，還如疇曩，居止相望，
不亦善乎！漢氏使將相陪陵，又給以東園祕器，篤終之義，恩意深厚，古人豈异
我哉！自今已後，功臣密戚及德業佐時者，如有薨亡，宜賜塋地一所，及以祕器，
使窀穸之時，喪事無闕。所司依此營備，稱朕意焉。’”
太宗對自己后事的安排，這里已敘述的十分清楚。那位記者竟然不顧史實，硬要
給他加上個以活人殉葬的罪名。而這樣的文章竟然出現在如《文匯報》這樣一級
別的報紙上，則即便其之記者同行不以此樣無知編造為恥－－因為現在不學無
術之徒妖言惑眾，為追求新聞效應而干諸如宣揚偽科學編造假新聞等之背棄職業
道德的事情，亦實在多見－－但我實在要替當今中國之新聞界，臉紅一把，臉紅
之余，更再贈給他們一把鼻涕了！
CG
附：
http://www.wenweipo.com/cgi-bin/goedit.cgi?command=view&newsid=ck06211200
(21-06-2000) 武則天陵或加快挖掘
【本報記者西安二十日電】國家已准備派出專家小組到咸陽乾陵實
地調查有沒有加快挖掘這個規模巨大的唐朝皇室墓葬的必要性。如果
証實由于地質變化的原因，乾陵內的文物可能受到雨水滲漏破壞，有
可能加快挖掘，加以搶救。
最近國家挖掘了法門寺古塔的地下室，發現由于石灰岩地質，雨水
大量滲入地室，出現滴水成洞的現象，法門寺地室的一些文物已被滲
水破壞。而乾陵位置剛在法門寺不遠之處，同樣是石灰岩地質架构，
而且坐落在漢代宮殿遺址附近之地質斷層之上，一旦發生地震，乾陵
之文物將會受到破壞，中國中西部已進入地震活躍期，如不加以保護，
乾陵可能無法讓后人看到它的燦爛光輝歷史面貌。國家派出的專家小
組正是要核實乾陵短期內有沒有被地震破壞的風險，而石灰岩地質有
沒有出現滲水情況。如果沒有，乾陵不會加快挖掘。但如証實地質已
出現變化，將會加快挖掘，以搶救文物。
目前，文物專家分成兩派，一派主張提前挖掘，另一派則反對提前
挖掘，理由是今天尚沒有科學手段保護墓中的絲綢、書畫、木器、漆
器、陶瓷。以秦始皇陵兵馬俑為例，挖掘初期兵馬俑顏色鮮艷，但是，
文物出土后，由于顏料被氧化，很快變為黑色。所以，目前幵掘，并
沒有足夠手段保護這些文物，還是等到保護文物的科技手術獲得進步
才幵掘為宜。
乾陵是中國歷史葬了兩個皇帝的唯一皇家陵墓，估計文物十分丰富。
唐朝的高宗皇帝李治和他的皇后大周大圣皇帝武則天，合葬于一坑之
內。唐高宗比武則天小四歲，武則天原為唐太宗李世民的才人，為正
五品女官，太宗死時打算要她殉葬，武則天設計志愿出家當尼姑，逃
過一死，后被高宗接回宮，封為皇后。高宗晚年多病，武則天公元六
五九年便接替高宗管理朝政。高宗死后，武則天以太后身份主政，后
來更廢中宗、容宗，自稱皇帝，改國號曰周，八十二歲，尊號為「則
天大圣皇帝」，臨死才留遺言：「去帝號，稱則天大圣皇后。」武則
天遺命在墓碑不刻一字，讓后世評价其功過。据了解，乾陵未有被盜
掘，地下文物保存完好。
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所有跟貼:
香港淫了 ~ - 坐不住 (104 bytes) 20:13:01 6/21/00 (0)
嗯。 無論如何，這個不錯。 - 大江 (100 bytes) 18:12:01 6/21/00 (5)
有出處，有出處。 - 坐不住 (475 bytes) 20:33:14 6/21/00 (0)
那是野史的說法 - 蠻人 (123 bytes) 19:03:22 6/21/00 (3)
對， 是這個說法，太宗是起的賜她死的念頭。。。。 - 大江 (105 bytes) 19:09:56 6/21/00 (2)
以前記得翻一本唐人筆記（？）提到這個事情 - 蠻人 (425 bytes) 19:16:38 6/21/00 (1)
這個事情的确正史無确切記載 - 大江 (212 bytes) 19:23:08 6/21/00 (0)
以前記得翻一本唐人筆記（？）提到這個事情
送交者: 蠻人 于 June 21, 2000 19:16:38:
回答: 對， 是這個說法，太宗是起的賜她死的念頭。。。。 由 大江 于 June 21, 2000 19:09:56:
印象中講的也是挺邪乎的。那概是野史，野史有時比正
史還可信，可惜這樣的東西通常難于找到旁証。所以衹
能是姑妄言之，姑妄聽之。深宮祕帷，什么事情不可能
發生？別說一千多年前，就算今天在紫禁城內發生的事
情，我們又能知道的多少？昨天還大模大樣地作反腐敗
報告，痛哭流涕，轉夜就成了階下囚，道理在哪里？而
今大概又沒有那种秉筆直書的史官了，那將來的人大概
衹能通過今天的傳聞和野史什么的，來研究今天的事情
了。
CG