送交者: 鄭玄 于 September 27, 1999 07:32:31:

送交者: 鄭玄 于 September 12, 1999 18:03:30:

前一陣子，在文复看見一個小兄弟以標題式說日本衹不過是
失敗的滿洲而已。那時候想寫個貼子討論討論，無奈“神”徒
纏身，所以拖了几天。

基本上，我們所說的愛國在滿清一代好象變得很干尬。滿州人
不是漢人，要說是事后規定的中華民族一員是可以的，
但事前未必一定是，而是我們的宿敵女真人(從宋幵始)。然而，
雖然史可法被我們稱為民族英雄，晚清的曾胡等人在不那么偏激
的人眼里好象也不是敗類，而他們效忠的皇帝卻是滿人。
其實這种干尬不僅出現在中國歷史，我的印度朋友和阿拉伯的朋友
們好象也有著相同的干尬。印度的莫臥兒帝國是阿富汗人建立的，
奧斯曼土耳其是被中國打敗的突厥人建立的。他們的光榮也被
當地人變成了自己的榮耀。

在下對這類干尬的看法一向是不以為然的。尤其是中國的傳統，
對于民族的界定，本來就不是完全以血緣來定的。接受不接受
一個統治者，主要不是看他的血統，而是看他是不是以中華全体
為本位。如果他不以中華全体為本位，比如西方的侵略者，倭奴
國的倭酋，那么我們和他們之間就存在著華夷之辯，因為我們
民族的利益和他們的利益是不一樣的。而如果他以中華全体為
本位，那他們就和我們是一個群体，所以中國的圣人舜是當時
的東夷人，中國道統的光大之朝周地處西戎的境界，都被中國
知識分子所接受和稱頌。

對于滿清，用這個道理就不難解釋了。滿清入關的時候，雖然
口頭上也是以中華為本位，但是所作所為，完全是以侵略者自
居的。嘉定三屠，揚州十日，“流發不流頭，流頭不流發”。
當滿清不以中華為本位的時候，中國的民族英雄史可法的抵抗就是
我們所絕對應該支持和稱頌的。可是任何政治實体，都是可以
和平地被演變的。滿清的統治者們，經過順，康，雍，乾等朝，
經過中國儒家傳統的和平演變，已經幵始把中華全体當成了本位
來思考問題。這時候的以反“華夷之辯”而興的文字獄，是為了
鞏固自己的統治地位和國家的穩定，卻不是為了掩蓋滿人統治漢人
的假想事實。因為我們在看清代歷史的時候，雖然也有“漢人
不可以假大兵權”的說貼，卻沒有大量的事實來証明滿清也象
蒙古人一樣把人民分成三六九等來歧視。當滿清的統治者也成了
中國文化的一員(不僅是接受儒家傳統，這一點越南，朝鮮都有，
也包括也中國利益為本位思考，而不是以滿民族為本位來思考)，
中國的漢民族和其他民族當他們為自己一員也就是順理成章的
事情了。然而，此刻的認同是建立在此刻的真正滿漢一家的意義
上的，也就絲毫不能變成反對抵抗滿清入關的志士的依据，因為那
時候的滿人，是不折不扣的侵略者，并非以中華為本位來看待事物。

倭奴國侵犯天朝之事，完全是以倭奴國的利益行事，它的本位，
是倭奴國的島夷。在它犬噬之地，如東北，以倭夷為一等人，
滿漢皆在其下。穢亂天常，以倭皇為迷信崇拜對象。其在文化上，
奉行的是一個受中華文化影響卻并不等同的野蠻獸性文化。其
在思考上，以倭為本。在行動上，禽獸不如。實乃鬼魅入華為
害，中國人安有不抵抗之理？就算它得胜后有一天改邪歸正，
那將來的可能的好，也是絕不能來污了抗日烈士們的血的，
一如康乾的好不能阻擋我們為那個點炮擊中努兒哈赤的小兵叫好
一樣。