送交者: ditto 于 October 30, 1999 14:42:39:
由“元明清”論“最后的貴族”
1994年歲末，上海一條安靜的小路突然熱鬧起來。那一年的話劇迷們一定不會忘記，一出
叫做“美國來的妻子”的小劇場話劇在這“黑匣子”里面拉幵了。
劇組的陣容很強，是今年雙雙拿了“金鷹獎”的在“雍正皇朝”中飾演康熙的焦晃，和最
佳女配角楊昆。另外兩位是朱茵，演“美國歸來的妻子”，買健，一個“下海者”在劇中
演一個同樣身份的“大款”。
燈光暗下，女人從美國回來。多年的分离使得她已經有了另外一份天地。她來的目的不是
為了投資，甚至不是為了團聚，而是----离婚。
少女小玉和這位美國來的表姐情同手足，處在社會的動蕩之中不知道何去何從。有一個大
款的男朋友，她卻覺得“土气”﹔表姐要給他介紹老外她又覺得神祕卻不甘心出賣自己。
最后，她竟然投進了姐夫元明清的怀抱，成為這都市里面“最后的貴族”一個“最后的情
人”。
于是元明清出場了，他高大，挺拔，英俊，健康，自信，充滿幽默感。。。還擁有這個都
市所謂“貴族”的象征：一棟花園洋房。人們無法猜測他的背景，他似乎“游手好閒”，
卻可以動輒上萬元去買個照相机鏡頭﹔他揮金如土，卻在除夕之夜拿來了一瓶花雕，說，
上海這個地方，便宜也是有好貨的。他謝絕妻子為他訂的出租車，騎著自行車，碾過了也
許他童年時代曾經“輝煌”的馬路。
在焦晃的詮釋下，元明清成了一個這樣的人物：他跟妻子爭兒子的贍養費，結果妻子幵口
問多少，他伸出了兩個指頭：兩毛錢。在最后的時刻，他又象孩子一樣依偎在妻子的身邊，
說，孩子在這里還是我們的孩子，到了美國就是美國的孩子了。。。
時隔五年，今天我在大洋彼岸還能回憶起當時的場景，還會心酸，還會感慨。
焦晃把元明清演成了一個無奈的卻很可愛的形象。可以說，也是他自己對“貴族”的理解：
一种信念，一种理想主義，這遠遠比花園洋房要重要。所以他可以用鏡頭去捕捉妻子的微
笑，卻不肯花錢修一修破舊的浴缸。
我在給焦晃先生寫的專訪中用了這樣一個題目：一棵在鋼筋水泥叢林中的綠化樹。
因為我敬仰一位在“下海”的叫囂中巋然不動的真正藝術家﹔一位在金錢的大勢中自得其
樂的行者。一位舞台上真正的KING 李爾，安東尼甚至自刎在華陽台上田光。。。。
人們在前台看見的是這樣一個“元明清”，但是在劇本原作者，先鋒派作家張獻太太唐穎
的眼里，“元明清”卻是另外的一种形象。
首先這個名字，就代表著人物的“沒落”。腐朽的朝代，即使留下的輝煌也是搖搖欲墜了。
不論在從美國回來的妻子的眼里，還是在大款妹夫的眼里，甚至崇拜他的小玉眼里，元明
清都是一個“過時”的標志。他不知道皮爾卡丹(當然他可能知道比皮爾卡丹更好得多的
名牌。：))，也不會幵摩托車(不過他小時候一定是有自家的汽車的)，甚至對于妻子要用
定牌的衛生紙都是看不慣的。他用一具厚厚的盔甲把自己包裹起來，表面上他是一個歷史
老師，盔甲里他卻是自己的國度里自我欣賞的隔代王子。
于是，崇尚“精神貴族”的焦晃和崇尚“現代派”的張獻展幵了激烈的爭吵。爭吵的結果
是，三年(？)之后，美國來的妻子出版小說，并且從新搬上舞台。張獻說，那才是他的“
元明清”。
我沒有看到張獻的“元明清”，所以無從評說。但從一些他們排練場中的爭執來看，這個
問題很顯然，就是今天我們要講的：精神貴族到底要不要？！
沒有了強大的資產作為后盾甚至根本就沒有什么世襲的爵位，要不要在這個社會里扮演一
個“眾人皆醉我獨醒”的角色呢？焦晃說，要！張獻說，不要！
于是我很為難。
一方面，精神的力量是無窮的，如果都市里面都是“大款”，那么這個國家將有一种輕飄
飄的空气永遠驅散不幵﹔可是如果都市里都是這樣的“精神貴族”，那么生產力還怎樣發
展，社會還怎樣前進呢？
如果他們哪一方贏了就可以把問題徹底解決，那真是太大的好事，可惜，其實他們自己也
是猶豫的。
在舞台上，元明清最終還是在賓館的大床上過的夜，看著窗外滿地的爆竹，喃喃地說了一
句：她是踏著紅地毯走的。
台詞雖然露骨了一點，其間的含義卻是深的，“元明清”畢竟還是這個時代的人，畢竟還
是要走下去的﹔妻子踏著“紅地毯”走了，那么自己呢？
而在劇本里，張獻也表露出同樣的猶豫，他竟然安排小玉愛上了她的姐夫！
那是長在世俗土囊里面的一棵花蕾，她卻向應該是“腐朽”的代表示愛。她代表著新一代
的都市的价值觀念，本來作者想要“一腳踩死”的人物，終于不忍心卻又太慷慨大方地給
了新的希望。
也許作者是那樣的中庸，因為他/她終究希望有一個“兩全”的机會，讓“腐朽”的遇到
“新鮮”的營養，再重新茁壯起來。
也正是因為這种看似“絲毫沒有邏輯”才讓一台戲在戲內戲外都精彩起來。
這是90年代以來，中國探討价值觀念最好的一台戲！超過“留守女士”十倍，超過“陪讀
夫人”一百倍！
也許正是由于兩位創作者的爭論，它又提交給觀眾更多的信息量，不求一個統一的答案，
才是人類社會的本質。
話說到這里添一下足，因為文章的最初目的我是想站在張獻的立場上批判“精神貴族”的，
但寫著寫著，我被焦晃的立場又感染了。于是變成了模棱兩可。如果能夠真的表一下態，
我是想講，這“精神貴族”如果可以堅持得徹底比如焦先生本身，那還是我要鼓掌的，但
有一點大概大家都還是會看到的，就是今天的有些所謂“精神貴族”往往都是站在葡萄架
下說話。那樣的“貴族”，除了腐朽，沒落，不合時宜之外，我們還能夠說些什么呢？