文章三品及天龍八部


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送交者: 蠻人 于 November 08, 1999 09:28:34:

送交者: 蠻人 于 November 07, 1999 06:44:58:

回答: 金庸和李洪志 由 蠻人 于 November 07, 1999 06:16:43:

這是年前有回和人扯金庸時被迫啃了一部--那是第一次在這點
上上當,后來又一次上當,是在几個月前--之后寫的點文字。
也附在這里。

衹是一管之見。

CG

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◇ 文章三品及天龍八部 ◇


  文章之法,必先通其气。章法線條,結构組合,俱屬于好文章之底石。
此其基也。然而以此尚遠不足以品評大家之作。“不平常”者,非同尋常之
謂也。當以具備上述底石之文字之上,尚有三品:

  第一品曰清涼文字﹔清涼文字讀來,最多是讓人如于炎炎夏日飲了一盃
冰水一般,可供人一飲而盡,衹解一時之渴﹔此种文字,一閱之后,足亦。

  第二品曰醇香文字﹔醇香文字既可解渴,尚可留芳香于心扉。此一級文
字如醇濃美酒,衹可小呷之,不可飲之過急。一飲或有苦味而不解渴,再飲
則心有不甘但已上隱,再飲方覺個中真味,其香乃繞心中三日不消。此文美
則美矣,然而仍未到別樣境界﹔此种文字,可置于案頭旬月,之后可棄。

  第三品曰無味文字﹔此种文字,冰晶透徹,又或是無滋無味﹔然而待到
玩索有加之后,又覺得百味俱全﹔再四之后,似乎已香徹骨髓。

  能于人在反复品味之余,日有余獲﹔一讀一得,再讀再得,三讀則又有
大獲益。此為文中极品,當然此個境界,并無几個能得。此种文字,乃文中
极品,能于不知不覺中將營養种入人之脊髓,可永置于案頭,一生受用。

  反觀《天龍八部》,文字功夫平常,史上功夫也無异常之處﹔其行文脈
气并不通暢。時常有作考据功夫,卻有畫蛇添足之嫌。情節處置,繁累有加
﹔文章脈絡,頗有不順﹔有時幵局气勢雄偉,收來草草﹔有時下筆千言,多
為廢話。以此觀之,此文原本尚不足以入此三品之列。

  大凡偉大之著作,必在深刻揭露社會或人生問題之余,必要給出前行之
出路。此一出路,乃第三品文字所必備。是以挪拉毅然出走,小栓之墳頭需
落一花圈。金文立意,概欲以佛理入,以佛理出,雖少新意,若能有始有終
,總算一個解法。然而佛理卻并未有大而透徹之張揚,百萬巨著,多著墨于
虛張聲勢,到頭不過一“青山依舊在,几度夕陽紅”而已﹔斜陽無光,衹余
茫然。頹廢色彩,便是不必指責,卻大跌其价值。金以否定英雄与建功立業
之思想、淡化業績為目的,使慕容發瘋,逼蕭峰自刎,令老慕蕭皈依佛門。
老便有所委養,少卻不得善終。本末倒置之余,衹聞到老態龍鐘之焦糊味道
。于是既使人看不到希望,則或者便破罐破摔,如近十余年來那些群匪林立
,舞刀弄棒,畫虎畫皮﹔或看破紅塵,未老先衰,卻以為已深通人世至理。
效段正淳者僅學其色,效段譽者僅余其痴,效慕容者僅存其霸,效蕭峰者僅
獲其放。結果正气不得張,邪气卻日漸有加。佛理不見行走,世風卻日趨其
下。未到家之作品,貽害竟有如此之大。佛理不行,反把丑陋一面大大張揚
﹔人因未見出路,皆欲效其欲鞭撻者,而不行其所欲發揚者。若以此點來看
,金之文非但未曾入流,其之罪過,亦不可謂不大矣。
8/29/1998









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