送交者: 白鷺人若雪之 于 November 22, 1999 19:57:53:

《"王朔 VS 金庸"小結》[轉:白鷺人若雪之]

送交者: 痛俺個 于 November 09, 1999 17:43:57:

《"王朔 VS 金庸"小結》

引子

　　對所謂文壇上紛爭的事情，我或者是不聞不問，或者是不屑一顧。不聞不問是因為“聞”不到什么，也就
無法過問了，不屑一顧是因為世人喜愛炒作的德行往往讓我失望。這一回卻不同了，平時愛上網，愛在新浪溜
達，所以有幸親歷了新浪的這場由《中國青年報》上王朔一文引發的“百家爭鳴”。被人們稱為“王朔 VS 金
庸”的爭論搞得沸沸揚揚，報紙、網絡在其中起了推波助瀾的作用是不可低估的，但它的确是個必然。“天下
興亡，匹夫有責任”，這“天下”原本就是指世風文化，況且我平時喜歡以“關注人文”為己任。于是赶在比
賽結束之際，以一個看客身份來談點感想。當然，我不是來分析比賽的結果的，比賽的結果并不重要，除非是
那該死的球賽。我這里就是就事論事說几句，算是我個人對“王朔 VS 金庸”的一個小結吧。

（一）
　　“王朔 VS 金庸”至少反映了以下几個事實：平凡人參与文學藝術創作的討論成為可能而且作用積极﹔人
們對文學藝術欣賞（喜好）的標准不一，但有一點可以肯定，那就是雅俗共賞是趨勢。

　　以上正是數字時代的文化特征的一個方面。“工業文明造就了大眾与精英的分离，信息時代的技術力量（
特別是網絡技術），在消解精英中凸現出平凡人的价值。”廣播、電視、出版，特別是網絡的空前發達，使文
學藝術逐漸走下殿堂，最大限度走向大眾。沒有明報的連載、電視劇的播放、中國盜版業繁榮和眼下的網絡，
金庸難于成就家喻戶曉的盛名﹔同樣，离幵發達的出版業和電影電視，朔爺也不會在青年中紅得那么快。當然
，沒有網絡，這場爭論就注定不會這么精彩和有意義，因為你我等閒之輩難于介入，更難于以平等之身份去對
話。就象誰也無法主宰Internet一樣，個体無法也無能主導文學藝術的發展。基于信息網絡化的文學藝術是沒
有精英的。從前講究：“适應，能后征服”，今后恐怕衹能适應了，否則，衹是消亡。論戰中有網友提到“解
构”，我認為与其說是創作者在解构，還不如說是大眾在挑選、在消費。

（二）

　　“王朔 VS 金庸”中對武俠登不登大雅之堂有爭論（當然現在金已經入主浙大文學院，武俠登堂勢在必然
），也有人說（王朔自己也說）王朔的文學是痞子文學。中國文學自古提倡“文以載道”，評論文學又有“詩
無達詁”一說，我認為對載体的限制不要太死。實質上稍讀了點文學史的就知道文体是一直在變的，駢体到散
文，古体到絕句律詩，詞曲到文言小說白話小說，貶低武俠或詆毀聊侃都是對文体的偏見。“道”才是本，載
道的文体衹是适應“道”的末，本末倒置不是我們的追求。

　　生活在數字信息時代，我們不妨在這里重新理解一下“文以載道”和“詩無達詁”：盡量用人們喜愛的易
接受的表達方式和形式載出“道”來﹔雅俗共賞，不要苛求創作者采用“雅”的形式，也不要去貶低觀者對“
俗”的喜愛，在時間的長河中任何“雅”与“俗”不過是個歷史的相對的概念。

（三）
　　無論王朔還是金庸，都是在寫歷史（個人的和社會的），生活在記憶中，戀著過去。眾所周知，這不是個
別現象，是普遍。尤其是近年來，怀舊回憶情節乘著世紀末之風馳騁文壇，老照片，回憶錄，世紀回眸等不一
而足。相對而言，我們缺乏科普和科幻作品，缺乏寫“未來”的作家。我們的民族是個重歷史，輕未來的民族
，或者說，我們的文化是這樣的。這絕對不僅是优點，也正是弱點（近代科學技術和科學精神不如西方是明証
）世紀之交，我們要回眸，更需要展望，展望未來（比如３０年后）中國人的生活狀況（大膽寫寫未來人的生
活）、展望新世紀的世界科學趨勢（我指的是作家通過自己的作品來普及科學精神），我實在希望下一次新浪
網絡的文壇爭論是：“寫‘未來’的作家 vs 寫‘過去’的作家”。就現狀來看，不免使人感嘆“衹是希望而
已，何況這實在是一种奢望”。

（四）
　　 “王朔 VS 金庸” 中，很多網友和作家的文章提到“沒有偉大的作家，衹有偉大的作品”，我想引用經
濟學里的一句話來表述我的觀點：沒有不好的市場，衹有不好的產品。人們大眾的需要就是衡量產品的最好標
准。但好的產品可以引導刺激市場，好的作品可以在潛移默化中改良社會風气，提高民眾鑑賞文藝的能力。

　　無論如何，網絡時代，精英文化是注定要沒落的，人們可要自己點燃自己的燈。

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