送交者: BOND 于 November 23, 1999 15:30:29:

錢鐘書說俗气(轉貼)

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送交者: BOND 于 November 10, 1999 06:03:28:

錢鐘書說俗气

~{　　　　　　　　　　　　　　　﹒李洪岩﹒~}

~{　　“俗气”一詞是什么？在《論俗气》一文中，錢鐘書圍繞“俗气”一詞的意義~}
~{，發表了如下見解：~}

~{　　第一，俗气很難說清楚，因為俗气“是比任何气体更稀淡、更渺茫、超出于五~}
~{官感覺之上的一种气体”。寒酸气和泥土气雖然与俗气同樣不能在化學書上象找氧~}
~{气、氫气似的找到，卻比不上俗气的難于捉摸。寒酸气与泥土气都与感覺中的事物~}
~{相聯系，因而有跡可尋，衹有俗气過于抽象，所以才難于把握。~}

~{　　第二，阿爾斯特﹒赫胥黎（Ａｌｄｏｕｓ　Ｈｕｘｌｅｙ）認為不同知識的人~}
~{對俗气有不同的標准﹔但總的來看，“俗气”就是流露出來的一种下劣性。錢鐘書~}
~{指出，赫氏衹說明了俗气產生的淵源，沒有說出其形成的性質，俗气的詳細真實內~}
~{涵依然使人不知所云。而且，不同知識的人固然對俗气會設不同標准，但他們認為~}
~{“俗”都是一樣的，即“俗”的心理形式是一致的。那么，“俗气”的心理形式是~}
~{甚么呢？赫氏的答案顯然不能令人滿意。~}

~{　　第三，俗气的心理形式表現為對事物的量的過度反應，即“俗气”意味著“過~}
~{量”。比如說“濃抹了胭脂的臉，向上翻的厚嘴唇，福爾斯大夫（Ｆａｌｓｔａｆ~}
~{ｆ）的大肚子，西哈諾（Ｃｙｒａｎｏ）的大鼻子，涕泗交流的感傷主義，柔弱到~}
~{擠的出水的男人，鴛鴦蝴蝶派的才情，蘇東波体的墨豬似的書法，乞斯透頓（ｃｈ~}
~{ｅｓｔｅｒｔｏｎ）的翻跟頭似的詭論，大塊的四喜肉”等等，都同戴滿鑽戒的手~}
~{一樣，由于在量上過度而使人感到俗气。俗气就是正面的過火。~}

~{　　第四，人們所以把俗气与“量的過度”相聯系，与人類反對夸張和賣弄的道德~}
~{觀念相關。由于一切夸張和賣弄總是過量的，于是便把過量的全部誤認為是夸張和~}
~{賣弄的。實際上，夸張与賣弄雖然都表現為“過量”的形式特征，事實上所有的“~}
~{過量”的事物不一定就是夸張和賣弄的結果。比如像挂了布衣的大肚子，雖然在量~}
~{上過度了，卻并非出于賣弄而是出于不得已，但人們在界定俗气時，卻不做這樣的~}
~{嚴格區分。~}

~{　　第五，俗气雖然是正面的過份，卻不包括負面的不足。例如，肥頭胖耳是俗，~}
~{骨瘦如柴卻不被判定為俗，所謂“瘦亦宜人蓋免俗”。~}

~{　　第六，正面過份的事物在數量上就是過多﹔數量上過多的事物在价值上就表現~}
~{為過賤﹔价值上過賤的事物在接受人數上又必然引起過多﹔能夠被過多人接受的事~}
~{物必然是“通俗”化的。因此，俗的東西，有時可以說能夠感動“大多數人”。~}

~{　　第七，桑塔亞那認為俗气就是自相矛盾，例如老太太戴上金絲假發，臟手戴滿~}
~{珠寶。錢鐘書指出：桑氏實際上把“怪”當成了“俗”﹔而且桑氏說法衹能解釋兩~}
~{個相反成份的相加是俗气，卻沒能說明一個相同成份的增長是俗气。~}

~{　　第八，“俗”本与“雅”相對立，但求雅過份，也會轉為俗，所謂“雅的這樣~}
~{俗”。而“俗人”附庸風雅便更俗。俗人如果俗的有勇气，“有膽量抬出俗气來跟~}
~{風雅對抗，仿佛魔鬼的反對上帝”，則反而是“雅”。~}

~{　　第九，夏士烈德認為一切天然的東西都不會俗，衹有失去天然狀態而裝模作樣~}
~{的東西才是俗，比如說，粗魯不是俗，但粗魯而裝細膩，便是俗了。錢鐘書指出：~}
~{夏氏實際上把“裝”當成了“俗”。而“裝”之所以能成為“俗”，并不在于裝本~}
~{身，而在于裝得過火。~}

~{　　以上敘述顯然可以讓我們聯想到，錢鐘書之所以反對“過多”地宣傳他，也許~}
~{正是基于“免俗”以求的“時髦”的考慮。他所說的“宣傳像貨幣，鈔票印多了就~}
~{不值錢”也包含著“論俗气”的內容，俗气意味著不時髦p>摘自“華夏文摘”

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哈哈哈，是方鴻漸考証出來的吧？ - 巴依 (155 bytes) 17:56:44 11/10/99 (1)
老地主好！那鷹文磁兒是個甚，俺也沒考証過。慚愧！ - BOND (0 bytes) 00:38:55 11/11/99 (0)