送交者: AGI 于 November 30, 1999 21:44:02:

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送交者: 蠻人 于 November 23, 1999 09:13:37:

轉貼自“青青草”:

http://heibai.hgol.net.cn/cgi-bin/BBS.exe?id=BBS_Grass

小侏儒查赫斯

作者：AGI

agi

小侏儒查赫斯是德國霍夫曼的同名志异小說中的人物。一個貧窮的農婦
在困苦的生活中生下他，這小孩畸形，不會說話，脾气惡劣，人見人厭。當
時他所在的那個小邦國正推行啟蒙運動（影射奧地利女皇瑪利亞﹒特蕾莎与
普魯士腓特烈大帝的丰功偉績），大种牛痘，普及科學教育，打擊一切民間
迷信，比如仙女呀、神跡呀，于是仙女們作為女巫被赶走，惟有一位玫瑰艷
小姐因為法力高強，得國君允許，在一個女修院中當了修女幸存下來。仁慈
的小姐路過那位農婦干活的地方，聽她訴說自己的苦楚，大生怜憫，她給小
侏儒三根金色的頭發，又用梳子給他梳理頭發，說這小孩以后不用擔心生活
啦。果然過了一會兒，學問淵博的教士路過，向農婦大夸小孩聰明漂亮，他
媽媽還以為是人家寬慰她，明明這小壞蛋正拔教士的胡子并罵他呢，可教士
覺得愚昧的農婦要耽誤小孩，就把他帶自己家去教養了。后來這小侏儒一直
得到國君的青睞，當了最高的大臣，還要娶個頂高貴漂亮的小姐。他經常站
都站不住，說話咕嚕咕嚕象貓叫，尖聲罵國君和同僚，可是國君和朝中大臣
無不趨奉，總是在夸他：風度多么出眾！說話做事多么英明！連他的媽媽都
跟著沾光了，那可怜的誠實的農婦也不知道是怎么回事。他的祕密就是每過
一段時間，好心的玫瑰艷仙女悄悄來看他，給他梳理那三根金色的毛發，增
添他迷人的魔力并教導他，這時他才會說句正經話，請仙女娘娘放心，他不
會出事的。這個小侏儒干盡壞事，誤國誤民，對誰都沒善意，可大家狂熱地
愛他、崇拜他。一位隱修的教士看出蹊蹺，也看到了仙女的保護，于是他請
仙女來喝咖啡。兩人在斗法的時候，仙女的發梳掉下來摔碎了。小姐惊呼：
哎呀！我真倒霉！她再也不能給小侏儒提供保護了。她很奇怪一個默默無聞
的教士怎么能戰胜她，因為她是“自出道來無敵手”的。教士笑著說：在我
們的仙國里，當您作為最有希望和前途的仙女被培養的時候，我是個郁郁寡
歡面色蒼白的大學生，在塵封的紙堆里博覽群書。關于這個欺騙一切的小壞
蛋，他奇特的得意生涯該結束了。他拿出他的天宮圖指給小姐看，小姐傷心
地說：他是多么可怜啊！教士說：一家哭何如一路哭乎？^Q^（人家原話我
忘了，意思是不能同情這個小侏儒就讓一國的人都受騙受害）小姐同意了他
的看法。那個小侏儒終于被揭穿了丑惡的面目，是死了還是被赶回了家。一
場鬧劇終于結束，所有以前迷戀他的人都感到深深羞愧和不得其解。

德國人經常會有這樣的惊人之舉。在20世紀，又有聚斯金德寫的《香
水》，一個香水騙子使得大家失去理智，最后他被撕碎。普遍認為這是諷刺
希特勒的。德意志不愧為一個偉大的民族，在19、20世紀，貢獻的大哲學
家、大音樂家、大藝術家那么多，雖然出了希特勒，但是知道忏悔改正。

而我們中國，現在號稱崇拜希特勒的不少，我原寫的那個《哲學奇遇之
火車版》（在此壇放在“反智的卑鄙行為”帖下），北大的研究生就號稱崇
拜希特勒。實際上，社會上鬧什么，就說明缺乏什么。崇拜希特勒，說明大
家對領導者不滿﹔法輪功熱，說明人們沒信仰﹔金庸熱，說明沒好書看。

金庸神話就是小侏儒查赫斯的世紀末中國版（這個譯名与金庸的本姓一
樣，好好玩耶）。那种糟糕的武俠小說居然引動了那么多號稱有學問的中國
人的熱狂。俺們學校研究生院的博士生導師王一川──西方馬克思主義大宗
師伊格爾頓的嫡傳徒弟──大肆夸捧金﹔北大几個有頭有臉的博士（孔慶東
等）、海外著名網人（方舟子等）瘋狂追拍金﹔原紅學專家（馮其庸等）上
赶著給金出評注本反被金挖苦起訴﹔金成了北京大學教授和浙江大學（姜亮
夫先生執教過的地方）的文學院院長，還說可以教教學生寫作的時候，我确
實啞了。我覺得我們已經集体失語。大陸長期把魯迅懸為唯一旗手，可他衹
有雜文寫得好，別的糟糕极了，在這樣的熏陶下，入糞溷已久，知道香花是
什么？長久的單一營養，見了什么垃圾食品都愛。《紅樓夢》里香菱向林黛
玉學詩，說喜歡陸游的一句，黛玉赶忙告訴她：你是因為沒見過好的，見了
這樣淺近的就愛，入了這個套子，再學不出來的。接著給她推荐陶、王、
李、杜、孟，要她取法乎上。而我們在偉大、光榮、正确的旗手籠罩下，最
多是跟跟陸游吧？否則怎么會辨別不出金庸這樣的假冒偽劣產品呢？在評選
20世紀百部名作時，魯迅和金庸是“唯二”的中國作家，真是有趣。也是揭
示了他們之間那种內在的深層聯系。

對魯迅我從未喜歡過﹔對金庸，我則有一种本能的厭惡，我很少這樣強
烈地厭惡一個人，就象一拿起李洪志的《轉法輪》一樣。如果他僅僅是那些
小說的作者，倒也沒什么，武俠就是武俠，沒必要過高要求。但金庸漸漸越
界，他不再認為自己的小說是閒來讀的武俠，而是認作“歷史”﹔不僅是他
要重新梳理評定曾經的歷史，而是要借他的小說參与歷史，創造歷史，形成
“合力”。真是豪情滿怀，讓我想起周潤發扮演的黑幫老大。金庸身上已經
出現星宿海老怪的包舉宇內、并吞天下的志向，他的徒弟也漸成气候。我剛
在上星期出版的《中華讀書報》（這可是与〈讀書〉并列的中國知識分子的
一報一刊啊！）上看到，有人說《鹿鼎記》是全面超越了《紅樓夢》的小
說，金庸已經創造了歷史，批金庸的王朔就可以看出《鹿鼎記》里劉一舟的
影子。小侏儒查赫斯已經進入宮廷了。

金的小說，我除了《連城訣》和《鴛XX》沒看過外，都讀過，應該是夠
資格談他的。我在今年春天寫了《金庸──香港基圍蝦》（此壇有轉貼），
是因為看到了SIEG說金小說的敘事缺點，一高興就跟了這篇又臭又長的東
西。想法是多年前就有的，那時大陸剛有了金庸的書，他還沒有現在的地
位，直到他后來走紅，我才感覺到此事的吊詭。因了那個由頭寫了點看法，
在各處遭到猛烈抨擊，几無還手之力。其實里面的文字很隨意，有不負責不
認真的地方，更有游戲的態度，因為是赶著貼上去在半天里寫的，不是對金
全面允當的評价，情緒化的成分比較多。而且我也不是評論金的辦報、立
法，僅僅是針對他的十四部武俠小說。我實在是不能容忍有人把金小說看作
擔當中國傳統道義的文字，他在小說里表現的正是對中國傳統的深深鄙棄和
嘲弄，建立了全新的香港式的道德觀、价值觀。金小說的整体調子非常灰
色、曖昧、委瑣，那种調子是獨特的香港式的，既非中國的傳統，也不是基
督教的傳統，過分精明計較，全無淳樸厚道，又不是真正向善，向寬容的多
元化，而是完全自私、不計廉恥的流氓心性，在任何時候都是以自己為中
心，以己身利益為最高利益，捎帶手兒做點善事浪得名聲，而這一點小投資
的回報簡直是股市奇跡，一本萬利。大家可能覺得金的最高理想、典範英雄
韋小寶這种人不容易分好壞，陳容均竟認為那是不懂狂草──大乘佛法，倒
教我吃一惊，我不曉得陳容均對大乘佛法的理解是怎么回事，陳看的都是什
么佛經。各位若是時間緊，我建議各位尤其是陳容均看明朝袁了凡寫的《了
凡四訓》，薄薄的一小本，網絡上有電子版的。佛經三藏的經、律、論，都
是佛陀說的、菩薩和高僧闡發的，惟有這個小冊子是我國明代一個凡夫寫的，
但被收入了佛經。袁了凡深切理解大乘佛法的道理，剖析人世的种种迷惑，
比如一件行為、一個人到底是善是惡，怎樣來評价，我們應該怎么生活，都
有詳細透辟的分析，其慈悲和智慧都是极好的，完全可以判斷韋小寶/金庸
是怎么回事。

本來佛弟子是不該爭是非的。但既然陳容均提到“圓頓”，那么我也不
客气，引用永嘉大師的証道歌：“圓頓教，無人我，”我不是和你爭執，討
論道理吧。“有疑不決直需。”“非是山僧爭人我，修行恐落斷常坑。”
金庸已經把中國儒學真正的傳統給毀棄得看不出面目，卻反被認作全面体現
了中國的傳統，是愛仁的，是講究仁義道德的，真是認賊作父！又借与池田
大作談話，妄談佛法。我吃惊地看到：“南傳佛經內容簡明平實，和真實的
人生十分接近，像我這种知識分子容易了解，接受……”，“原來大乘經典
主要都是‘妙法’，用巧妙的方法來宣揚佛法，解釋佛法，使得智力較低．
悟性較差的人能夠了解与接受。”他是給完全說反了！

南傳上座部佛經主要是原始佛經，多談世界的苦、空、無常、無我，也
是佛陀在早期傳道時的內容。在佛陀傳道的中、晚期，漸漸幵始講述大乘佛
教，原來小乘佛法的信徒有許多不能接受，當下退場。佛說這是很正常的，
他們机緣還沒有成熟，与其聽了不相信引起反感，增加罪業，還不如讓他們
离幵。因為小乘佛法是“權”的妙法，使得智力較低、悟性較差的人能夠了
解和接受，好好修行。而大乘佛法幵權顯實，《維摩詰經》里說：“心凈則
國土凈。”你能自凈其心，此土即是凈土。所以往生凈土，与投身這個世
界，本質上并無不同，也絕對不是一切的終點。大乘佛法不再說此娑婆世界
是苦，反說是樂的，与華藏世界無二的。眾生皆有佛性，心、佛、眾生都是
一体的。是大乘佛法比較的難于理解和接受。幵始傳入中國的佛經多為小
乘，道生法師主張狗子有佛性，不為僧團接受，他衹好給石頭說法，頑石點
頭。 正是知識分子多會對大乘佛法感興趣，對那种廣大、深遠、透徹，离
一切相，超越時間、空間、國家、民族、文化、宗教的大乘佛法深深佩服。
比如王維、蘇軾，都是對大乘佛法理解很深的人。誰會認為他們“智力較
低，悟性較差”？我不曉得金庸式的“知識分子”到底是怎么回事。他最好
說象他那樣的人，別說知識分子，這么一來中國歷代哪還有知識分子？我原
來諷刺金庸根本不懂歷史（其實他看的史書該比我多，但他不會看罷了），
還覺得不好意思﹔現在看他這么妄論佛經和知識分子，我的內疚都沒了。

在佛教傳入前，中國的哲學、論理學、倫理學、科學、邏輯（這些詞兒
權且用著，可能有人會說中國根本沒哲學和科學）……已經非常發達了，佛
教的傳播受到頑強的抵制。直到大乘佛教進來，那种境界超于孔子論說得非
常透徹的人間社會，傾動了智慧高超的知識分子，佛教才真正進入中國人的
生活。在中國流傳的主要是大乘佛法。金小說里有“破相”、“無我”的地
方，确實是比其他武俠小說家高超。但是一味地混淆是非下去，就走入极端
執著，据我看有“頑空”的傾向，亦是“斷見”，決不是佛法強調的“中
道”。實際上，因為大乘佛法在中國的流傳，吸引了太多聰明人，原始佛教
（小乘佛法）隱而不顯，也造成相當的偏移。比如禪宗的口頭禪，實在是有
危害的，反不如小乘佛法的老實懇切。還有自作聰明的人學偏了的，比如電
影〈少林寺〉里說：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”明明有丰富的素食吃，
偏偷雞摸狗殺生害命，貪圖口腹之欲，又說這句瞎話來遮掩，這在五戒之中
就犯了“殺”、“盜”、“妄語”三戒，佛陀說他滅度后以戒為師，這种心
性哪里還有佛祖！大乘佛經〈楞伽經〉、〈楞嚴經〉明明說要斷食肉的嘛！
朦朧詩人顧城納妾殺妻，還說什么：殺人自殺，無為無不為。他竟然認為這
是“禪”的妙用，別人也跟著捧！這就是口頭禪的危害。殺人打人說是我度
你，我殺你打你跟沒殺沒打一樣，什么行為言語都沒了界限，放縱恣睢，滿
口胡柴，還自以為是得了無上佛法呢。就憑那种傷害眾生的損人利己的壞
心，事后又狡辯，那是完全違反大乘佛法對眾生要“無緣大慈”、“同体大
悲”的慈悲愛護的道理呀！

金庸對中國傳統文化和西方文明的有選擇的“拿來主義”，攪和成的偽
文化、偽佛法、偽傳統、偽新潮，和李洪志對佛法和量子力學的的亂用有异
曲同工之妙﹔他們兩人在道德、道理上的混亂可以打個平手﹔金庸“創造歷
史”的野心与李洪志相等﹔金庸迷的數目不知与法輪功迷可否較量高低﹔金
庸迷和法輪功迷的學歷、地位也是惊人的高，真是知識分子的恥辱！金庸和
李洪志在扰亂人心上的罪過正相等。各位不用說什么有人學好有人學壞，要
是有人看金庸學了壞，他自己和金庸得分攤責任，每個人都得為自己的言行
負責，金庸必須為他的小說以及一系列言語負責。金庸靠他的小說，李洪志
靠他的〈轉法輪〉都發了財﹔金庸和李洪志都已經登堂入室，傾動朝野﹔金
庸號稱“八風吹不動”，李洪志宣傳“真善忍”，事到臨頭金動李不忍。李
洪志已經封就了自己是比釋迦牟尼更高的佛，金庸早笑納了“20世紀文學大
師”的稱號，現在他又要“探求一個燦爛的世紀”？他遲早會俯順輿情，接
受“20世紀歷史偉人”的稱號，与毛澤東等并列。

在我們這個悲哀的世界上，總是有种种的困苦、災難，包括物質上的和
精神上的，邪教和邪說的出現是我們應有的劫難。我們經常會被奇怪的小丑
吸引，跟著做錯事。小侏儒查赫斯是個很好的隱喻。象這樣丑惡、畸形、愚
昧的怪胎竟能走紅，他不停地出丑，咒罵周圍的一切人，可是大家卻當作嘹
亮的仙音，當他是最英明神武的人……誰能說清這是怎么回事？眾生的業報
太可怕了！我原在這里談到過小學時候讀的書，這构成了我的道德准則、藝
術品味，那時我都是個心靈孤獨的小孩，實際生活中卻是個孩子頭，能笑能
鬧的﹔在讀中學和大學的時候，變成一個面色蒼白、神經衰弱、郁郁寡歡、
憤世嫉俗的家伙（象那個隱居的修士^Q^）﹔后來又歸真返樸，成了個笑口
常幵，人緣极好的人。除了天賦出眾的人，我們該是經過一次又一次歷練
的，不斷地檢查自己錯誤的思想和行為，使自己向好的、純洁的、高尚的方
向走。在這過程中會有痛苦，要拋棄很多東西，等過了之后，就曉得那是必
要的舍棄。迷戀金庸和李洪志是一時的，等認清他們的時候，就該盡快拋棄
他們，扔掉小侏儒查赫斯，檢點迷誤，堅持錯誤就不妙了。我相信象金庸和
李洪志這樣的侏儒走紅是一時的，一旦我們獲得更丰富的營養，能從眼前這
樣的浮躁中停下來好好思考，他們很快會被拋棄。中國最近加入了WTO，這
是我愿意看到的，我也希望中國在文化上能更幵放，讀書無禁區，兼收并
蓄，不是被官方輿論引著跑，被旗手魯迅嚇破膽。那時我們會對金庸和李洪
志之流有清醒的認識，從錯誤中覺悟。

11/23/1999 17:31于﹝青青草﹞
**轉帖請注明原作者及出處**

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