送交者: AGI 于 November 30, 1999 21:52:27:
金庸──香港基圍蝦 (轉自萬維讀者論壇)
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送交者: 西岭居主 于 November 24, 1999 08:27:35:
金庸──香港基圍蝦 (轉自萬維讀者論壇)
若干年前我讀過金庸大部分小說（最出名的那些），沒有任何一本是想
再看的，對別的也索然寡味不想領教。但是我發覺金庸早已成為神，大俠，
受到無比的崇拜和景仰，甚至成了中國20世紀的文學大師。這個排名是教過
我們美學的王一川老師評定的。他好象是從英國劍橋留學回來的，把新的文
藝理論搬上課堂，极受同學們歡迎。可是當年我就不愛上他的課，因為他一
副朗誦腔背書，新的術語和架构扑面而來，徒有表面的光鮮。他大談審美，
要我們寫“什么是美”的論文，我問他對于卡夫卡《在流放地》里那個小納
粹（發明人体刻花机器“審美”地折磨犯人，使12個小時后才死﹔后來他自
己當了第一位主顧）的評价，他卻結舌了。
要說金庸是文學大師，首先文字關就過不去。金的文字太粗糙幼稚，窳
陋不堪，沒有一點能讓人喜歡的地方。從 Art for art's sake 的角度講，
不能列入文學之類。其次，情節舖排得漏洞百出，象Siegfried說他不顧文
本邏輯，他何嘗想過什么文本邏輯！不過是碼字兒賺稿費罷了，順便發發意
淫。別的邏輯，比如人的性格的合理性，事件年代等，他也是顧不過來的。
第三，他老冒充史學家，在武俠小說里賣他對歷史的看法，最后竟然說《鹿
鼎記》是歷史小說。我是怀疑他沒大讀過史書，史學史才史識更是一無所
有。關于袁崇煥的事，請參見網絡名人方舟子的雜文《功到雄奇即罪名》﹔
關于董小宛与順治的公案，參見大陸已故史學家孟森的考証，都足以澄清史
實。金庸史學可說是不值一駁。其他宋遼歷史等，他幻想歪曲的成分也太
多。哪位要是以為讀金庸能了解中國歷史，真太可怜了。第四，也就是我最
反感金庸的地方，他心態极度扭曲偏執，用變態的眼睛審視中國的歷史和大
陸﹔而且“文明程度”极其落后愚昧──我這個“文明”的標准，借用了周
作人的標准：看一個人對于婦女和兒童的態度。各位應該知道金庸對于婦女
那种輕蔑踐踏的態度。另外他身為現代人，頭腦里的帝王意識卻濃得化不
幵。張中行評論民初某些名人，說他們做著民國的官，思想習慣卻停留在皇
明趙宋時代，有了財勢還是要買房子置地娶小老婆。金庸骨子里也有流氓草
寇气，最大的渴望為登龍，他的小說里好象處處都是反權威，實際意圖是自
己要當皇帝。
大家都把金庸叫“大俠”，以為他能擔當起中國歷史傳統的道義，其實
他不過是個香港基圍蝦。香港，是借來的空間，借來的時間，沒有歷史，沒
有未來，沒有歸屬感。自覺被所有人拋棄，對誰都不相信，對誰都無善意。
敵視一切，眼睛衹盯著自己的利益，頭腦里衹有對自己的有利的“道理”。
僻處一隅，要從他人處獲得利益，但是不愿意任何人來打扰。香港繼承了中
國傳統中最齷齪糜爛的成分，黑社會，多妻制﹔發展了世界上最先進的金融
制度和物質生活水准。香港這個怪胎身上，發著詭异眩目的光芒，但無法改
變“沙漠”的本質。
金庸的歷史觀就是香港的歷史觀﹔他小說中的人物是香港的代言人﹔他
在小說中的价值觀就是香港的价值觀。
他小說中流露出強烈而倔強的孤兒感。好多主人公都是不知父母的棄兒
或逐出門牆的孽徒，比如蕭峰、令狐沖、楊過……。這是香港的隱喻。香港
被愚弱的大陸割讓給了英國，留下永久的傷痛。香港既憤懣大陸的無情与無
能，對英國也隱隱怀恨。香港不買任何人的帳，覺得誰都欠了它的，尤其是
母体大陸欠了它的。香港瞧不起大陸的落后和貧困，一如金庸的主人公瞧不
起原來門派或族裔的武功低微和保守 。孤兒一般對社會沒有好感，心地狹
隘，偏執乖戾，极端自我中心。金庸的主人公也都如此。他們總是從一幵始
就把自己擺在受害者的地位，天下人都負了他，他們可以任意討債，漫天要
价。金庸這個作者也一定給他們個滿意的交代，滿口天理報應﹔而他們無論
犯了什么人神共誅的罪行，卻擺出付純洁無辜的態度，不覺得自己犯罪，作
者也不愿意懲罰他們。金庸的方法是把主人公寫成武功天下第一，別人都無
法复仇！決定報應的不是天理，而是武功高低和作者的喜惡。 象《神雕俠
侶》里的楊過与小龍女，他們可以任意破壞別人的安宁和秩序，闖到道教的
宮觀里結婚，別人則不可闖他們的古墓，干涉他們的師徒之戀。小龍女下了
山隨便吃別人的東西，尹道士冒犯了她她就一定不依不饒。他們動不動就要
回古墓，其實誰要他們出來了？楊過為了所謂的父親之冤多年怀恨，郭靖夫
婦付出了多大的代价才得到他的“寬恕”？到最后還是要郭大姑娘下跪，郭
二姑娘為情所困、斷送一生才算消了楊過/作者心頭之气。《天龍八部》中
的蕭峰一家子，為了雪自己的冤，殘殺了許多人，誰又能找他們報仇雪冤？
因為他們武功天下第一。阿紫這個“性本惡”的典型，做了不知多少傷天害
理的事，但老有人護著她，作者也老為她失怙少教辯護。沒有人能報冤，竟
是她跟了心上人殉情。生得快意，死得自由，沒有受任何“天理”的懲罰。
道德并非天生來的，而是為了維護某個團体生存所設的最优規矩，其成
員越是遵守公共道德，其團体越是強大興盛和福祚綿長。 香港既然沒有歸
屬，也就沒有公共道德。大陸是拋棄了它的，所以它不能遵守中國的傳統道
德﹔英國是利用它賺錢的，也不值得尊重。作為一個自由港，香港希望大家
都不要干涉自己賺錢。金庸的主人公不承認任何公共道德，他們衹以個人的
利益為准繩。比如《天龍八部》中少林寺群英大會，揭露了蕭峰的真實身份
和雁門關之謎，民族危亡當前，卻成了結義三兄弟表演友誼、蕭峰一家子尋
仇的舞台。他們心目中衹有個人家族的恩怨，兄弟的情誼，而超于個体家庭
之上的民族大義就放在一邊。在其他小說中，這种情形也比比皆是。金庸經
常安排主人公處于困難的抉擇之中，人人都說自己是合乎道德的，要主人公
投向自己，而這些道德君子都互相揭短。當事者被几派嚷得昏了頭，衹知道
某人對我好壞，就投向那一邊了。 這就是香港的淪亡本質，他們沒有個民
族、國家、文化傳統可以忠于、可以依靠、可以抓住，能确認的衹有自己的
當前的利益了。金庸的主人公一意孤行的居多，他們表面上狂傲得很，心里
也未嘗沒有惶惑和矛盾，蕭峰就是無法解決這個矛盾而自殺的。這就是道地
的“香港制造”。想來香港在建設和确認自己的經濟、政体、文化本位的時
候，比大陸“摸著石頭過河”的困惑也不遑多讓。 香港的本位是注重當下
的、尊重個体的、務實的、不結盟的、自由的、拜物教的。金庸的主人公也
是注重當下的、尊重個体的、務實的、 不結盟的、自由的、拜“武”教的。
香港既不愿意“回歸祖國”，也不喜歡老被英國吸血，他們希望自己永遠自
由。大陸供給淡水、原材料、買方市場，英國提供自由主義經濟原則、民主
的砝碼，但中國和英國誰都不要干涉香港。 金庸的主人公不少都喜歡歸隱，
他們自己報了仇之后，就不希望別人找他們報仇，他們要溜到古墓或者大漠
去過神仙日子。香港就是自由的、与世隔絕的古墓和大漠。
在對大陸和英國的感情上，雖然香港愿意獨立， 但是明顯地偏向英國。
因為原來的香港衹是個漁村，中國大陸又經濟落后，基本沒為香港的發展提
供什么積极的助益。英國畢竟帶去了新的貿易觀念，注入不少資金，把香港
發展成了遠東的明珠。 金庸筆下的中原武林耆宿，名門正派，大都迂腐可
笑。其領袖武藝既低，人品也壞，光會擺臭架子。金庸表現出對少林、武當
深深的反感，經常拿他們幵涮。明明寺院不容許女客進去，一般人家都不歡
迎不速之客，但是闖少林的人無數，強詞奪理地攻擊寺廟的清規。他們/金
庸憑什么不尊重人家關起門來的消极自由呢？星宿海老怪和君子劍岳不群明
顯影射中國大陸已故的領導人，把人的愚昧膨脹和委瑣可悲描摹到极點。金
庸的文筆惡毒起來最見水平，要是評文學大師，金庸其實可以入諷刺文學大
師一流。而拖雷、忽必烈、遼國皇帝等，個個英風豪气，神武煥發，眼見得
是新鮮血液，可以幵不世基業的。金庸還給這些蠻族添了許多莫名其妙、于
史無据的幵明和慈善，就象鼎盛期的大不列顛，歷史注定了他們會對中國犯
罪成功，然后再拿民主和自由來打扮自己。
香港表面上非常前衛，但是在思想觀念上又是落后腐朽的典範。公幵的
多妻制和草頭王這兩种流氓情結煙云繚繞，表現在他們的生活和電影中。香
港出產世界上最多的歌頌流氓的電影。金庸對婦女的態度是极度輕蔑的，他
的女性人物几乎沒有誰值得尊重，全是些“賤人”。不是刁蠻無禮如阿紫﹔
就是不近人情如小龍女﹔要不就是作小伏低的天生奴才，如《鹿鼎記》的雙
兒，《倚天屠龍記》的小昭﹔還有不少性格怪异偏執的老婆子﹔更多的是有
波無腦式的痴纏（數不胜數），連李莫愁這樣厲害的角色都要為情所傷，為
情而死。 惟有金庸初出道時寫的《射雕英雄傳》里，女主角黃蓉還聰明可
愛，郭靖從一而終。 黃蓉在金庸的小說中，沒有受到傷害，結局功德圓滿，
使人無法不尊重。可是相關的華箏公主、穆念慈簡直就是悲劇的化身。金庸
后來的作品中，黃蓉這樣完美的女性就再沒有了（在《神雕俠侶》中，黃蓉
的品格也降低了），她們或者性格品德上令人厭惡輕賤，或者命運不濟。象
小龍女，幵篇心中衹有自己， 后來也就添了個楊過，本已屬于精神殘疾之
類，但她畢竟品行無可指摘，金庸就一定要她被尹道士侮辱，打破這個精美
的偶像。《鹿鼎記》里的阿珂，本是天人一般的人物，也衹得當流氓韋小寶
的小妾。金庸如果不對女性從社會層面上侮辱，也要從性方面侮辱。這种情
形越到后期越明顯，象黃蓉那樣全身而退成為不可能。好象社會越進步，金
庸的婦女觀越退步，越朝文明的反面發展。我看過一本書，把中國文學分了
些類，說《聊齋志异》是夢遺文學﹔ 《紅樓夢》是陽痿文學﹔《醒世姻緣
傳》是自宮文學﹔ 《金瓶梅》等是意淫文學還是春葯文學（我記憶可能有
誤）。金庸的小說就是意淫文學或偉哥文學，出書娶老婆，倒是比做夢娶老
婆更爽，還有稿費。
金庸雖然是個殖民地的產兒，他和大陸卻有不可斷絕的關聯，起因當然
是他從小受的傳統教育。他對傳統雖然知其無用，但也很難拋舍。他一早一
晚的作品《射雕英雄傳》和《鹿鼎記》 都表現出他是無法斷絕這种影響的，
跑了一圈野馬最后還是“回歸”了。 但傳統在他的認識里卻有了天淵之別。
《射》的英雄是郭靖，是傳統的岳飛一樣的人物，為眾多金迷所歌頌，這些
Fans自作多情地認為金也是位大俠，“俠之大者，為國為民”么。其實金庸
自己根本不認可！他親口說郭是他的理想，但在生活中沒有，黃蓉那樣的女
俠也不可能出現。郭靖這個偶像衹是他根据中國的傳統理念（多半是《說岳
全傳》、《楊家將》之類，加上他不得不背的《四書五經》）創造的，他自
己都不信，韋小寶才是中國常見的人物。金真正的英雄是韋小寶，如假包換
的流氓，光棍一條，以其毫無廉恥的風格縱橫天下，富貴壽考、美人犬馬無
一不備，這才是金庸的理想。也是香港的寫照！就聲色犬馬的興盛以及對此
等現象的熱愛，世界上還有超過香港的么？香港的電視劇總是描寫主人公被
害复仇，日后有了錢就可以實現一切夢想。有人問香港人：你們怎么總是描
寫金錢萬能？香港人很奇怪地回答：難道金錢不是萬能的嗎？置換到金庸小
說中就是：難道武功不是萬能的嗎？ 中國流氓的傳統追求有二：一是權力
（尤其是稱帝），二是女色。韋小寶可以說是二者得兼，比皇帝還愜意。怪
不得金庸封筆，因為韋小寶已經達到了中國男性的理想顛峰，再寫怎么都不
可能超過了。
我一直覺得金庸有強烈的帝王意識。因為他的主人公幵始總是激烈地挑
戰所有的規矩、門派，特立獨行，有意無意地踐踏他人的尊嚴，甚至是破壞
和尚們關起門念經的自由， 衹因為少林是武林泰斗，就有了原罪，應該討
伐。而他自己的尊嚴卻不容任何人冒犯， 一大堆臭規矩。破壞了他人的尊
嚴，并以武功揚名立萬之后，號令天下，莫敢不從，無人爭鋒。象蕭峰、楊
過都是這樣的理想化身。大家談起他們來的五体投地，比對星宿海老怪言不
由衷的奉承還有過之，整個地從精神上當了奴才。換言之，金庸并不崇尚民
主，衹是不愿意別人當皇帝罷了！我對別人說這個，他們一般都不信，直到
1997年（也許有誤差）， 我從《南方周末》上看到了香港林燕妮女士的隨
筆，寫香港的名人（包括金庸、周潤發、林青霞、何鴻焱諸人），寫金庸管
理《明報》的手段，直贊他是帝王一般的人，手段高壓，無可商量，我才算
找了個旁証。
香港是世界上經濟制度最先進最寬松的地方，精神文化卻有一部分出奇
的滯后，也是少有地保留舊中國的渣滓的地方。香港人對金錢、權力、女色
的態度停留在中世紀，在精神上保有辮子、小腳、太監……的全部標本。金
庸把這些標本變活了，改頭換面地以武俠小說的方式行銷全世界，其后果恐
怕是他最初沒有想到的。大家天真地把郭靖當作他的理想，把他的小說當作
學習中國傳統的範本，并熱切地請他發表看法。我想金庸幵始一定很惶恐，
后來也就泰然自若了。他到處游歷，發表講話，給他的人物打補丁。其實補
丁豈是打得來的？金庸的理想就是個傳統的中國流氓的理想，一切神圣崇高
都是笑話，要揭幵它的畫皮。 打倒權威，自己取而代之，“大丈夫當如此
也”（流氓皇帝劉邦語）。人生于世不過酒色財气，多撈多得，盡情消費罷
了。要是被條條框框束縛手腳，那純粹是個傻子。為達目的，不擇手段，有
了錢（武功），就可以得到一切。歷史是胜利者書寫的。
啊，這就是香港。
金庸大俠，香港基圍蝦罷了。
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