送交者: 留香 于 December 07, 1999 22:35:39:
文化是需要捍衛的！
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送交者: 留香 于 November 26, 1999 03:22:17:
剛才跑到新觀察，把滴多引的那一帖看了一下，下面談一下我的看法：
>什么是中國文化？是兩千多年前的諸子文化？是隋唐紅紅火火的佛教文化？是宋
>明三教合流的理學心學文化？還是二十世紀以來的所謂“新文化”？是西蜀文化？
>是楚湘文化？還是吳越、岭南文化？
中國文化是上面這些和其他一些的總和。這一點我就不多說了。
>在文化的演變過程中，与外來文化的交流勢不可免。這其中有禮尚往來，也有兵
>戎相見，有融合也有沖突。苦雨君有言“世界上其他偉大的文化文明，都會對美
>國文化的侵略有反抗的意識，法國人就很自覺地捍衛著自己的文明，拒絕美國文
>化的入侵。”任何文明，不獨“偉大的”那些，在遭遇外來文明時，都會產生抗
>拒現象，或多或少而已，這是文化交流中一基本現象。苦雨君又有言，“我們中
>國也要如此”，言下之意似乎中國文明就不曾抵抗過？中國現代史上抵制美貨、
>抵制日貨乃至抵制一切外國貨的事都曾發生過呢。但是交流的結果可以各不相同
>。苦雨君提及的佛教，如果算是我們自己請近來的滿足了苦雨君的自尊心
>雖然我們現在可以稱其為中國文化的一部分，但在歷史上也曾經受“三武滅佛
>”以及韓愈之流的“以儒辟佛”的遭遇。基督教“騎著槍炮而來”，是苦雨君所
>极不情愿的“別人強加到我們頭上來的”，雖然他們做了許多的好事，辦學校，
>幵醫院，教盲啞，洗麻風……而傳教的結果如何呢？傳教士們心里清楚，有苦難
>言吶。
>因此，与外來文化交流的結果如何，端的要看本土文化的气質，并不由一些人的
>好惡來決定。所以敬請苦雨君放寬心，強加是強加不上來的。
>但是，人為的想要弘揚什么某些人認為优秀的東西，卻也不那么容易。康有為曾
>致力于“定孔教為國教”，因為他以為中國人在西方文武夾攻之下潰不成軍是由
>于失了自己的精神支柱。蔣介石也曾提倡新生活運動，要求識字的人尊孔讀經﹔
>前一段時間中共似乎也有弘揚傳統文化的意圖，希望學生們讀點古書。每一次，
>不是被更多的人口誅筆伐以致不得不偃旗息鼓，就是淹沒于“新文化”的一片大
>潮中，連個沫沫也泛不起。
這里一個觀點就是文化是不需要捍衛的，似乎今天存留于世的文化是优胜劣汰的結果。
其實在人類歷史上有很多文化是沒有得到競爭的机會。古埃及和古巴比倫的文化之所以
消亡，不是因為它們和別人在心平气和的競爭中失敗，而是它們國家的征服者簡單地利
用武力而將其消滅。人類歷史上有很多文化，优秀的或落后的，有時衹是因為不合新來
的人的習慣，或者是不對統治者的胃口，就被粗暴地宣判了死刑。
另外文化的競爭既使在和平時期也是不公平的，這至少對文化的某些方面來講是如此，
其競爭的結果常常取決于兩個文明作為兩個整体而競爭的結果。一方是完全可以用它在
一個文化方面的优勢來擊敗或消滅另一方的另一种文化。比如說：法國電影的制作有其
獨到和突出的一面，但它卻遇到美國好萊塢電影的強大壓力，原因是法國電影缺少資金
和市場，而這又是因為法國的整体經濟小于美國。如果法國電影最終被淘汰，那是很可
惜的一件事，但那卻不是因為法國人在專業上不如人，而是因為法國的經濟不如人。這
就是藝術上的競爭最后卻取決于經濟上的競爭。
文化的世界自古也是一個強權的世界。弱小的文明并不在各個方面都弱，但卻要被迫放
棄自己這些好的東西。如果我們不對它們有一定的保護，這個世界將會多么單調！其實
我們中國人今天的很多文化也是捍衛得來的。前文所提到的佛教，并不是當時中原的漢
文化請來的，而是占据了中原的游牧民族帶進來的。初來時，它就遭到了以儒學為代表
的漢文化的強烈抵制。剛幵始佛教受到在中原稱帝的游牧族統治者的支持，北朝時範縝
寫“神滅論”与佛教徒爭論，被梁武帝發配到廣州，郭祖深抬著棺材上諫禁佛。后來張
僧繇畫佛像硬添上孔圣人，梁武帝問他為什么要這樣作，他說：以后還要靠他。后來的
統治者也知道佛教終究壓不倒儒學，所以更多采取了調和的辦法。
象這樣儒佛最終獲得共存的結局，在文化交流史上并不多見。一种文化的入侵常常起著
取代的作用。現在西起土耳其，東至印度尼西亞，都奉行伊斯蘭教，那些曾在這么廣大
的地域上生存過的千百种文化都已經消亡了。文化上的東西，除了一些倫理道德方面的
有明确的是非，大多數是難于定优劣的。很多假以時日，都會有令人惊訝的發展。一個
生活在南北朝的人可能會覺得當時的古風詩很粗糙，他是需要有圣賢般的智慧才能預言
今后會有唐詩的誕生。中國有著丰富的文化土壤，很難說不會在不遠的將來再創造新的
高潮。對這個文化不去保護，不去捍衛，最后受到損失的不僅僅是中國，也是整個人類！
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