送交者: 蠻人 于 July 19, 2000 09:22:19:

關于詩詞中的思維跳躍性

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送交者: 蠻人 于 July 02, 2000 20:47:49:

作詩的一個特點，就是思維不受時空調限制，也不受現實鏡像
的限制，而可以自由，可以构造獨屬于詩的世界里的思維來。
詩的世界，不一定必和我們生活的這個世界全然相符。譬如李
白“白發三千丈，緣愁似個長”。詩人可以在詩歌里，自由的
构造他自由馳騁的思維里的鏡像，這也是作詩的一個重要觀點。
當年蘇軾改王安石黃州菊花詩(？)，王安石以為他所改不符合
實際，而貶他到黃州，据說有讓他体驗生活。這當然是傳說，
然而后人据此傳說加王安石作詩作人，，多有微詞。而后人仍
多偏重蘇公不愿拘束之詞。

其實，關于這點，錢鐘書在管錐編中曾有專節探討，駁斥了那
种刻板作詩之論調。該文作對很好，對如何作詩有興趣的人可
以參考之。

CG

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丰富的聯想和不受拘束的思維是詩歌的生命 - 蠻人 (505 bytes) 05:49:30 7/03/00 (0)
Poetry, especially good one, is what gets lost in analysis or in interpretation. - Cool_Viewer (15 bytes) 20:52:57
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搗把子漿糊。

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送交者: spk 于 July 02, 2000 22:40:38:

回答: 關于詩詞中的思維跳躍性 由 蠻人 于 July 02, 2000 20:47:49:

CG兄說作詩的思維可以不受時空的限制，而
實際上人的思維總是要受時空限制的。作詩
的人除非根本不想讓人懂，否則多少也要受
這個限制。比如CG兄用的例子“白發三千丈
，緣愁似個長”，用長度來衡量愁，也是以
人們的通感為依据，并非說跳躍可以無限制
。

詩中最常用的可以引起人們思維上的跳躍，
是運用典故。比如用“樊素口”形容善歌，
“小蠻腰”形容善舞（一笑），等等。不過
，象樓下寫法國奪冠的詩里，用“桃葉渡”
的典故，就不知所云了。這是思維太富有跳
躍性的緣故或不了解典故的原意而自由想像
的結果吧。對作者來說，也許知道自己要表
達什么，觀眾就吃力了。

丰富的聯想和不受拘束的思維是詩歌的生命

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送交者: 蠻人 于 July 03, 2000 05:49:30:

回答: 搗把子漿糊。 由 spk 于 July 02, 2000 22:40:38:

言理詩是一种作法，性情喻趣詩是一种作法。譬如史詩
不能太离譜，而性情詩則通常沒有這個限制。

這個問題在錢鐘書那里已經解決。參考其《談藝錄》中的一
篇專論詩歌作法的一節（好象不是管錐編。不過我現在手頭
沒書，記不住）。

桃葉渡如果對于古人來說，衹是個常用典。晉王獻之有愛妾
名桃葉，渡秦淮，獻之歌送之，其地名桃葉渡。

關于典故就是另一回事，和上述的跳躍性作詩法又是兩回事。
關于典故的用法，則在我的“再來論詩”中大抵也作了說明。
聯接如下，可參考之。

CG

◇ 意足不求顏色似，前身相馬九方皋 ◇