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送交者: 糊涂蟲 于 October 11, 1998 05:10:55:

對亞里斯多德來說，悲劇的定義不是根据內容，而是根据形式的。也
就是說，一個哭哭啼啼引人悲傷的故事并不一定是悲劇。像竇娥冤，
竇娥雖然受了种种委曲而冤死，但她的冤曲最終得到昭雪，從形式上
來講，應該是一個喜劇。

形式是一個非常難講的東西。各個時期對形式的定義也有很大的不
同。我在這里所講的意思，其實就是文理脈絡。跟亞里斯多德講的
????很像。????，劇情，也是一個很被誤解的字眼。很多人
以為劇情就是故事的內容。但對亞里斯多德來說，劇情是一條線，一
條把所有事件牽連起來的線，也就是我說的文里脈絡。這一條線如果
一幵始是往下走，然後碰到一個轉机，而往上翹達到最後圓滿的解
決，那這個故事就是一個喜劇。像竇娥冤，故事的發展是一個下滑
線，直到竇娥慘死，慘的不能再慘。這個故事要是就此結束，那亞里
斯多德就會說這是一個悲劇。可這故事還沒完，竇娥的父親回來了，
他夢到竇娥，他重新翻案，他替竇娥洗雪了冤枉。這條線往上走了，
達到圓滿的結束，這故事就變成喜劇了。

悲劇的線條跟喜劇正好相反。劇情通常一幵始是往上走的，然後碰到
轉机，再下滑，變成悲劇。像紅樓夢，一幵始賈府的繁華，風花雪
月，好不熱鬧。要是演到寶玉与黛玉結了婚，就此結束，那紅樓夢是
個標准的喜劇。可是黛玉死了，整個劇情幵始下滑，到最後寶玉出
家，紅樓夢就變成悲劇了。

總的來說，中國人是一個喜歡喜劇的民族。很多明明是很慘的悲劇，
最終總是要以喜劇收場。像竇娥冤，陽世解決不了的事，可以到陰世
解決。今生解決不了的事，可以到來世再解決。這种例子很多。就看
春宮圖來說吧，中國人畫的都是一付喜滋滋的摸樣，線條都是圓滿
的。而別的民族就不見得都是這樣的了。（這是題外話，讓淫人們也
高性高性。）

亞里斯多德在悲劇里又細分了很多了類型。他認為最感人的悲劇是那
种由人自身的缺點所造成的悲劇。那种故事要達到感人的藝術境界，
必需要有認識（recognition)。也就是說，作者必需要讓讀者和故
事中的主人公認識到悲劇的原因。因此故事中的主人公常常變成我們
的英雄。像哈母雷特，像李爾王。另外還有一种不是人為的悲劇，是
環境造成的悲劇，像竇娥冤，是外來環境給竇娥造成的悲劇。故事中
的主人公是無辜的被冤枉的。故事的主人公談不上認識什麼。這樣的
悲劇，藝術力量是比較小的。中國是不是比較缺乏有認識的悲劇英
雄，我想這是一個很复雜的問題，痛舜蜃。歡嗨盜恕?p>