送交者: spk 于 September 19, 2000 19:11:20:
前身今世箋証
佛家有前世、今世、來世之說，且三者之間因果
循環，即所謂“若問前世因，今生受者是﹔若問
后世果，今生做者是”。据此，似乎可由今生而
知往世。所以，納蘭容若詩中有“莫非前身我是
僧”之問。網上諸人，想來也不該例外，俱有前
身可尋。而這尋覓的蹤跡，又可由現在而推知。
所以不揣冒昧，仿ＣＧ兄釋典之成例，作几個個
案的考証，或可博識者一粲。至于來世如何，自
然也可由現在推知。但義山詩云：“海外徒聞更
九州，他生未卜此生休”，可見談后世未必是件
幵心事，不說它也罷。
一、一老中
一老中之前身實為函谷關守令，名為尹喜。某日
，喜占風气，知有神仙將過，遂掃道四十里相迎
。果然，有一美眉經過，喜詢之，乃老子是也（
据ＳＰＫ考証，老子并非男身，實為美眉。《太
平廣記》卷一“老子條”引《西升中胎》、《复
命苞》、《珠韜玉札》、《金篇內經》皆云老子
“美眉”，后世以老子為男性，實誤。稼軒詞《
沁園春》有：“徘徊久，問人間誰似，老子婆娑
”之句）。尹喜見神仙妹妹經過，喜不自胜，為
套磁起見，執弟子禮以事之。老子“美眉”見尹
喜殷勤，遂授之長生之事（兩人之間如何傳授，
不得而知。宋人劉克庄《漢宮春》詞曰：“老子
平生心鐵，被色香牽動，愁上雙眉”，可以參考
）。不多日，老子欲更往西行。尹喜不舍，乃又
借“請教誡”之名留老子盤桓。老子“美眉”見
他誠心，就又留下數日，与之聊天解悶，凡五千
言。尹喜一一記錄，名之曰：《道德經》。老子
雖為神仙，但在中國無人能識，偏偏在要离幵中
國西去時碰見尹喜，將仙術盡數傳之。所以尹喜
又稱“唯一傳人：老子在中國”，今生則簡稱為
“一老中”。（以上事跡，見之于《太平廣記》
卷一“老子條”）
二、ＣＧ
ＣＧ之前身，已為網上諸人所知，乃一女子，呼
為“小蠻”。小蠻者，唐大詩人白居易之舞姬也
。白氏門下歌舞雙絕者，一曰樊素，一曰小蠻。
白居易嘗詩云：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。
后人以小蠻腰喻歌舞女或善舞，宋詞中尤甚。如
歐陽修之“漢妃束素，小蠻垂柳，都占洛城腰”
（《少年游》）、周紫芝之“清歌低唱，小蠻猶
在，空濕梨花雨”（《青玉案》）、沈瀛之“華
筵初起，小蠻二八，對影朱顏”（《朝中措》）
、吳文英之“春風吳柳几番黃，歡事小蠻窗”（
《風入松》）等等，不一而足。唐朝美人尚肥，
所以“梅瘦”不見怜，“環肥”反受寵。不過后
世審美觀發生變化，以柳腰為美，效顰者紛紛“
虛減宮廚為細腰”，小蠻遂被推崇。
而小蠻之所以腰細，實乃罹患厭食之癥狀，當時
人不知耳。后小蠻因此病故，轉世后為男身，稱
“蠻人”（此非“野蠻人”之蠻人，而是“小蠻
后人”之蠻人也）。從其英文筆名縮寫“ＣＧ”
中也可以得到其來歷之証明。蓋“ＣＧ”者，“
ＣＡＣＯＴＲＯＰＨＩＡ ＧＨＯＳＴ”之縮寫
也（網上多有人詢問“ＣＧ”何義，或告之為“
ＣＨＩＮＥＳＥ ＧＨＯＳＴ”之縮寫，非是。
中國乃多神崇拜國家，与西方不同。豈有一人而
任眾鬼乎？）。
三、滴多
滴多可以欣慰的是前身的确是女人。不過卻不是
一個女人，而是兩個。通常人們將這兩個女人看
作為一個，上天后來大概也分不清楚，索性將她
們轉世成一個人了。這兩個人，一曰娥皇，一曰
女英，乃堯之女，舜之妃也。其事跡詳見《史記
》卷一“五帝本紀”及劉向《列女傳》卷一“母
儀傳”，不贅述。此二女最動人的事跡乃是一個
“哭”字。晉張華《博物志》卷八“史補”云：
“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人（ＳＰＫ按，
可見晉代已經分不清二人誰是誰了，統稱湘夫人
）。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑”。后人
凡遇傷心處，湘夫人之“哭”總是經典話題。但
湘夫人之“哭”并非嚎啕，風流處在一個“滴”
字，又在一個“多”字。稼軒詞云：“想見重簾
不卷，淚痕滴盡湘娥”（《清平樂》）言其“滴
”﹔義山詩“湘妃竹上痕無限”言其“多”。Ｓ
ＰＫ詩總而括之，曰：“峴首碑前黎庶淚，怎及
湘女滴得多”。
湘女轉世，遂以“滴多”為名（湘女如何流落在
上海，待考）。按諸佛家因果之論，以湘女前生
流淚太多，已屬“透支”，此生當“盈盈一笑，
盡把恩仇了”（梁羽生《萍蹤俠影》卷首詩）矣
。此滴多在網上笑臉特多之原因。至于湘妃淚盡
与中國北方目前干旱与沙塵暴之間有無聯系，尚
待進一步研究。由其英文筆名“ＤＩＴＴＯ”，
我們也可以知道，娥皇与女英已同為一人了。
四、老劍
目前關于老劍前身，眾說紛耘，尚無定論。筆者
大膽提出一种假說，喻猜測于史實之中。是否能
夠自圓其說，俟諸高明可也。
据筆者認為，老劍前身乃南朝宋武帝劉裕是也。
稼軒詞句“寄奴曾住”之“寄奴”就是劉裕的小
名。据《晉書》“劉毅傳”記載（按，《晉書》
中有兩篇“劉毅傳”，此劉毅乃与劉裕同時代之
劉毅），某天劉裕（尚未做皇帝之時）和劉毅一
起聚眾賭博（所謂雩『提手旁』蒲），彩金達數
百萬之多。其他人擲采都在“黑犢”以下，衹剩
劉裕与劉毅兩人。劉毅一把擲出，得“雉”，把
丫高興得繞床狂奔，歡呼雀躍。還ＮＢ哄哄地說
：“非不能盧，不事此耳”。劉裕深惡之，將骰
子在手中撫摸良久（其實是象韋小寶一樣，將骰
子換成水銀的），說：“老兄試為卿答”。擲出
后，四粒俱黑，衹有一粒尚旋轉不定，劉裕厲聲
喝之，果得盧（這里要解釋一下規則：据《唐國
史補》載，雩『提手旁』蒲骰共五枚，上黑下白
，全黑為盧，二白三黑為雉，二黑三白為犢，全
白為白。此四者為貴采，其余則為雜采。劉毅之
得雉，仿佛上海人打“大怪路子”，手里兩把牌
打出一把“尖清”，自然睥睨群雄，誰料到真有
人用“將清”踩下來，當然其痛無比）。劉毅本
來就臉黑，此時更是仿佛“東山拉過炭，西山燒
過煤”一般，將骰子搶在手中一看，是水銀的，
怒責劉裕說：“爾敢出老千耶？”劉裕按劍而起
，曰：“某老千便又如何？”賭客多是劉裕手下
，也紛紛抄起家伙，准備打群架。劉毅一看，好
漢要吃眼前虧，衹好說几句場面話以后幵溜了。
后來劉裕和劉毅終于戰場上一決胜負，劉裕戰胜
，殺掉了劉毅。劉裕轉世時，被判官得知其“出
千”之事，遂名之為“老千”。網上諸人不查，
訛“老千”為“老劍”。或“老劍”為“老千按
劍”之縮寫，也未可知。
網上高人眾多，不及一一考証。好在已有先例，
杜而撰之可也。
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