“黑罵”即墮落------我看劉曉波


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送交者: Dishui 于 October 01, 2000 00:05:14:

送交者: Dishui 于 September 23, 2000 22:02:55:


“黑罵”即墮落
------我看劉曉波

滴水


近日讀到曾有“文壇黑馬”之稱的劉曉波的一篇妙文>,指責錢鐘書處事中的“沉默”和“拒絕”為一种“狂妄到极
致”,“是一种表面的做作,一种精心計算的名人策略”,這真叫兩張
皮長在你嘴上,想怎么說都衹能由你了。此文寫于六月二十四日,當然
也不是完全沒有用意的。實際上劉曉波如果真有鐵肩擔道義的勇气,何
妨就再拉起一幫人上天安們廣場,成也好敗也罷終也不失一條漢子。而
今這樣在一邊羞羞答答的旁敲側擊,拿一個已經作古的名人說事。不能
不讓人怀疑他自己就是出于一种“精打細算的生存謀略”。

一般而言,一個研究哲學出身的人,即使沒能作出惊世的成績,由于所受專業訓
練的緣故,通常其所言之語或所寫之文也能做到言之成理,論之有据。然而這樣
的話用到象劉曉波這樣的哲學博士身上顯然是不适用的。比如說“大隱隱于世”
該如何和“所有的隱士都极有名”相關聯就不甚了了,以至于一邊罵錢鐘
書“越隱越顯”,一邊又忙把錢鐘書划歸于“大隱隱于世”的“當代踐行者”
行列。中國而有隱士文化在劉曉波看來也是不可思議,實質是一點也不難理解的
----大抵因為中國有宣揚以天下為己任的道德傳統,又有象劉曉
波這樣的并不乏“精打細算的生存謀略”卻自我標榜可以拯救天下的人在行囂
于世,才會有民間對隱士之行的頌揚,說穿了它不過是對儒家大話連篇的偽善
倫理的反動,是一种對個人微小和真切利益的覺醒。

劉曉波為了漫罵錢鐘書,進而起到漫罵所有中國知識分子的目的,又把
錢鐘書的學問貶低為“僅限于特定的注經學領域”,并進而宣稱“中國的學術史、

思想史在春秋戰國時期的百家爭鳴之后,就是一部不斷地把智慧消耗到注經中的
歷史”,在他眼里,“經史子集”里衹有“經”稱得上是學術,劉輝的>
許慎的>,劉勰的>等都不是學術。按此類推,他所推崇
的西方的哲學文化史又哪里不是注經的歷史,衹是他們注的是不同的經典罷了。

一個人不幸而成為名人,就有了扮演戲子的義務,除了自己要有興致把舞
台當生活或把生活當舞台外,還要經受得起觀眾的消遣。但或有一人對上
台表演不感興趣,或想逃脫這种被消遣竟至不盡情理的地步,在劉曉波眼里那必定

“狂妄到极致”,是一种“一种精心計算的名人策略”。這樣的邏輯不竟
使人怀疑這位“文壇黑馬”的智力,其真實本領衹在進行毫無理性的漫罵,因為這

樣的漫罵根本沒有理性作依托,它們至多衹能代表劉曉波本人潛意識中某种的私憤
的發
泄。這樣的一路在漫罵中墮落,實在有污“文壇黑馬”這個詞的名聲,我看叫
“文壇黑罵”更合适。


2000。9。23。





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