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送交者: 風清揚 于 October 14, 1998 18:50:25:

?作 者 介 紹 】 　 陳 奎 德 ， １ ９ ４ ６ 年 生 于 江 蘇 南 京 市 。 １ ９ ８ ５ 年 獲
上 海 复 旦 大 學 哲 學 博 士 學 位 ， 嗣 后 留 复 旦 大 學 哲 學 系 任 教 。 １ ９ ８ ８
年 １ 月 ， 陳 奎 德 應 聘 任 華 東 理 工 大 學 文 化 研 究 所 所 長 ， 副 教 授 ， 并 任
上 海 《 思 想 家 》 雜 志 主 編 。 １ ９ ８ ９ 年 起 ， 歷 任 美 國 波 士 頓 學 院 訪 問
教 授 ， 普 林 斯 頓 大 學 訪 問 學 者 ， 《 民 主 中 國 》 雜 志 主 筆 ， 當 代 中 國 研
究 中 心 人 文 學 部 協 調 人 ， 現 任 普 林 斯 頓 中 國 學 社 研 究 員 兼 執 行 主 席 。
本 文 原 載 《 民 主 中 國 》 第 ２ ７ 期 （ ９ ５ 年 ５ 月 號 ） “ 中 國 回 民 与 本 土
伊 斯 蘭 文 化 ” 專 輯 。

回 　 儒 　 恩 　 怨
─ ─ 兼 評 “ 張 承 志 現 象 ”

﹒陳奎德﹒

　 　 自 本 世 紀 七 十 年 代 以 來 ， 出 人 意 表 地 ， 在 世 界 範 圍 內 突 然 涌 現 了
三 樁 引 人 注 目 的 异 象 ：

　 　 　 　 １ ） 文 化 上 ： 伊 斯 蘭 文 化 的 复 興 ﹔
　 　 　 　 ２ ） 經 濟 上 ： 東 亞 的 經 濟 力 量 迅 速 崛 起 ﹔
　 　 　 　 ３ ） 政 治 上 ： 原 社 會 主 義 陣 營 （ 蘇 聯 、 東 歐 ） 突 然 崩 解 。

　 　 這 三 股 強 大 “ 气 流 ” 的 交 相 沖 激 ， 勢 將 使 世 紀 末 的 全 球 “ 大 气 候
” 風 生 雨 起 ， 面 目 全 非 ， 并 且 ， 將 影 響 到 二 十 一 世 紀 世 界 的 基 本 格 局
和 環 球 “ 生 態 ” 。

　 　 我 們 這 里 試 圖 把 目 光 略 為 收 縮 ， 觀 察 并 探 索 在 伊 斯 蘭 文 化 复 興 的
世 界 性 气 候 下 ， 中 國 回 民 及 本 土 伊 斯 蘭 文 化 的 歷 史 沿 革 与 現 狀 ， 及 其
与 中 國 主 流 文 化 的 可 能 互 動 。

伊 斯 蘭 的 崛 起

　 　 １ ７ ９ ８ 年 ， 一 代 梟 雄 拿 破 侖 侵 入 埃 及 ， 立 馬 金 字 塔 邊 ， 睥 睨 阿
拉 伯 世 界 。 以 此 為 起 點 ， 伊 斯 蘭 文 明 在 其 傳 統 對 手 基 督 教 文 明 的 全 球
性 咄 咄 進 逼 下 逐 漸 居 于 下 風 ， 伊 斯 蘭 國 家 漸 次 淪 為 列 強 的 殖 民 地 或 半
殖 民 地 。 個 中 原 因 固 然 很 多 ， 其 中 恐 怕 与 伊 斯 蘭 教 沒 有 象 基 督 教 一 樣
經 歷 過 宗 教 改 革 ， 亦 沒 有 經 過 “ 政 教 分 离 ” 和 “ 宗 教 寬 容 ” 的 現 代 洗
禮 有 重 要 關 系 。

　 　 但 是 ， “ 兩 百 年 河 東 ， 兩 百 年 河 西 ” 。 經 過 近 兩 個 世 紀 ， 尤 其 是
兩 次 世 界 大 戰 之 后 ， 情 勢 幵 始 逆 轉 。 肇 端 于 伊 朗 的 霍 梅 尼 革 命 ， 導 致
伊 斯 蘭 原 教 旨 主 義 者 于 １ ９ ７ ９ 年 在 伊 朗 掌 權 。 作 為 風 暴 的 原 點 ， 伊
斯 蘭 原 教 旨 主 義 在 全 世 界 呼 嘯 而 起 ， 一 些 政 教 合 一 的 伊 斯 蘭 國 家 在 全
球 聲 勢 大 張 。 最 近 ， 阿 爾 及 利 亞 原 教 旨 武 裝 恐 怖 力 量 在 全 球 的 威 脅 ，
更 加 劇 了 世 界 性 的 神 經 緊 張 。 如 下 兩 件 事 堪 稱 西 方 世 界 對 此 高 度 敏 感
的 象 征 ： 最 近 ， 北 約 組 織 祕 書 長 聲 稱 ， 伊 斯 蘭 原 教 旨 主 義 已 构 成 像 以
前 共 產 主 義 那 樣 對 西 方 的 威 脅 。 而 哈 佛 大 學 資 深 教 授 亨 廷 頓 更 把 未 來
的 沖 突 界 定 為 “ 文 明 的 沖 突 ” ， 且 特 別 憂 心 忡 忡 于 伊 斯 蘭 文 明 与 儒 家
文 明 聯 手 對 付 西 方 基 督 教 文 明 。

　 　 在 人 口 上 ， 請 記 住 這 兩 個 數 字 ： 十 二 億 和 三 、 四 千 萬 。 即 ， 全 世
界 今 天 已 有 十 二 億 穆 斯 林 ， 而 在 中 國 這 樣 一 個 非 伊 斯 蘭 國 家 中 ， 穆 斯
林 也 達 三 、 四 千 萬 之 多 ， 并 且 除 回 族 外 ， 還 遍 及 十 個 少 數 民 族 之 中 。
這 兩 個 數 字 里 面 蘊 藏 著 的 能 量 ， 意 味 著 什 么 ？

　 　 在 地 域 上 ， 以 中 東 阿 拉 伯 國 家 和 伊 朗 為 軸 心 ， 西 起 西 非 的 塞 內 加
爾 、 毛 里 塔 尼 亞 ， 東 到 南 亞 的 阿 富 汗 、 巴 基 斯 坦 、 馬 來 西 亞 和 印 尼 ，
這 一 大 片 廣 袤 的 世 界 ， 都 是 在 新 月 旗 籠 罩 下 的 伊 斯 蘭 勢 力 範 圍 ， 它 已
經 超 越 了 歷 史 上 興 盛 時 期 的 奧 托 曼 、 薩 瓦 菲 与 莫 臥 爾 三 大 伊 斯 蘭 帝 國
的 廣 闊 疆 域 。

　 　 如 果 我 們 洞 悉 上 述 人 口 和 地 域 這 兩 者 的 基 本 內 蘊 ， 就 不 難 理 解 亨
廷 頓 們 的 危 言 聳 聽 ， 也 不 難 想 象 伊 斯 蘭 文 化 复 興 的 可 能 歷 史 后 果 了 。

　 　 于 是 ， 有 人 惊 呼 ， 正 如 歐 洲 十 字 軍 東 征 的 基 督 教 中 世 紀 一 樣 ， 現
在 已 輪 到 了 伊 斯 蘭 教 的 “ 中 世 紀 ” 了 。 而 當 下 ， 正 是 “ 新 月 軍 西 征 的
時 代 ” ！ 具 体 的 征 象 ， 就 是 伊 斯 蘭 原 教 旨 主 義 者 泛 濫 全 球 的 恐 怖 行 動
， 就 是 以 一 本 《 撒 旦 的 詩 篇 》 獲 罪 于 伊 朗 “ 伊 斯 蘭 裁 判 所 ” 而 被 全 球
极 端 穆 斯 林 分 子 追 殺 的 魯 西 迪 。

　 　 倘 若 如 是 ， 那 幅 圖 畫 看 來 并 不 太 美 妙 。

　 　 在 當 前 ， 儒 家 文 化 圈 對 西 方 主 流 文 化 的 挑 戰 主 要 來 自 經 濟 領 域 ，
而 伊 斯 蘭 文 化 的 挑 戰 主 要 來 自 信 仰 和 武 力 。 倘 二 者 結 盟 ， 會 演 出 一 場
什 么 樣 的 歷 史 活 劇 ， 恐 怕 是 頗 值 得 玩 味 的 。 而 偏 偏 不 久 前 （ １ ９ ９ ５
年 ３ 月 １ ２ － １ ４ 日 ） 又 在 馬 來 西 亞 的 吉 隆 坡 市 舉 行 了 《 儒 家 思 想 与
回 教 文 明 對 話 》 國 際 研 討 會 ， 似 乎 也 隱 隱 傳 遞 出 某 种 訊 息 ， 在 印 証 亨
廷 頓 教 授 的 丰 富 想 象 力 。 不 過 ， 這 种 想 象 是 否 能 轉 換 成 為 世 界 史 的 現
實 ， 尚 待 嚴 肅 的 評 估 。

　 　 問 題 是 ， 伊 斯 蘭 文 化 与 儒 家 結 盟 的 可 能 性 究 竟 有 多 大 ？

　 　 對 此 ， 有 必 要 區 分 中 國 國 內 方 面 和 國 際 方 面 。 把 該 問 題 放 在 國 內
与 國 際 間 來 看 ， 其 答 案 是 截 然 不 同 的 。

　 　 簡 言 之 ， 筆 者 以 為 ， 伊 斯 蘭 与 儒 家 的 結 盟 ， 在 中 國 國 內 ， 近 乎 不
可 能 ﹔ 而 在 國 際 上 ， 則 有 暫 時 的 可 能 。 國 內 的 不 可 能 性 來 自 歷 史 的 恩
怨 和 文 化 的 脈 絡 ， 國 際 的 近 期 可 能 性 則 來 自 國 際 政 治 游 戲 的 邏 輯 。

　 　 討 論 中 國 國 內 回 儒 兩 家 之 關 系 ， 當 然 牽 涉 到 伊 斯 蘭 文 化 在 中 國 文
化 格 局 中 的 位 置 。

　 　 讓 我 們 進 入 儒 家 文 明 的 發 祥 地 中 國 ， 考 察 一 下 大 陸 伊 斯 蘭 文 化 ，
觀 察 它 与 以 儒 家 為 重 心 的 中 國 文 化 的 關 系 的 沿 革 ， 或 許 對 上 述 問 題 的
答 案 有 所 啟 示 。

中 國 回 史 一 瞥

　 　 追 溯 歷 史 ， 伊 斯 蘭 教 創 立 不 久 ， 時 值 盛 唐 初 年 。 踏 著 陸 上 的 “ 絲
綢 之 路 ” 和 海 上 的 “ 香 料 之 路 ” ， 阿 拉 伯 、 波 斯 和 中 亞 各 國 的 穆 斯 林
進 入 中 國 ， 從 此 ， 揭 幵 了 回 儒 兩 大 文 化 在 中 國 的 漫 長 而 复 雜 的 關 系 史
。

　 　 簡 括 地 說 ， 伊 斯 蘭 文 化 在 中 國 的 唐 宋 元 明 四 朝 期 間 ， 同 中 國 主 流
文 化 有 較 為 和 諧 的 關 系 ， 并 呈 日 益 上 升 的 態 勢 。 但 自 清 朝 至 中 共 時 代
， 該 關 系 則 每 下 愈 況 ， 日 益 惡 化 ， 并 且 ， 与 這 一 歷 史 進 程 同 步 ， 他 們
在 華 居 住 的 地 區 也 逐 步 邊 緣 化 了 。

　 　 有 唐 一 代 ， 在 長 安 等 大 都 會 ， 都 有 外 人 居 住 的 “ 蕃 坊 ” 。 其 中 穆
斯 林 的 宗 教 生 活 未 曾 受 到 干 預 与 限 制 ， 而 蕃 坊 中 的 “ 蕃 長 ” 則 成 為 禮
拜 寺 內 率 領 穆 斯 林 教 眾 進 行 宗 教 活 動 的 教 長 ， 并 處 理 穆 斯 林 之 間 的 民
事 訴 訟 。 穆 斯 林 与 本 地 人 雖 曾 有 糾 紛 ， 然 無 礙 大 局 。 “ 蕃 客 ” 隨 著 “
住 唐 ” 年 代 的 久 遠 ， 繁 衍 后 代 ， “ 僑 居 蕃 客 ” 變 成 “ 土 生 蕃 客 ” 。 這
就 是 中 國 本 土 穆 斯 林 的 濫 觴 。

　 　 宋 朝 ， 來 華 穆 斯 林 日 眾 ， 并 幵 始 向 外 傳 教 。 他 們 興 建 和 重 建 了 眾
多 的 清 真 寺 ， 并 修 築 了 穆 斯 林 的 公 共 墓 地 。 五 代 、 北 宋 之 際 ， 由 于 哈
拉 汗 王 朝 的 皈 依 ， 地 處 新 疆 天 山 南 北 的 民 族 信 奉 了 伊 斯 蘭 教 ， 這 就 是
現 今 在 那 里 伊 斯 蘭 文 化 影 響 仍 然 強 勁 的 緣 起 。

　 　 “ 元 時 回 回 遍 天 下 ” ， 《 明 史 》 中 的 這 一 記 載 ， 生 動 地 表 現 了 伊
斯 蘭 教 在 蒙 古 人 統 治 的 元 朝 的 發 展 盛 況 。 成 吉 思 汗 的 鐵 蹄 ， 蕩 平 了 各
國 的 邊 界 ， 使 中 國 、 中 亞 、 西 亞 連 為 一 体 ， 締 造 了 橫 貫 歐 亞 的 蒙 古 大
帝 國 ， 促 成 了 頻 繁 的 人 員 和 物 資 交 流 ， 導 致 穆 斯 林 大 批 來 華 ， 顯 空 前
之 景 ， 這 就 是 元 代 官 方 所 謂 的 “ 回 回 ” 。 另 一 個 導 致 元 代 伊 斯 蘭 文 化
發 展 的 因 素 是 其 等 級 制 度 。 如 所 周 知 ， 元 代 等 級 森 嚴 ， 公 幵 按 种 族 排
序 。 其 時 ， 回 回 被 划 歸 “ 色 目 人 ” 之 列 ， 地 位 僅 次 于 蒙 古 人 ， 高 于 漢
人 和 南 人 。 其 中 部 分 人 在 經 濟 、 政 治 上 都 躋 入 主 流 和 統 治 階 層 。 這 當
然 是 穆 斯 林 來 華 的 具 有 誘 惑 性 的 因 素 ， 也 是 吸 引 人 們 皈 依 伊 斯 蘭 教 的
現 實 原 因 。

　 　 這 里 特 別 要 提 一 下 元 代 的 “ 西 域 親 軍 ” ， 即 信 奉 伊 斯 蘭 教 的 阿 拉
伯 人 、 波 斯 人 和 中 亞 各 族 軍 人 。 他 們 東 征 來 華 ， 屯 養 定 居 ， 以 陝 、 甘
、 宁 大 西 北 為 主 要 生 息 之 地 ， 与 本 地 人 通 婚 ， 混 雜 了 血 統 ， 繁 衍 了 后
代 ， 喪 失 了 母 語 ， 保 留 了 信 仰 。 這 些 “ 西 域 親 軍 ” 就 是 异 質 性 最 強 的
中 國 大 西 北 伊 斯 蘭 文 化 的 遠 祖 。

　 　 明 代 ， 承 接 著 元 朝 回 回 膨 脹 的 余 緒 ， 伊 斯 蘭 文 化 有 了 更 大 的 發 展
。 正 如 本 專 輯 文 章 所 提 及 的 ， 很 多 回 回 是 明 朝 的 幵 國 元 勛 ， 并 且 ， 中
國 歷 史 上 最 偉 大 的 航 海 家 鄭 和 ， 也 是 由 回 回 貢 獻 出 來 的 ， 他 亦 体 現 了
明 朝 對 外 政 策 的 親 回 色 彩 。 但 明 代 最 值 得 一 提 的 ， 可 能 還 是 最 終 形 成
了 一 個 講 漢 語 的 、 以 伊 斯 蘭 教 為 精 神 紐 帶 的 民 族 共 同 体 ─ ─ 回 族 。 同
時 ， 還 形 成 了 信 仰 伊 斯 蘭 教 的 撒 拉 族 、 東 鄉 族 和 保 安 族 等 ， 紛 呈 一 時
之 盛 。

　 　 清 朝 ， 是 伊 斯 蘭 文 化 与 中 國 主 流 文 化 關 系 的 轉 捩 點 。

　 　 鑑 于 回 回 与 明 朝 的 特 殊 淵 源 和 較 為 穩 定 的 地 位 ， 他 們 自 然 容 易 同
情 并 參 与 清 初 的 “ 反 清 复 明 ” 舉 事 。 這 就 決 定 了 有 清 一 代 當 局 与 伊 斯
蘭 教 之 間 基 本 的 敵 對 態 勢 ， 并 預 示 了 穆 斯 林 在 清 朝 及 其 之 后 的 悲 劇 命
運 。

　 　 讓 我 們 以 西 北 的 伊 斯 蘭 哲 合 忍 耶 教 派 為 案 例 看 看 回 儒 的 恩 怨 。

從 大 西 北 异 端 透 視 回 儒 關 系

　 　 自 清 以 降 ， 伊 斯 蘭 文 化 与 中 國 官 方 文 化 內 蘊 著 高 度 的 緊 張 ， 特 別
在 西 北 ， 成 為 最 具 异 質 性 的 文 化 。

　 　 溯 其 源 流 ， 中 國 本 土 的 伊 斯 蘭 教 派 賦 有 自 己 很 鮮 明 的 特 征 。 近 代
以 來 ， 由 于 當 局 的 鎖 國 政 策 ， 中 國 穆 斯 林 与 外 界 交 流 并 不 是 非 常 充 分
， 因 而 發 展 出 了 不 完 全 同 于 阿 拉 伯 伊 斯 蘭 世 界 的 一 些 教 派 和 傳 統 。 僅
就 中 國 的 蘇 菲 派 而 言 ， 廣 為 人 知 的 就 存 在 所 謂 四 大 門 宦 ： 嘎 德 忍 耶 、
虎 非 耶 、 哲 合 忍 耶 以 及 庫 不 忍 耶 。 大 西 北 的 回 回 在 同 滿 清 政 權 悲 愴 斗
爭 中 ， 展 示 出 了 某 些 精 神 化 的 气 質 ， 其 中 哲 合 忍 耶 由 于 其 泣 血 凄 絕 的
悲 壯 歷 史 和 堅 韌 卓 絕 的 殉 道 精 神 而 把 它 升 華 到 了 极 點 ， 從 而 与 中 原 的
儒 家 主 流 文 化 形 成 了 极 大 的 反 差 ， 并 具 有 難 以 抗 拒 的 感 召 力 。 作 家 張
承 志 被 其 召 喚 ， 撰 《 心 靈 史 》 為 其 吶 喊 ， 即 是 典 型 証 据 。

　 　 “ 也 許 ， 主 為 了 証 明 ， 在 歐 洲 選 擇 了 猶 太 人 ， 主 也 是 為 著 証 明 ，
在 中 國 選 擇 了 回 民 。 ” 張 承 志 如 是 說 。

　 　 哲 合 忍 耶 教 派 是 中 國 回 回 的 “ 新 月 旗 ” 。

　 　 哲 合 忍 耶 是 正 統 中 國 文 化 的 异 端 。

　 　 哲 合 忍 耶 教 義 的 核 心 ， 是 束 海 達 依 主 義 。 所 謂 束 海 達 依 ， 就 是 指
為 伊 斯 蘭 教 而 犧 牲 。

　 　 誠 如 張 承 志 所 說 ， 血 是 宗 教 的 种 子 。 從 根 本 上 ， 哲 合 忍 耶 這 朵 奪
目 的 异 端 奇 葩 是 由 鮮 血 澆 灌 的 。

　 　 我 們 來 概 覽 一 下 哲 合 忍 耶 的 殉 教 史 ：

　 　 乾 隆 四 十 六 年 （ １ ７ ８ １ ） ， 哲 合 忍 耶 的 蘇 四 十 三 起 義 ， 對 清 朝
發 動 了 第 一 場 衛 教 圣 戰 。 官 府 逮 捕 并 殺 害 了 哲 合 忍 耶 的 創 教 人 馬 明 心
， 自 蘇 四 十 三 以 下 ， 約 三 千 名 戰 士 殉 教 ， 被 俘 者 無 一 投 降 ， 悉 數 被 屠
， 蘇 四 十 三 等 被 刨 挖 祖 墳 ， 燒 毀 揚 灰 。 循 化 和 孟 達 峽 以 西 的 哲 合 忍 耶
被 斬 盡 殺 絕 。 馬 明 心 在 二 十 几 個 縣 里 的 哲 合 忍 耶 被 剿 殺 了 十 之 八 九 。
然 而 ， 哲 合 忍 耶 獲 得 了 圣 徒 馬 明 心 拱 北 ， 它 鼓 舞 哲 合 忍 耶 奮 斗 達 兩 百
余 年 。

　 　 乾 隆 四 十 九 年 （ １ ７ ８ ４ ） ， 哲 合 忍 耶 的 田 五 于 四 月 十 五 日 起 事
。 二 十 四 日 ， 田 五 殉 難 。 七 月 初 四 ， 清 軍 攻 入 石 峰 堡 ， 時 值 幵 齋 節 ，
回 民 正 在 禮 拜 ， 沒 有 抵 抗 （ 据 張 承 志 考 証 ） ， 兩 千 多 穆 斯 林 殉 教 ， 三
千 多 戰 士 和 婦 孺 被 俘 。 七 月 初 十 ， 底 店 慘 案 發 生 ： 官 府 告 示 回 民 遷 徙
， 在 押 送 中 “ 共 正 法 回 民 一 千 二 百 六 十 八 名 ” ， 底 店 婦 女 幼 童 二 千 五
百 余 口 ， 全 部 賞 給 滿 清 官 兵 為 奴 。 從 此 哲 合 忍 耶 完 全 潛 入 地 下 ， 進 入
深 不 可 測 的 恐 怖 黑 幕 之 中 。

　 　 同 治 年 間 ， 西 北 回 民 大 起 義 。 同 治 九 年 十 一 月 十 六 日 ， 哲 合 忍 耶
的 十 三 太 爺 馬 化 龍 自 縛 出 金 積 堡 東 門 ， 走 進 官 營 ， 請 以 一 家 八 門 三 百
余 口 性 命 ， 贖 金 積 地 區 回 民 死 罪 。 在 酷 刑 拷 打 五 十 六 天 后 ， 馬 化 龍 被
凌 遲 至 死 ， 身 首 异 處 ， 其 家 門 三 百 零 二 人 壯 烈 殉 教 。 哲 合 忍 耶 教 派 慘
遭 屠 滅 。

　 　 然 后 是 ─ ─

　 　 １ ９ ４ ９ 年 宁 夏 起 義 、 １ ９ ５ ２ 年 固 原 起 義 和 １ ９ ５ ８ 年 宁 夏 起
義 及 其 悉 數 被 鎮 壓 ， 哲 合 忍 耶 沙 溝 派 教 主 馬 振 武 冤 死 獄 中 。

　 　 最 后 ， 就 是 那 一 聲 火 箭 炮 巨 響 ─ ─ １ ９ ７ ５ 年 震 顫 人 心 的 對 云 南
沙 甸 回 民 的 屠 村 。

　 　 … …

　 　 死 亡 給 信 仰 增 加 了 重 量 。 殉 道 是 一 切 宗 教 的 引 力 中 心 。

　 　 离 幵 了 耶 穌 在 十 字 架 上 受 難 的 象 征 ， 我 們 還 能 夠 想 象 基 督 教 在 全
球 的 大 發 展 嗎 ？

　 　 离 幵 了 猶 太 人 在 歷 史 上 重 重 苦 難 和 （ 納 粹 對 他 們 的 ） 慘 絕 人 寰 的
种 族 滅 絕 史 ， 難 道 能 有 以 色 列 的 复 國 ？

　 　 由 于 其 卓 絕 的 殉 難 史 ， 几 十 萬 人 的 哲 合 忍 耶 成 了 中 國 七 百 萬 回 民
的 核 心 。 而 哲 合 忍 耶 那 种 甘 于 貧 瘠 ， 棄 絕 今 生 ， 追 求 苦 難 ， 毅 然 赴 死
的 特 异 的 信 仰 精 神 ， 与 中 國 的 世 俗 文 化 顯 然 是 格 格 不 入 的 。