續   回   儒   恩   怨(ZT)


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送交者: 風清揚 于 October 14, 1998 18:54:27:

    作 為 歸 宗 入 教 的 穆 斯 林 , 特 別 是 作 為 西 北 回 回 哲 合 忍 耶 的 代 言 人
, 張 承 志 對 以 儒 家 為 主 流 的 中 國 文 化 有 一 种 深 惡 痛 絕 的 感 情 。 在 《 心
靈 史 》 中 , 他 寫 到 :
信 教 ─ ─ 這 對 中 國 人 來 說 , 是 一 件 很 難 理 解 的 事 情
… … 在 以 苟 存 為 本 色 的 中 國 人 中 , 我 居 然 闖 進 了 一
個 犧 牲 者 集 團 … … 中 國 對 心 靈 和 心 的 靈 性 , 從 來 是
冷 淡 的 … … 雖 然 以 孔 孟 之 道 ( 包 括 与 孔 孟 之 道 同 質
的 佛 教 及 道 教 ) 為 代 表 的 中 國 文 明 是 世 界 上 最 璀 燦
的 偉 大 文 明 , 但 是 對 于 追 求 精 神 充 實 、 絕 對 正 義 和
心 靈 自 由 的 一 切 人 , 對 于 一 切 宗 教 和 理 想 , 對 于 一
切 純 洁 來 說 , 中 國 文 明 核 心 即 孔 孟 之 道 是 最 強 大 的
敵 人 … … 孔 孟 之 道 化 、 世 俗 化 、 中 國 化 乃 是 比 “ 公
家 ” 屠 刀 更 凶 險 的 敵 手 … … 中 國 人 民 就 是 這 樣 一 种
存 在 ─ ─ 當 別 人 流 血 犧 牲 大 聲 疾 呼 時 , 他 們 是 不 參
加 不 理 睬 的 。 他 們 有 惊 人 的 冷 淡 、 奴 性 、 自 私 ﹔ 烈
士 精 神 對 他 們 的 感 召 力 是 微 乎 其 微 的 。 這 也 許 是 中
國 人 劣 于 世 界 任 何 一 個 民 族 的 地 方 。 但 是 中 國 人 同
時 又 是 大 奇 跡 的 創 造 者 , 一 旦 他 們 集 群 而 起 , 他 們
便 突 然 間 拋 盡 了 血 液 中 的 奴 性 和 冷 漠 , 以 真 正 的 史
詩 教 示 世 界 … … 中 國 文 化 , 這 是 一 個 使 中 國 人 感 受
复 雜 的 題 目 。 它 光 輝 燦 爛 , 無 可 替 代 , 但 是 它 壓 抑
人 性 , 它 深 奧 博 大 指 示 正 道 , 但 是 它 阻 止 著 和 腐 蝕
著 宗 教 信 仰 。

    模 擬 魯 迅 的 筆 法 , 話 說 得 尖 刻 、 決 絕 , 然 而 , 內 中 不 乏 真 切 的 心
理 体 驗 , 是 值 得 中 國 人 反 省 的 。

    從 一 方 面 看 , 作 為 回 教 徒 , 作 為 西 北 回 民 准 “ 可 蘭 經 ” 的 作 者 ,
張 承 志 的 上 述 對 儒 家 思 想 的 深 刻 仇 視 和 蔑 視 , 客 觀 上 是 有 其 代 表 性 的

    從 另 一 方 看 , 中 國 的 大 部 分 權 力 和 知 識 菁 英 , 与 他 們 對 基 督 教 的
態 度 相 比 較 , 其 內 心 深 處 對 伊 斯 蘭 教 同 樣 是 輕 蔑 的 , 混 沌 模 糊 的 頭 腦
中 充 斥 著 “ 原 始 、 落 伍 、 暴 戾 、 野 蠻 、 极 端 ” 等 刻 板 印 象 。

    因 此 , 應 當 如 實 地 看 到 , 回 教 与 儒 家 在 文 化 精 神 上 , 是 處 于 兩 個
极 點 上 的 , 充 滿 了 內 在 的 緊 張 。 亨 廷 頓 的 “ 儒 家 与 伊 斯 蘭 教 聯 盟 對 抗
基 督 教 文 明 ” 的 預 言 , 就 文 化 精 神 而 言 , 是 對 儒 、 回 文 化 關 系 直 覺 的
遲 鈍 , 不 足 為 訓 。 從 長 遠 來 看 , 該 預 言 是 虛 妄 的 。

    但 是 , 這 并 不 排 除 在 世 界 範 圍 內 , 在 國 際 政 治 邏 輯 的 驅 使 下 , 儒
家 世 界 与 伊 斯 蘭 世 界 的 暫 時 結 盟 。 然 而 , 這 种 聯 手 并 非 文 化 性 的 , 而
是 政 治 功 利 性 的 。 譬 如 , 北 京 与 伊 朗 及 中 東 阿 拉 伯 伊 斯 蘭 國 家 在 武 器
問 題 上 的 交 易 , 如 果 把 它 看 成 文 化 上 的 聯 手 , 而 且 在 文 化 上 把 中 共 算
成 儒 教 政 權 , 就 近 乎 幵 玩 笑 了 。 無 疑 , 這 主 要 是 為 了 對 付 較 強 大 的 共
同 政 治 經 濟 敵 人 ─ 西 方 ─ 而 達 成 的 臨 時 聯 合 , 基 礎 薄 弱 , 隨 勢 轉 移 。


“ 張 承 志 現 象 ” 与 伊 斯 蘭 中 國


    与 世 界 性 的 漲 潮 趨 勢 相 平 行 , 近 年 來 , 中 國 大 陸 的 伊 斯 蘭 文 化 也
出 現 了 复 興 的 征 兆 。 “ 張 承 志 現 象 ” 就 是 一 個 例 子 。

    然 而 , 無 論 世 界 還 是 中 國 , 伊 斯 蘭 的 复 興 是 否 真 的 意 味 著 另 一 次
“ 黑 暗 時 代 ” 的 降 臨 呢 ?

    筆 者 并 不 作 此 杞 憂 。

    伊 斯 蘭 文 化 的 复 興 , 無 論 就 深 度 和 廣 度 言 , 都 是 有 限 的 。

    況 且 , 伊 斯 蘭 教 內 部 的 紛 爭 , 必 將 抵 消 它 成 為 一 個 全 球 性 的 主 宰
性 力 量 的 上 升 勢 頭 。

    回 顧 一 下 歷 史 上 的 宗 教 紛 爭 , 再 回 顧 一 下 “ 兄 弟 國 家 ” 的 中 共 、
蘇 聯 同 “ 敵 對 國 家 ” 美 國 的 三 角 關 系 罷 。 歷 史 表 明 , 任 何 宗 教 或 意 識
形 態 成 形 后 , 必 將 因 對 教 義 的 解 釋 不 同 而 划 分 為 眾 多 派 別 。 歷 史 同 時
表 明 , 同 一 宗 教 或 意 識 形 態 內 部 的 沖 突 往 往 比 對 异 教 和 其 他 意 識 形 態
的 沖 突 來 得 更 加 殘 酷 和 血 腥 。

    事 實 上 , 自 七 十 年 代 伊 斯 蘭 文 化 复 興 以 來 , 最 慘 烈 的 戰 事 都 發 生
在 伊 斯 蘭 國 家 之 間 。 如 1 9 8 0 - 1 9 8 8 年 曠 日 持 久 的 伊 朗 伊 拉 克
戰 爭 , 1 9 9 1 年 伊 拉 克 對 科 威 特 的 侵 略 , 等 等 。 具 反 諷 意 味 的 是 ,
恰 恰 是 作 為 异 教 背 景 ( 基 督 教 文 化 ) 的 西 方 聯 軍 与 伊 斯 蘭 文 化 的 科 威
特 和 沙 特 阿 拉 伯 聯 合 擊 退 了 另 一 個 伊 斯 蘭 國 家 伊 拉 克 。

    當 今 世 界 上 , 國 家 利 益 顯 然 是 优 先 于 宗 教 信 念 認 同 的 。

    不 過 , 作 為 中 國 人 , 筆 者 對 于 “ 張 承 志 現 象 ” 的 興 趣 卻 另 有 所 在
。 所 謂 “ 張 承 志 現 象 ” 的 內 涵 , 是 指 一 個 雖 為 回 族 , 但 在 毛 時 代 的 北
京 長 大 , “ 紅 衛 兵 ” 的 命 名 者 , 自 小 深 受 漢 文 化 熏 陶 的 漢 語 作 家 , 皈
依 了 伊 斯 蘭 教 后 , 猛 烈 抨 擊 儒 家 文 化 、 漢 族 知 識 分 子 和 所 謂 西 方 “ 盎
格 魯 ﹒ 撒 克 遜 ” 文 化 的 現 象 。 這 個 案 例 涉 及 回 教 、 儒 家 、 西 方 英 美 文
化 和 中 共 党 文 化 , 是 值 得 反 复 剖 析 和 深 思 的 文 化 現 象 。

    事 實 上 , 張 承 志 雖 詛 咒 中 國 文 化 , 卻 坦 承 : “ 我 想 用 中 文 漢 語 營
造 一 個 人 所 不 知 的 中 國 ” , “ ( 哲 合 忍 耶 ) 愈 來 愈 象 征 著 一 种 嶄 新 的
東 西 ─ ─ 中 國 的 信 仰 及 其 形 式 ” 。 這 就 表 明 , 他 其 實 并 未 放 棄 中 國 。
實 際 上 , 他 是 想 在 中 國 輸 入 “ 信 仰 ” 實 即 “ 超 越 性 ” 這 一 特 質 。 對 此
宏 愿 , 筆 者 深 為 欽 佩 。 事 實 上 , 筆 者 在 上 期 也 曾 撰 文 論 及 “ 賦 神 州 以
神 性 ” 對 中 國 人 的 緊 迫 性 。 在 中 國 , 基 督 教 和 伊 斯 蘭 教 等 宗 教 的 傳 播
, 對 于 中 國 世 俗 文 化 的 升 華 , 對 于 裹 脅 一 切 的 “ 拜 金 潮 ” 的 精 神 平 衡
作 用 , 對 于 國 運 的 緊 要 關 系 是 不 必 贅 言 的 。 因 此 , 對 兩 教 在 中 國 的 真
誠 信 仰 者 和 傳 播 者 , 筆 者 表 示 由 衷 的 敬 重 。

    不 過 , 這 里 想 說 的 , 卻 是 另 外 一 點 。 瀏 覽 張 的 大 部 分 著 作 , 筆 者
赫 然 發 現 的 , 卻 是 一 個 浸 染 了 毛 主 義 色 彩 的 穆 斯 林 。 經 過 他 解 釋 的 伊
斯 蘭 教 , 与 當 年 的 紅 衛 兵 命 名 者 有 某 种 潛 在 的 一 脈 相 通 之 處 。

    張 承 志 的 著 作 貫 穿 著 几 個 价 值 基 點 : 1 ) 反 對 任 何 体 制 ﹔ 2 ) 窮
人 的 倫 理 优 越 性 ﹔ 3 ) 反 智 主 義 ﹔ 4 ) 极 端 理 想 主 義 ﹔ 5 ) 矯 情 的 浪
漫 主 義 。 所 有 上 述 特 點 , 恰 恰 正 是 ( 毛 公 幵 表 述 出 來 的 、 而 非 實 際 政
治 操 作 的 ) 毛 澤 東 主 義 的 基 本 點 。

    關 于 “ 窮 人 的 倫 理 优 越 性 ” , 在 本 專 輯 孔 捷 生 文 中 已 有 平 實 的 分
析 。 本 文 限 于 篇 幅 , 衹 略 論 其 余 諸 點 。

    翻 幵 張 承 志 的 著 作 , 關 于 反 對 既 成 体 制 , 贊 美 原 始 生 命 力 的 觀 點
触 目 皆 是 , 這 已 成 為 他 价 值 判 斷 的 基 本 標 尺 了 。 最 近 , 他 在 一 篇 批 評
美 國 非 暴 力 主 義 黑 人 領 袖 馬 丁 ﹒ 路 德 ﹒ 金 的 文 章 中 說 : “ 我 覺 得 毛 主
席 有 一 种 未 曾 被 解 釋 過 的 哲 理 的 深 刻 ─ ─ 非 暴 力 主 義 完 全 可 以 當 成 体
制 的 招 牌 或 粉 飾 ﹔ 它 有 那 么 一 股 奴 才 气 , 把 正 義 通 過 下 賤 表 達 , 讓 年
輕 人 覺 得 不 舒 服 ” 。 ( 《 真 正 的 人 是 ? 》 , 《 讀 書 》 9 4 年 9 月 )

    誠 然 , 毛 曾 經 用 刺 激 性 的 語 言 鼓 動 年 輕 人 對 “ 体 制 ” 造 反 , 但 是
, 不 應 忘 記 , 正 是 毛 澤 東 , 建 构 了 一 個 龐 然 大 物 的 体 制 , 它 比 其 他 体
制 更 加 具 有 壓 制 性 。 倘 若 張 承 志 是 1 9 5 7 年 中 國 的 “ 年 輕 人 ” , 你
對 那 轟 然 壓 頂 而 來 使 你 2 0 多 年 不 得 翻 身 的 毛 “ 体 制 ” 是 何 感 受 呢 ?
倘 若 你 是 1 9 7 5 年 沙 甸 村 的 回 回 “ 年 輕 人 ” , 你 体 驗 到 那 些 “ 毛 体
制 ” 的 火 箭 炮 表 達 的 是 什 么 “ 深 刻 的 哲 理 ” 呢 ?

    不 可 否 認 , 反 体 制 是 人 的 自 然 傾 向 , 特 別 對 天 性 浪 漫 的 人 、 敏 感
的 人 以 及 處 于 “ 遁 入 荒 野 ” 的 青 春 期 的 年 輕 人 更 是 如 此 。 因 為 任 何 体
制 都 有 壓 制 人 的 一 面 。 而 放 浪 形 駭 , 叛 逆 、 极 端 和 暴 力 的 行 為 , 由 于
對 精 神 的 刺 激 強 勁 有 力 , 故 与 酗 飲 酒 有 异 曲 同 工 之 妙 , 常 常 引 人 “ 上
癮 ” , 有 一 种 特 殊 的 美 感 。

    但 是 , 個 人 化 的 審 美 情 緒 不 能 混 同 于 群 体 生 活 原 則 。 對 于 非 馴 化
生 活 的 贊 美 衹 能 被 限 制 在 審 美 的 精 神 領 域 。 所 有 的 原 始 的 生 命 力 , 蠻
荒 浪 漫 率 性 暴 烈 的 詩 意 行 為 方 式 , 是 不 可 能 普 遍 化 制 度 化 的 。

    野 蠻 狀 態 導 致 人 人 自 危 , 衹 有 具 有 游 戲 規 則 的 体 制 化 之 后 才 能 長
存 。

    其 實 , 如 果 沒 有 一 個 体 制 框 架 , 對 暴 力 毫 無 禁 忌 , 作 為 書 生 , 張
自 己 勢 將 很 快 化 為 齏 粉 , 遑 論 在 這 里 高 談 什 么 浪 漫 主 義 了 。 因 此 , 体
制 也 有 保 護 人 的 一 面 。 盧 騷 式 的 “ 返 還 自 然 ” 的 訴 求 , 實 踐 的 標 本 之
一 就 是 顧 城 。 顧 城 式 新 西 蘭 荒 島 的 “ 詩 意 ” 浪 漫 生 活 及 其 慘 劇 終 局 ,
已 對 此 中 邏 輯 作 了 戲 劇 性 的 演 繹 。 張 的 這 种 觀 念 和 傾 向 在 歷 史 上 屢 屢
出 現 , 已 經 被 人 分 析 得 相 當 透 徹 了 , 若 以 此 高 自 標 榜 , 難 逃 思 路 不 清
之 譏 。

    歸 根 結 底 , 人 是 离 不 幵 体 制 的 。 不 是 此 制 , 就 是 彼 制 , 無 可 逃 遁
。 關 鍵 還 是 体 制 与 体 制 之 間 的 比 較 , “ 兩 害 相 權 取 其 輕 ” 。

    誠 然 , 毛 是 反 對 西 方 “ 盎 格 魯 ﹒ 撒 克 遜 ” 体 制 的 , 然 而 他 自 己 締
造 的 体 制 卻 要 恐 怖 千 百 倍 。 毛 也 曾 短 暫 地 反 對 過 他 自 己 締 造 的 官 僚 体
制 , 然 而 卻 再 造 了 一 個 更 殘 酷 的 体 制 。 即 以 被 張 承 志 极 口 贊 頌 的 、 反
“ 盎 格 魯 ﹒ 撒 克 遜 ” 体 制 的 黑 人 穆 斯 林 馬 爾 克 姆 ﹒ ? 而 言 , 他 自 己 在
他 所 反 對 的 “ 盎 格 魯 ﹒ 撒 克 遜 ” 体 制 中 , 同 樣 被 容 納 。 表 現 他 的 思 想
和 生 平 的 電 影 和 錄 像 帶 , 廣 泛 發 行 , 進 入 了 “ 体 制 ” 內 , 而 毛 澤 東 的
書 亦 可 以 在 其 中 大 量 發 行 。 這 表 明 該 体 制 的 容 量 。 試 問 , 毛 体 制 能 容
忍 一 星 點 非 毛 体 制 的 言 論 么 ? 遑 論 鼓 吹 暴 力 了 。

    此 外 , 當 被 張 承 志 蔑 視 的 中 國 知 識 分 子 挑 戰 毛 体 制 時 , 當 沙 甸 回
民 反 抗 毛 体 制 時 , 張 承 志 如 何 為 自 己 定 位 呢 ? 是 反 体 制 呢 還 是 捍 衛 体
制 呢 ? 看 來 , 他 難 逃 這 個 “ 体 制 的 悖 論 ” 。

    張 承 志 的 反 智 主 義 , 集 中 体 現 在 對 中 國 知 識 分 子 的 態 度 上 。 他 在
接 受 訪 問 時 說 : “ ( 毛 ) 就 覺 得 紅 衛 兵 應 該 向 農 民 學 習 , 簡 單 地 來 說
, 我 支 持 他 的 思 想 , … … 我 感 到 毛 澤 東 鄙 夷 知 識 分 子 , 不 是 沒 有 道 理
的 。 ?顯 然 , 這 种 觀 念 出 自 他 的 “ 窮 人 的 倫 理 优 越 性 ” ( 即 毛 的 “ 卑
賤 者 最 聰 明 ” ) , 但 是 , 張 卻 又 承 認 , “ 在 內 蒙 第 二 、 三 年 的 時 候 ,
就 想 到 出 路 問 題 。 人 往 高 處 走 , 水 往 低 處 流 , 這 時 , 招 工 農 兵 學 員 ,
机 會 就 來 了 。 ” ( 當 然 , 這 時 就 不 必 學 習 農 民 了 。 ) 事 實 上 , 他 的 軌
跡 同 常 人 沒 有 兩 樣 , 大 部 分 時 間 的 生 活 遵 循 常 人 法 則 和 身 處 的 体 制 ,
并 在 該 体 制 中 獲 得 了 利 益 , 在 實 踐 上 仍 然 沒 有 真 正 貫 徹 狂 野 的 浪 漫 ,
這 本 也 無 可 厚 非 。 但 倘 若 与 此 同 時 又 喜 歡 用 夸 張 的 語 言 標 榜 烈 性 、 叛
逆 、 暴 力 和 赴 死 , 則 未 免 矯 情 。

    其 實 , 平 凡 的 外 在 生 活 常 常 是 非 凡 的 內 在 生 活 的 必 要 條 件 。 哥 德
、 康 德 、 托 爾 斯 泰 等 人 實 為 例 証 。 外 在 与 內 在 兩 者 皆 非 凡 的 狀 態 , 衹
能 偶 一 為 之 , 不 可 能 長 久 ﹔ 若 長 久 , 必 然 導 致 精 神 崩 潰 。 外 在 生 活 的
非 常 態 与 精 神 生 活 的 深 化 , 二 者 并 無 必 然 聯 系 。 刻 意 為 之 , 不 僅 不 示
人 以 深 度 , 甚 至 不 給 人 以 真 實 。

    我 注 意 到 , 張 承 志 的 《 心 靈 史 》 寫 到 1 9 4 9 年 之 前 就 嘎 然 而 止
了 。 這 大 概 是 出 于 可 以 理 解 的 自 設 禁 忌 。 考 慮 到 該 書 完 稿 于 1 9 9 0
年 6 月 , 也 許 , 筆 者 忽 略 了 張 承 志 的 弦 外 之 音 。 他 是 否 別 有 寄 托 ? 他
可 曾 在 私 下 比 較 過 同 治 年 屠 殺 与 沙 甸 屠 殺 和 六 四 屠 城 的 殘 酷 性 ? 這 些
, 都 是 筆 者 不 敢 妄 斷 的 。

    然 而 , 無 論 如 何 , 他 在 對 待 毛 澤 東 和 清 政 府 的 態 度 上 , 陷 入 了 雙
重 標 准 。 還 有 一 點 也 是 清 楚 的 , 不 管 怎 樣 仔 細 解 讀 被 張 承 志 狂 熱 贊 美
的 某 些 理 念 , 我 們 也 很 難 發 現 深 刻 的 自 我 反 省 。 正 如 國 內 有 人 在 論 文
中 問 他 “ 如 何 能 回 答 二 十 世 紀 中 國 的 理 想 主 義 和 災 難 的 緊 密 關 系 ? …
… 如 果 沒 有 真 正 的 眼 光 反 思 災 難 和 我 們 的 關 系 , 我 們 怎 么 有 權 宣 布 新
的 追 求 和 信 仰 衹 會 獲 得 愛 和 幸 福 而 不 可 能 重 新 遭 受 災 難 ? ” ( 薛 毅 《
張 承 志 論 》 )

    “ 張 承 志 現 象 ” 所 以 引 起 我 們 的 興 趣 , 不 僅 由 于 他 是 中 國 本 土 伊
斯 蘭 文 化 的 重 要 代 表 之 一 , 同 時 也 在 于 他 流 露 出 萌 芽 狀 態 的 信 仰 不 寬
容 和 中 國 式 的 原 教 旨 主 義 色 彩 ( 雖 然 他 并 不 承 認 自 己 是 原 教 旨 主 義 者
) , 對 于 中 國 的 未 來 , 這 二 者 都 是 值 得 高 度 關 注 和 警 覺 的 。

    精 神 是 很 難 絕 种 的。

    從 一 度 沉 寂 的 伊 斯 蘭 文 化 的 复 興 及 新 儒 家 的 崛 起 , 我 們 再 次 看 出
, 各 种 思 想 、 流 派 、 宗 教 的 存 在 是 永 恆 的 現 象 。 人 類 最 緊 要 的 , 恐 怕
是 在 精 神 和 思 想 領 域 內 , 取 消 正 統 和 异 端 的 區 分 , 是 學 會 与 不 同 精 神
狀 態 的 人 的 相 處 之 道 。

    而 這 种 “ 相 處 之 道 ” , 就 是 确 立 一 种 大 家 都 有 存 在 權 利 的 憲 政 架
构 。

    筆 者 注 意 到 , 馬 來 西 亞 副 首 相 安 華 ﹒ 依 不 拉 欣 , 作 為 一 個 回 教 徒
和 亞 洲 國 家 政 治 領 袖 , 最 近 發 表 談 話 說 : “ 亞 洲 面 臨 最 重 大 的 挑 戰 之
一 , 就 是 如 何 培 植 一 個 尊 重 公 民 權 的 社 會 。 說 實 話 , 我 們 必 須 承 認 亞
洲 仍 然 掙 扎 著 要 清 除 那 些 所 謂 ‘ 東 方 式 的 暴 君 政 治 ’ 的 一 些 殘 余 。 這
些 殘 余 是 不 會 自 動 消 失 的 , 除 非 我 們 積 极 地 發 展 , 并 且 加 強 尊 重 公 民
權 的 社 會 体 制 , 促 進 确 實 代 表 權 的 代 議 政 治 , 倡 導 法 治 而 非 人 治 , 并
且 催 生 一 個 自 由 而 負 責 任 的 新 聞 界 。 ” 不 必 諱 言 , 這 里 有 對 部 分 ( 某
些 亞 洲 強 人 ) 所 謂 “ 西 方 价 值 觀 ” 的 接 納 , 它 承 認 這 個 世 界 上 畢 竟 還
是 有 些 東 西 具 備 普 遍 性 的 , 它 顯 示 了 這 位 回 教 政 治 家 反 省 的 精 神 和 博
大 的 胸 襟 气 度 。

    這 是 亞 洲 伊 斯 蘭 原 教 旨 主 義 退 潮 的 先 聲 。

    這 种 胸 怀 的 泛 化 , 無 疑 乃 是 消 泯 中 國 、 亞 洲 乃 至 全 球 宗 教 和 文 化
血 腥 紛 爭 的 福 音 。

〔完〕


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