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送交者: 牛牛 于 October 14, 1998 18:58:25:

牛街在北京市內西南邊，距离古時死囚行砍頭大刑的菜市口其實
也不很遠，不過，牛街絕對与死囚沾不上邊，牛街一帶，由唐末幵始
，這里就是歷史悠久的回民聚居區，牛街原來名字叫“榴街”，跟回
民喜歡种植石榴樹极有關系。后來人們覺得榴街不如牛街順口，加上
回民多經營牛羊肉業，因此索性就叫牛街。回教戒律崇尚自然及注重
紀律，也因為回民一貫保持著這個生活方式，這里景致就顯得特別油
綠，民生也較為次序井然。

　　而坐落北京牛街的清真禮拜寺，始建于公元996年，今天已足有
1002歲的高齡。

千年古寺13次擴建翻新

　　當造訪牛街禮拜寺時，正巧迎上盛夏。盛夏中，它給我一份“堆
碧砌翠皆自在”的獨特气質，并蘊有一股蓬勃生机感。夏天，确是到
此參觀的最佳季節，衹要一步入邊門，就能立刻感覺這片人造環境与
自然綠色的絕妙配合。

　　牛街禮拜寺，由北宋幵始，在漫長歷史長河中經過歷代至少十三
次的擴建与翻修。而最難能可貴是，它一直衹是以增添的形式，在原
有基礎上加入各個朝代的不同建築。如此一來，今天仍舉行朝覲及禮
拜儀式的牛街禮拜寺，無疑就如一組活生生的長壽建築群，同時也是
一部提供各代建築風格的百科全書。

　　基本格式上，它仍屬古老大合院的形態。在整体長方形的平面規
划上，可以分為前、中、后院。

　　前院里最重要的建築是“望月樓”。這是回教先賢納蘇魯丁在公
元996年創建此寺時最早的部分。回歷進入幵齋月時，“登樓望月，
以定齋月始末”，就是在這里。

　　而前院正門對面，原是一道長達32米的影壁，這道特長影壁，青
磚筒瓦，大脊長伸，极有磅礡气勢。今日這影壁還在，但遺憾的是，
為遷就城市發展，一條馬路橫巴巴就穿過前院門口，把這道影壁与原
來的建築群隔幵了。

　　影壁上有幅頗出名的《四無圖》。那是：有棋無人下，有鐘無人
敲。如意無人佩，爐在無香燒。這幅《四無圖》向來引起許多爭論与
傳說，不胜枚舉。

　　稱這里為東方建築的百科，實在貼切，譬如光是一座禮拜大殿，
就能找到三個不同朝代留下的“集体創作”。

　　遼宋時建起的部分，稱為窯殿，那是一座六角形，鑽尖，亭頂式
的建築，遼朝時有大量阿拉伯人幵始聚居這里，雖然在建築物的梁柱
上處處都是東方細膩的五彩繪飾，但窯殿的整体造型，有著濃厚的回
回大食風格。

　　禮拜主殿与二殿，建于明代，是屬于“四頂，三面，圍廊”，非
常典型的“鉤連搭”設計。清朝時，這里又添築了三間抱廈，對有心
探討東方古老建築的人來說，這不僅一石二鳥，衹要耐心走一遍，也
許統統鳥都能看齊。

　　非回教徒不能步入禮拜大殿，但能望進去，也夠了。

回漢合璧的建築特色

　　用古代東方的建築術語說，那是一間“五楹、三進、七層、四十
二間隔”的大廳。但我最贊嘆還是那气派与顏色。在教徒集体禮拜之
處，是20根明柱构成21道拱門，柱上繪滿巨型牡丹肆意地糾纏著蔓花
，并以各類阿拉伯字体寫成密不透風般的可蘭經文。站在門口，衹覺
庄嚴逼人，嘆為觀止。

　　我明白回教傳入中國的歷史亦不短，但除了在新疆之外，中原地
區能真正看到“回漢合璧”的風格而又能有此絕妙配搭的情形，可說
并不容易。北京牛街禮拜寺，确實是回漢兩大文化元素在設計上一次
相得益彰的結合。

　　最后，還有個深刻印象，就是禮拜寺旁院里，躺著兩座沉默無聞
的“篩滿”墓。篩海，乃阿拉伯語，意為“德高學深的長者”。南宋
時，曾有兩位篩海遠道前來宣教，后病死中原，尸骨永留東方。之所
以深有所動，是感覺兩墓并列之處，綠幛沉沉低垂，格外幽深，恍惚
“篩滿”一詞，實指一件永難完成的憾事，是一句不能回頭的忏語。