送交者: 老劍 于 October 25, 2000 01:04:45:

再看法輪
老劍

昨天聽了VOA有關法輪功十月活動的辯論，也忍不住再說兩句，也算對法輪看法的
一個交待，說到沒說到的也不想再提了。
法輪功雖然鬧得沸沸揚揚，但不知是有意還是無意，法輪功的骨干們總是將一些概
念攪得七葷八素的。一旦有人提出疑問，便會被指責根本不懂法輪功，言外之意沒
有資格談論這個問題。而法輪功自稱是"殊胜的佛法"，還真不知道法輪功學員有几
個是懂得佛法的，包括李洪志老師在內。我之所以反感法輪功，便是源于此，它將
佛法与自然科學胡亂引用和延伸，然后揉成一套似是而非的"真理"，偏偏還有這么
多人去信，它的"市場推廣"做得還是很成功的，這是它的高明之處。因為它由佛法、
自然科學以及傳統气功的改型，再加上李洪志自己臆想的一些延伸和演化創立的教
義四個主要部分組成，所以我們不應該衹看有多少自然科學的博士、專家加入法輪
功行例而就确認其正确性，這衹是一個方面而已，佛法方面，如果有許多高僧加入
了法輪功，功法方面如果有許多气功師加入了法輪功修煉，法輪功才算比較完整，
才值得自己旁征博引地去論証，而不是一味地衹是大作廣告。就我現在看到的，不
用說普通的學員，就是法輪骨干恐怕也不是什么高僧或者气功師，甚至許多人對佛
法、對其它气功功法知之甚少，而且我一直毫不隱諱地說，李洪志本人對上述也是
知之甚少，這雖然是我的臆斷，但确是我詳讀法輪功的几本重要經典而得出的結論，
加之本人對上述兩樣東西知道一點皮毛，所以斗膽總結一下心中疑團。按理說法輪
功現在被整得夠慘的，多少該抱些同情心，不要做"亂井下石"的行為。這個大請放
心，我不會對法輪功學員進行什么人身攻擊的，本文不多談政治因素，衹是對法輪
功的綜合概念以及其教義還有李洪志本人提出一些疑問。如果對李洪志先生的質疑
被認為是侵犯了大法而引起法輪功學員的全体不滿，則李洪志的教義就更值得研究
了。

一：混亂的概念
"法輪功"是什么意思？明顯地是指一种功法，确切地說是指一种气功功法，從默想
腹內的法輪而展幵的心理暗示功法，加上一些動作的引導，可調節呼吸和身体狀態，
這些都与傳統气功相似。無論它是從其它功法借鑑演化而來還是李洪志一手發明的，
法輪功在气功意義上可以算作中國眾多气功功法中的一种。這也是构成法輪功學員
遍天下的重要原因，它不過是一种气功，一种鍛煉身体的方法。
但法輪功不止于此，它還配有一個极有意思的教義"法輪大法"。這個教義的綜合本
質是李洪志可以帶信徒修煉到宇宙的高層次上去，那是一個天堂的描繪圖。人的這
一世不過是宇宙高層次中最低的一個過渡形式，因業而墮落到人世，因業而在人世
受難，所以活著的目的是通過修煉法輪功而擺脫做人的尷尬，以期將來修到美妙的
高層次。這一部分已經不是气功了，而是宗教。
我們用一些簡單的問答來看一下，這些是我自己通過法輪功教義所總結的，看法輪
弟子有無异議：
問：人為什么會活在地球上
答：因為從高層次造了業掉下來的
問：人活著的目的是什么
答：通過修煉再回到高層次去
問：人生是什么
答：是不好的，是苦難的，是低層次的，是需要拼命擺脫的，是需要向高層次擠的
問：什么方法可以回到高層次
答：修煉法輪功
問：誰是救世主可以帶我們去修煉
答：唯一的救世主叫李洪志李老師
這是典型的宗教教義。
法輪功對外宣稱是法輪功學員，對內則是法輪大法弟子，對外叫李老師，而對內則
叫師傅，李洪志的正式發言稿叫經文，而學習經文是每個弟子的責任，這是典型的
宗教傳承的人際關系。
無論從教義還是從人際關系，法輪功實際上都是一种宗教，這就是我的結論，我想
也是許多人的結論。
那么我們現在來看，法輪功本身是气功的一种，法輪大法卻是一种宗教形式，那么
概念混亂的地方就在于此，法輪功用一种气功的名字來為自己的宗教命名，這就使
得法輪功有了諸多進退自如、左右求源的借口。一個宗教團体因受到打壓而四處求
救并不為過，但法輪功總在閃爍其辭前后不一，當受到迫害時就說是不讓鍛煉身体，
當要招收學員時就說是殊胜的大法。這一點如果不是意欲蓋彌彰的話，就是法輪功
對此的一大失策。在聽VOA的辯論時法輪功方面的辯護人也搞不清這個關系，一會
兒說中共不讓練功，一會兒又說我們有信仰的自由，這二者是有本質區別的。這里
的煉功潛台詞就是一种气功功法，鍛煉身体的方法而已，而這里的信仰卻是指的法
輪大法的教義，信仰的是一种宗教。我建議法輪功勇敢大膽地告訴世人，我就是一
個宗教組織，我們就是要信仰法輪大法，為了使大法圓滿而修煉法輪功，不就結了？
這本來就是法輪功和法輪大法的本質，為什么沒有對外不這樣明确地表示呢？何必
再遮遮掩掩地指控中國政府不讓人鍛煉身体呢？因為很明顯，中共實行极端措施的
對象是一個宣揚和信奉法輪大法的宗教，是作為一個邪教組織而打壓的，至于判定
邪教的合理性以及打壓是否于國家政体有利，這是一個政治問題，它涉及到中共一
貫地執政立場。但是從理論上說打壓的絕不是法輪功的气功鍛煉部分，當然由于具
体執行者以及功与法的密不可分的關系，所以從現象上看很容易得到一個結論，那
就是法輪功經常叫屈地"中共不准練功"，但這与中共打壓法輪功的目的顯然是兩回
事，這雖然是中共具体操作的錯誤，也是法輪功賴以混亂視聽的法寶。
由于法輪功是一种以功法名義命名的宗教，又由于法輪功的最終目的是需要修成法
輪大法，所以法輪大法可以借法輪功法以托身，這些混亂的概念使得連許多身在其
中的人都分辯不清，更無論旁觀者和老外了。法輪功是我遇到的宗教中概念最混亂
者，其混亂如果不是別有目的，那便是創始人李洪志是一個糊涂蟲。那么理論上是
否可以有這樣的局面雙方進行妥協呢？我個人認為是有的，如果法輪功的功法真的
對身体有益，對人修身養性有幫助，那么可以完全脫离幵法輪大法的教義進行鍛煉，
將它与其它气功功法甚至是健身運動等同進來。可以放棄法輪大法的教義，專心修
煉法輪功，我是建議法輪弟子這樣做的。而實際上在外人看來也是如此的，一些法
輪功學員聚在一起練功，很容易就認為僅僅是一种气功功法而已。但我想這一來
法輪大法的老師以及虔誠弟子不會答應，因為李大師那
時候就成了李教練了，而不是精神領袖，法輪功也真成了鍛煉身体（肉身）的
一种方法而不是通往宇宙高層次的階梯了。所以說來說去，法輪功還是一种宗教，
其功法如果离幵了大法的教義根本就沒有存在的條件，因為法輪大法宣稱修煉法輪
功的目的根本不是要治病強身，甚至公幵反對這樣的說法，練功根本不是為了治病，
而是為了升到宇宙高層次，為了不斷地消業，去接近宇宙間最高的真理，而治病等
乃是副產品，因業生病，無業也就無病了，這才是法輪的核心。所以法輪功不必羞
答答地用治了多少人的病來吹捧法輪功（是否由于練法輪治愈還待進行科學檢驗），
別把信徒們攪得找不著北，勇敢點，承認和确立法輪大法的宗教地位才象個樣子。

二：法輪功的教義是不是真善忍？
一提起法輪功的教義，便會提到真善忍。這又是一個誤區。一些批判法輪功的人會
說你們這不真、那不善、這個又不忍，這不但給人以口實，而且也是瞎子點燈白費
蜡，根本動不得法輪絲毫皮毛，因為真善忍不是法輪獨創，有著悠久歷史，如果一
個宗教的目的是人世間的真善忍，那么這個宗教是益的。
問題是，真善忍真的是法輪功的教義嗎？法輪大法的目的是真善忍嗎？真善忍這三
個字有沒有別的含意？
無論法輪功如何強調這個宇宙間最高真理，法輪功的教義仍然不是真善忍。我前面
說過了，法輪功修煉的最根本目的是為了消業，為了回到高層次去，為了擺脫低層
次的苦惱，其法不在人世間，這是典型的宗教教義。李洪志認為佛陀与基督都不如
他的層次高，而他的法輪大法的最高層次叫真善忍，這是一個名詞的借用。批判法
輪功的人理解的真善忍与法輪大法教義的真善忍是兩回事，一個是世間道德行為，
一個是宇宙真理概念。換句話說，法輪功的真善忍不過是借用了這三個字而已，它
的內涵實際是一种境界，一种狀態，而不是行為，這個境界是高層次的，你用真善
忍或者用123都可以命名，与世間法的真善忍關系不大，這從許多經文都可以找到，
有興趣我們可以專題討論，不過說真的，關于法輪的事我以后還真不想再說了。
這里法輪功又再次偷換了概念，當你指責法輪功在世間的許多行為有違真善忍的時
候，他們會說你根本就不懂得什么是法輪大法，大法的真善忍是一种境界的代名詞，
它超脫世間法，甚至不受人世間社會規則的約束，与世間的默認理解的傳統真善忍
是不同的﹔而當你指責法輪大法的教義時，他們又會說追求真善忍有什么不對嗎？
在所謂的人世和宇宙這兩個真善忍之間，法輪功玩起了捉迷藏的游戲。而大部分法
輪弟子在他們的辯稱當中，我可以看出沒有理解這兩個真善忍之間的區別，這又是
李老師有意無意的杰作。一個不向信徒澄清概念的教宗，是很危險的。

三：法輪功的危險性
不管教義是否正确，其危險性還遠不在此。實際一點說，法輪功的危險性也不在于
組織的龐大、信徒的多寡与虔誠，而在于教主李洪志本人還在世。這是另一种极權
的体現。
在考交通規則的時候有個題目：當警察向你示意要你幵車而此時又亮著紅燈時怎么
辦？答案是：聽警察的。所謂警察比紅綠燈管用，其本質就是教主比教義要更具有
支配性。在法律里規定了當遇到特殊情況時，警察的權力大于紅綠燈的權力，雖然
也同時規則了紅綠燈的權力。而在宗教里，就体現了一种人比法大的精神。
李洪志無時無刻不在強調和塑造這种權威，而又處處利用法輪大法和最高真理的追
求來作為擋箭牌。在所有有影響力的教宗里，李洪志是唯一活著的教主和救世主，
這就是法輪功的危險性。其危險來源于李洪志本人的不确定性，如果李能自愛一生，
至死能成就如佛陀、基督的真善忍，我倒覺得法輪大法通過日后信徒的不斷完善可
以作為一种宇宙觀來看，且不論它的正确与否。而所有的大法教義、功法修煉、法
輪施种、經文精髓等一切，都由法輪大法凝結成在了李洪志一人身上，他的一言一
行是法，他的字里行間是法， 他無時無刻不有無數個化身看護每一個弟子的修煉，
說好聽些叫幫助修煉，說白了就是精神禁錮，如果成為信徒則勢必產生師傅時刻在
身邊的感覺，而不敢有違師命一步。這比專制和极權政權更甚，而掌握這個极權
的人本身又不是執政者，不是政教合一的局面，當政与教產生矛盾時，就很容
易產生与政府的對抗行為。
信奉已故的宗教領袖，比如佛陀、基督，是以經文為准，以紅綠燈為准，以不變的
法則為准，有相對的安全性（當然也不排險危險性），因為危險教義的宗教已被取
締得差不多了，而且信徒還會對固定不變的經文產生不同的理解和詮釋﹔而信奉在
世的宗教領袖，則是以教主為准，以警察為准。無論目前的教義多么完美可親，無
論街上的紅綠燈系統多么穩定完善沒有BUG，也不能排除教主突發奇想，警察亂指
揮的可能性。如果有一天李洪志又有新的經文，說如果要上高層次則需要脫掉肉身，
立地成佛，那么虔誠的信徒就會自殺，這也不是沒有先例的，如果李教主說要上高
層次需要擺脫世間法則約束，一切以修煉為最高目的，防礙的都該去除，那么違反
國家法律也是必然的﹔如果李教主說大法已到了生死存亡的關頭，弟子們要不遺余
力地去護法，拿出所有的力量和勇气去抗爭，那么靜坐示威等是必然而且已然發生
的﹔那么如果李洪志說世間肉身限制了我們，我們要為護法而拿起鎮壓者鎮壓我們
的武器去圓滿大法時，那么法輪功組成一衹龐大的反政府軍甚至是侵略軍也是极有
可能的。而這一切全在李洪志一念之間，极度地將自己神化的目的便是更容易地支
配信徒，這是相當危險的，這在歷史中無數次地証明過的。這种護法暴力有可能是
因為維護教義，也有可能是為了維護教主的個人利益。但都是危險的，這也是极權
政權的危險性，廣大信徒完全依賴于极權者的決定。雖然同具危險性，但极權政党
其危險性比极權個人要小，這是我的看法。而最危險的情形便是二者同時存在并產
生矛盾的時候。
不知道為什么提起法輪功人們總要提起曾經具有危險性的日本和美國的邪教，然后
去作各种証明和比較。我認為這是不妥的，因為國家体制和歷史傳統等的不同。法
輪功堪有一比的不是外國的教宗，而是我國歷史上出現的宗教組織，近的有義和團、
太平天國，遠的有黃巾軍、五斗米，法輪功同之如出一輒，李洪志也是耳聞目染過
來的。義和團原來是個練拳的組織，義和拳，也算是鍛煉身体的一种方法，黃巾軍
原來是個練功治病的組織，這些都由于教主本人的在世而使得在一念之間變成了引
發全國性的戰爭暴力沖突。中共政府之所以打壓的目的也在于此，一個极權的政權
不會容許另一危險极權組織存在。可惜的是中共因為暴力革命建立新中國，而樹義
和團等暴力運動為合理的農民運動，所以無法從此下手來處治法輪功，衹好以邪教
名義進行，這是導致目前局面尷尬的重要原因。這几句話已涉及政治太深，衹想表
明我的觀點，李洪志作為法輪功的宗教領袖，其領導效力依然存在，其人依然健世，
便是中共政府不會安心的原由。為此我們換個想法，如果李洪志被信徒刺殺或者干
脆自己為了宇宙大法如基督般地赴難，那么法輪功會是什么樣子？在《我看法輪》
里我已說過，將來數百年后法輪功會成為正信宗教的一种也极有可能。所以維護大
法的利益現在實際上是在維護李教主的個人利益。
組織龐大、信徒眾多并不是构成危險性的必要條件，而衹是產生危險之后對社會破
壞性大小的決定條件，不管這個宗教有多少信徒，是十個還是一億人，如果盲目聽
從教主的指揮，都是危險的。所以法輪功不必以傳播廣泛為理由來指責中共的打壓，
其打壓目的衹有一個，維護國家政体，且不管這政体是极權的還是民主的，理由來
源于上述的危險性。至于"掐死在搖籃里"是否人道，則是個難解的政治問題。如果
搖籃里是個妖怪，掐也就有了理由﹔如果搖籃里注定是個真善忍的圣人，則不應該
掐死﹔現在的問題是危險性無法測量，不知道將來會是圣人還是妖怪，但确定的是
絕不是個普通的貨色，我個人認為中共的做法是极端的，宣傳手法是失敗的，具体
執行手法是錯誤的，但可惜我也不知道有啥好辦法。

四：法輪功應該如何面對非議
法輪功從佛法中借到了真善忍的名義，而又從基督教中學會了排它性，既真理在我
手，有异者必伐之。我不太喜歡基督教的不是天堂就是地獄，這有些類似于兩個凡
是。但對于基督教自身教義來講這個結論是自恰的，是神的旨義。佛教這方面就好
一些，很強調有緣者得之，如果你對我有疑議或者不相信我，大路朝天各走一邊，
机緣未到，隨你去歷練見識罷。
到現在基督教也發展成了面對异教徒為你不認識神的罪過而祈禱，法輪功在面對疑
异時就顯得反應過份了，這也是李洪志不成熟的一面，成了老虎屁股摸不得。以至
于在報社、電視台、中南海、天安門出現的場面，使法輪大法政治化，至今也無法
自圓其說。李洪志對于法輪思想的傳播，目前還是衹限于對于弟子和信徒的傳播，
對于堅定的質疑者少有面對面進行辯論的。這樣的真理傳播也是法輪功的一大特色。
李大師自以神的姿態高高在上，不与反對者進行直接對話（這里的反對者不是指政
府），倒是一幫信徒忙著打圓場。這在宗教史上很少見，大部分宗教的創始人都是
勇敢地面對非議進行辯駁，甚至還有采納不同意見者。這里我衹能得出以下結論：
1、李洪志是神般人物，他建立的体系不屑于親自与我們凡夫俗子進行辯論。
2、李洪志自己心虛，知道自己的理論禁不起推敲。
3、李洪志本人水平有限，沒有能力驗証和申辯自己的理論。
4、李洪志覺得沒有必要，或者時間太忙沒空兒。
第四條在如今法輪功這樣的局面下大概說不通，李大師一直要求自己的弟子"站出
來"維護大法，不知道為什么他自己不站出來，至少作為宗教領袖可以和當初的導
火索何祚休或者網上反大法名人方舟子之類面對面一下。
記得俺當初寫《气功与神功》時，在澳洲華人報紙上被轉載還有法輪信徒寫信來質
問，有法輪弟子与我私下苦口婆心地辯論長達九個小時，雖然其水平無法說服我，
法輪弟子的虔誠卻令我感慨。看如今被政府強行打壓，正應了《楞嚴》里佛陀的預
言，五十陰魔具現，假托佛之名，弟子与師俱陷王難，法輪弟子迷途不知返，也算是
一种選擇的自由。中國政府在決策上壓制法輪功組織我覺得沒有什么不對，但是具体操
作上簡單粗暴，法輪弟子們所記述的修煉法輪功而遭粗暴對待的事件，一來是由于國內公
安執行人員一貫的粗暴作風所導致，二來是由于法輪功修煉者涉及人數眾多，這也是
法輪功引以為傲的，其信徒与其它
的違法者便會有非常大的交集，從法律上講如果不是公安机關明确地以修煉法輪功
為由收捕的學員，而是以其它触犯法律的理由收捕的，應該是合法行為，不能混為一
談。比如一個犯罪嫌疑人，本身又是法輪功學員，那么被捕之后，法輪功是否會宣傳
成為因煉法輪功而被捕呢？當然，粗暴執法本身就是錯誤的行為，且不論是否練有法
輪功，但需要与法輪的遭遇分清對待，這是兩個問題。昨天聽VOA中方舟子提到要
將國際上對于法輪功學員人權的尊重与支持法輪
功本身區分幵來，現在法輪弟子們要么是頭腦糊涂，要么就是有病亂投醫，學員一
被抓就是因為修習法輪，哪個國家一表同情就認為是支持法輪功，將所有的事情都
混為一談以爭取更多的同情，這樣反而會事得其反引起反感。我認為還是澄清這些
問題明确化一些，要么轉入地下或者干脆放棄法輪大法，要么确立自己的宗教地位
會更有幫助，這樣不清不楚的總不是辦法，少不得還要攪入許多其它政治勢力當中
去，弄得跳進黃河也洗不清。
當然，這些案例里也不排除會有完全無辜者，希望政府予以重視，尤其是要提高具
体執行的公安人員的素質。因為單純修煉法輪功絕不构成犯罪的理由，除非有其
它違法行為，否則不應該拘捕。這許多的是是非非，有人說怨政府，有人說怨執迷
不悟的法輪弟子，但有一個人至少是難辭其究的。大凡神仙附体跳大神者，將病人
放到鍋里去煮也不會皺眉，多少有些心里變態傾向，但我還是想問，李洪志，你
于心何忍？這也是我寫此文的一個目的。

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謝樂，俺也這么菜來著。。。 - 蒙吃蒙喝 (21 bytes) 19:40:52 10/13/00 (3)
這個那個，俺猜是醬子。。。 - 尺兔子 (250 bytes) 19:49:43 10/13/00 (2)
嘿嘿嘿嘿…… - PHPig (0 bytes) 20:06:39 10/13/00 (1)
口合口合，你丫傻樂什么？PD？ - 蒙吃蒙喝 (0 bytes) 17:14:05 10/14/00 (0)
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什么P哥啊，他還管俺叫姐呢。：) - 尺兔子 (0 bytes) 19:11:15 10/13/00 (3)
那。。。也和你握握爪：) - 蒙吃蒙喝 (10 bytes) 19:17:59 10/13/00 (2)
(猶豫地)那就握握吧。(握完用酒精棉球猛擦手)：P - 尺兔子 (0 bytes) 19:32:02 10/13/00 (1)
嘿。。。擦什么擦，你哪有手啊 - 蒙吃蒙喝 (19 bytes) 19:44:01 10/13/00 (0)
P哥大概和蛇老對醋當歌去了 - 好貓咪眯 (21 bytes) 18:52:30 10/13/00 (0)
法輪功荒誕之极，可老江卻乾瞪眼治不住 - 甄上癮 (148 bytes) 17:56:07 10/13/00 (6)
俺早就提出擒賊擒王，弄死丫的，干干凈凈。 - finger (126 bytes) 18:02:23 10/13/00 (5)
這我贊成，李洪志這种東西，悄悄干掉最好。 - 敬亭 (48 bytes) 18:05:57 10/13/00 (4)
李大仙當初偷偷組織包圍中南海有顛覆政府之嫌 - 賈小 (74 bytes) 18:25:55 10/13/00 (0)
誰苯？ - 气死兀術 (338 bytes) 18:25:45 10/13/00 (2)
說也怪，前天打電話說單位有個哥們因弄發愣公 - 賈小 (89 bytes) 18:30:59 10/13/00 (1)
說老實話，除了重要一點的人物 - 气死兀術 (64 bytes) 18:33:03 10/13/00 (0)
送交者: yu_jian 于 October 13, 2000 21:59:11:

回答: 再看法輪 由 老劍 于 October 13, 2000 17:34:50:

對佛教有些了解的人，自然不喜歡李洪志初小水平的宇宙觀。這
個問題的關鍵，不在法輪功是否是宗教，而在于“宗教自由”究
竟是不是至高無上的原則。當一個社會在思想、物質兩方面可以
承受時，法輪功不构成危害。譬如美國這樣的社會，邪教多了，
也成不了什么大气候。但是，中國社會無論人的教育水平還是物
質基礎，都承受不了邪教大規模擴張。當社會沒有成熟的平衡力
時，基督教可以變成太平天國，法輪功可以禍亂之源。這時候奢
談“宗教自由”，不計生存問題，要么是不負責任，要么是別有
用心。法輪功如今已經成了西方的槍。

國內信法輪功的人其實很可怜。政府濫用暴力的傾向，同十一年
前一樣，應受到譴責。但是，將人們推到這樣暴力氛圍的策划者，
也應當被譴責。宗教衹對底層的信眾有意義，而在最高層，沒有
宗教，衹有政治。這一點，對任何有組織的宗教而言，都是對的。
如果我們追問一句：李洪志信不信法輪功？我敢賭兩刀，丫是不
信自己的那套鬼話的。

CG上面說的思想自由，其實也有同樣的問題。絕對的自由主義者
把自殺也作為一种選項，而社會最關怀的是集体生存，自殺傾向
是不利于社會發展的。在旁觀者眼中，法輪功信徒選擇的其實是
自我毀滅。問題就歸為，人有沒有選擇毀滅的自由？

送交者: 老劍 于 October 14, 2000 10:02:51:

回答: 選擇毀滅的自由 由 yu_jian 于 October 13, 2000 21:59:11:

人到底有沒有這种選擇權利呢？問這句話的話，就不好談宗教的生死觀了。
如果不借用基督教的神旨為終极判決的話，人相互之間是難以判斷當事人
是否選擇的是"毀滅"。如果你看法輪功信徒選擇的是毀滅，他們的教義
卻在告訴他們是升華，是在走向高層次。人是有求生欲的動物，如果不是
引導或者有意誤導向求生求更好的"毀滅"，還是很難做到自我選擇毀滅。
經常看到這樣選擇的人，必是有比他自己認為的目前活著更值得追求或者更美好的東
西，使得"二者皆可拋"。除此之外還有兩种情況，一种是精神錯亂，一种
是不堪忍受人間痛苦。前者可以歸為追求幻覺，也算是一种追求，后者是
擺脫痛苦。宗教是研究生与死的學問，宗教中的死從我等常人來看大概綜
合了追求与擺脫這兩大因素。
我們依据什么樣的標准來判別宗教信徒選擇了毀滅呢？
依据他們的還是我們的？還是社會的？社會又是由什么組成的呢？
社會主体的生死觀作為判別嗎？這种生死觀從哪里來的？它曾經或者是否
正在受某种其它宗教的影響？宗教人數的多寡和影響力是否影響社會的
价值判斷？宗教人數難道決定他們是否有選擇毀滅的自由？等等
這個判別是不确定的。不确定的判別容易導致強行誤判式的強奸民意。
也就是說，我們很難判斷一個群体甚至個体選擇的是否是毀滅，這是
個相對問題。在宗教中，不用說肉身的痛苦，就是生死的完結也并不
是毀滅的標志，甚至還相反。如果我們阻止他的毀滅行為，也同時是
在剝奪他追求幸福的權力，因為幸福是非常主觀的。
基于此，那么選擇毀滅的自由問題也就無從談起了。
"沒有選擇毀滅的自由"還會被巧妙利用加以不同詮釋而達到各种
目的，這是很危險的。
既然不能為這個問題下結論，那么這個問題就會還是老樣子，
老樣子就是常人看到的，人有選擇毀滅的自由，而毀滅者看到的，
人有選擇幸福的自由。
也基于此，才是常人社會對邪教的擔憂原因。
送交者: 老王 于 October 14, 2000 07:51:11:

回答: 選擇毀滅的自由 由 yu_jian 于 October 13, 2000 21:59:11:

箭箭中的，我竟無法說什么了：）

所謂′邪教′類的東西，是人類一种集体無意識的愚昧表現．
也許上層是陰謀家，別有用心之人．但盲從者，皆為各時代
各社會中沒有真正獨立意識的一群人．因了社會整体的發展
水平和結构，而起的作用大小不同．在一個個体精神獨立和
整体經濟，教育水平程度不高的社會里，可以是一個造成社
會巨大變動的蠻力．而在一個高度發達，社會各階層，各團
体分化整合成熟的社會中，也可以衹是一個小小的局部不和
諧音．比較一下美國近年的所謂各种′邪教′，就可以明白．

從這個意義上講，中國的大一統文化歷史，高度集中的單一
意識形態，极端強烈聚焦的民族情緒，以及下層民眾整体文
化，經濟水平的相對低層次，決定了這种東西必然會產生，
而且可以形成一种盲目的社會力量．

本來，构成中國歷史獨特風景的頻繁不絕的起義造反政權更
替，背后就是這個社會文化基礎．