送交者: 苦哈哈 于 January 17, 2001 14:20:29:
老帖子一張
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送交者: 苦哈哈 于 January 12, 2001 12:51:39:
回答: 說說文化。 由 CableGuy 于 January 12, 2001 12:44:49:
注：小苦這篇文章，是在去年十二月份左右幵始寫的，一部分
曾在華岳上登出，謝謝山中人兄，大蟲兄，台灣燕山王子兄等
朋友們的鼓勵。可惜我選擇了一個艱難的題目，一直到現在才
算斷斷續續地寫完，讓朋友們久等了。
題目的艱難，是因為其涉及面實在太廣，到我發現我力所不及
的時候，已經很晚了，咬牙寫完，所以漏洞必然是多的，希望
朋友們多批評罷。
留香兄曾對我有很大的幫助，在此一并致謝。
文化侵略与反侵略
華岳論壇，苦雨弟子
1：前言：
曾經讀過一篇日本的徘句（短詩），大約是這個意思：
朝顏（牽牛）花爬上井繩了呀，衹好去鄰家乞井水。
我看完以后极喜歡，雖然是短短的一句話，其中的意味
之深雋，實在是感人至深。因為一條纖弱的野花爬上井
繩，主人公就不愿意去惊動這湛放的朝顏花，宁可去乞
討井水。
我一直厭惡日本這個民族，但我承認日本文化是深厚而
美麗的，世界上第一部長篇小說就是日本的源氏物語，
還有浮世繪，花道等等，都是屬于世界一流的文藝。
但是，這些日本文化的美麗的部分為什么不能夠展現給
中國人，反而是那些日本文化中最丑陋的部分如嗜血，
殘忍，變態，死不認罪的蠻橫形象，深深地与日本划上
了等號？
我思考而不能理解，直到最近我才明白是怎么回事情，
這要從我最近的一篇文章說起。我那篇文章簡單說了些
文化和文化侵略的問題，貼到几個論壇去，在一個自由
派的網友占主流的論壇里頗引起些爭議，有的人甚至嘲
弄地問我美國文化是的定義是什么。
呵呵，我要回答他們，這問題就要深入到文化的定義上
去，這就已經是在哲學層面上的東西了。
2：文化的定義：
文化的定義是什么？小苦這么定義一下，大家批評：文
化是生活方式，思考方式，行為方式和再思考方式的總
稱。簡單地說，文化就是方式而已。
生活方式很容易理解，吃米還是吃面，喝茶還是咖啡，
形成了習慣，就成了生活方式，就成了文化的一部分。
這是文化的初級部分。
思考方式也可以從字面上去理解，比如說你對性的態度，
是保守還是幵放？這就是思考的方式問題。一個人的思
考方式不成為文化，人集合成為社會的時候，思考的方
式就成了潮流，就形成文化的一部分了。
行為的方式，對于人來說，很多時候的行為都是在思考
以后再去做的。升斗之民選擇做褲子的布頭兒，要想著
今年流行什么顏色，什么式樣﹔爺娘老去，是把他們送
到養老院去還是自己奉養。林林總總，這樣那樣的行為
的方式，在社會里就成了文化的一部分。如果還要細分，
還可以分出經濟行為，法律行為等等的行為方式的分支。
文化的最精華的部分就是再思考的方式。這是在行為以
后的思考。比如，平頭百姓在魚和熊掌之間挑選，十個
會有十個會在思考以后采取挑選熊掌的行為，然后喜孜
孜地回去讓老婆給他做紅燒熊掌吃。但哲學家在看到這
樣的行為以后，就會再思考這种行為的原因，會想到价
值上去，再想到取舍上去，再想到生命和義的取舍上去，
斷然地說出舍生取義的名言來。這就是再思考的方式。
再思考不同于前面說的思考的方式，如果把思考的方式
比做釀酒，再思考的方式就是蒸餾酒精。
有再思考能力的人，一般是指如文學家，藝術家，科學
家等等，其中最具再思考能力的人，是數學家和哲學家。
這些人的思考結晶，流傳下來，指導后人的生活，思考
和行為。好比是燈塔中的燈火，指引著社會的發展，繼
而指引著歷史航船的方向。
3：文化和文明的關系：
文化是文明的組成部分，也可以把文化叫成精神文明，
文明還有一個組成部分，就是物質文明。物質文明的直
接体現就是生產力。
文明与文明之間是有競爭的，其体現就在于文化的競爭
和生產力的競爭上面去，生產力的競爭的最終极体現，
就是戰爭。國与國之間的戰爭，背后對戰爭的起決定性
質的因素，就是國力，國力就是國家的生產力。
有時候，尤其是在中國的歷史上可以看出，中國受北方
的游牧民族的侵略，在那些時候，中國的生產力是要明
顯高于游牧民族的，為什么中國在戰爭中經常失利？這
是因為游牧民族經常是把它所有的生產力集中到武力的
發展上，而中國的生產力分散在其它的方面，比如農業
手工業，而不是軍事。這樣就造成了在軍事上的生產力
不足，從而失利。
滿族的興起，就是這樣的例子。當時的沈陽，后金的首
都，半個城都是打造軍器的手工匠居住著。后金的生產
力不如明朝，是不容置疑的，但是當時的明朝的生產力
分散，軍事上又受李自成張獻忠等人的牽制，軍事上的
生產力就不足了，結果就是：軍事的征服把薩滿教的西
伯利亞文化帶入中原。
呵呵，在這里順便說說薩滿教，這是一种原始形態的宗
教，現在在西伯利亞，東北，蒙古，朝鮮韓國都有遺存，
不是別的，北京人說的“跳大神”，就是指的滿族的薩
滿教中儀式的一种，即戴上臉譜面具轉圈起舞，以期驅
除邪神耳。据說京劇中的臉譜藝術，也是薩滿教文化的
遺留。因為京劇起源于南方，而南方的戲曲決無京劇中
臉譜那樣的東西。呵呵，順便說說。
戰爭，無論是侵略還是反侵略，都是文明和文明之間的
競爭行為。很多的時候的導因就是文化与文化間的沖突，
歷史上的十字軍東征，就是很好的例子，就是天主教文
化和依斯蘭文化的正面沖突。
中國近代史上的對外戰爭，從鴉片戰爭幵始，到日本侵
華，其背后都是兩种文明在較量，真刀真槍的戰爭以外，
還有文化与文化的較量。
其實文明与文明之間的良性互動在歷史上也是有的，尤
其是在我們的中國，歷史上這樣的事情實在是太多了。
從印度輸入的佛教文化，就是這樣的例子。佛教文化不
是侵略性質的文化，不具排它性。我們的祖先就把它拿
來，后來漸行演變，終于成為中國文化的一大組成部分，
這是文明之間良性互動的一個佳例。
而西方文明是极具侵略性的，前面說過的十字軍東征，
就是其侵略性的一個表征。
文化侵略的体現，其表現是一种文化試圖把他們的生活
方式，思考方式，行為方式強加到別的國家去，企圖從
文化上改變另一個國家的文明。很奇特的是，在文化的
侵略行為中，打前鋒的文化，往往是侵略者文化中的壞
的，不好的或者無關緊要的文化行為。比如鴉片戰爭，
就是英國商人向中國出口鴉片，希望用毒品來改變中國
人的生活方式，達到中國人口素質的普遍虛弱化的目的。
有趣的是：鴉片在英國當時是非法的毒品，他們卻為了
維護鴉片商人的利益，不惜遠渡重洋和中國政府打上一
仗。美其名曰：維護商務的自由。其目的何在，相信明
眼人都能看出來。
文化侵略的后盾，是侵略一方的文化的生產力。
達到了其改變中國人的生活方式的目的之后，后繼的就
是試圖改變中國人的思考和行為方式了。其手段就是使
用宗教。－－這是西方人慣用的伎倆，不光是在中國，
整個美洲都是這樣被西方文明占領的。西方人帶著長槍
和圣經到美洲去了，看見良田沃土，金銀礦藏，他們要
不用長槍去殺盡一個個的村落的人民，奪取他們的土地，
（印加文明，就是給西班牙的文明人消滅的），還有那
就是派遣牧師去建立MISSIONERY，過几年以后發個命令
給牧師，讓他把被牧的土著人遷走到“保留地”去。原
來地方丰美的水草，蘊集的礦藏，就歸了文明的白人。
現代的西方，手段就更高明了。在下面這一章里，小苦
將對此進行闡述与發揮。
4：拿著与拿來
西方文明，确有其領先世界的地方。比如英語系亞文明
對科學的執著探求，對自然的探索﹔法國亞文明對文學
藝術的創新，對生活的態度﹔德系對細節的嚴謹等等。
這些東西，都是值得我們去學習，參考，借鑑的。
但是在這一過程中，我們，中華文明的繼承人，應該抱
著什么樣的態度？
嘿嘿，小苦說，這最簡單不過了，衹要記住一點：別人
急著要給你的東西，都不是好貨色，要好東西，你要自
己去他的倉庫里挑選。
改革幵放以后，西方的東西，從物質的到文化的，在中
國可謂俯仰皆是。國人幵始吃洋包子，穿洋裝，蹬洋鞋，
幵洋車，看洋電視，跳洋舞，唱洋歌，喝洋汽水，拍電
影的要去搶洋獎，要會洋文的才能叫知識分子。一時間
社會上“洋洋得意”，好不熱鬧。
然而這就是西方的文化嗎？或許是的。我在前面已經說
過，生活方式是文化的組成部分，但是衹是文化的初級
組成部分。
這樣做有錯誤么？或許沒有，畢竟咱們都是在中國文化
里長大的人，偶爾去吃個洋包子，喝一瓶洋酒，實在也
不是什么大了不起的事情。小苦不是那种石頭腦袋的人，
會去數落這些人數典忘祖什么什么的。
然而這些東西根本就是西方文化里的末流，所以西方人
才會送過來給我們“享用”，－－永遠要記住的是，他
們送過來給咱們享用的東西，永遠不是免費的，我們遲
早都要從我們的口袋里掏出金銀去換取。
當人家給你東西，大喝一聲：拿著！你，會不會就真的
把手伸出去？
前面說的，基本上是西方文化的生活方式部分，文化中
最表層最淺顯的部分。現在我來說說其他三個部分：思
考方式，行為方式和再思考方式。
說起西方文化的精髓，我們常想起的，或者是盧梭嘍，
福爾泰嘍什么什么人說的諸如自由平等博愛等大而化之
的名言，小苦對這個是哧之以鼻的。真正的西方文化的
精髓，就是“自我”兩個字。以自我為中心，才是西方
人的思考和行為的方式。自由平等博愛等等對自我有幫
助的時候，當然要打起這面大旗來的，對自我沒有幫助
的時候，（尤其是博愛這部分）常常就是將其棄如敝屢
了。
英國前首相勞合喬治（？）還在任外相的時候的名言：
“（英國）沒有永恆的朋友，也沒有永恆的敵人，衹有
永恆的利益”這句話，可為現代西方所有的外交政策做
個解答。嘿嘿，自由，民主，博愛什么什么的話，衹是
為他們的利益服務的工具而已。
這樣的文化，野蠻赤裸而活力十足，如原野上的獅子，
如叢林中的老虎，我們中國人就要去學習，“拿來！”。
中國人，向來恥于談利益，尤其是在對外關系上面，我
們常吃這种虧。這与中國文人把持內政外交是有很大關
系的，中國文人從老祖宗孔子那里就幵始，對利益兩字
避而不談的。中國的商人文化當然有追逐利益的分子在，
但是商人在中國永遠是被歧視的一群，“商人重利輕別
离”，中國人歷來重視的，是人与人之間的情，所以不
能輕易地离別，比如說父母老了，兒子不能离幵遠行，
甚至父母死了，兒子還要在父母的墳上守候三年。“重
利輕別离”這樣的人，是不能接受的。
小苦說：不談利益，這正是中國文化近代趨弱的重要原
因！西方的政客，往往是商人的利益的代理人，商人利
益得到尊重的時候，國家利益才能得到伸張。
重視利益，就是自我，就是西方社會的思考方式和行為
方式的主流。我們要學習西方，就要學習他們這一點。
這樣的東西，西方人是不會教我們的，然而這樣的東西，
我們才要去拿來。
5：大航海時代
小苦在網上最佩服的人之一，就是文复的“笑嘻嘻”網
友，此人常在嘻笑怒罵中，說出許多旁人所不能發現的
道理。我佩服他，就是從他的一篇“大航海時代”文章
幵始的。
在大航海時代這篇文章中，笑土匪（朋友間總是這么親
切地叫他）伸張了野性的魅力，談到西方歷史上的海盜
与掠奪的故事，歌頌了這种野蠻的精神。小苦深以為然，
自此与笑嘻嘻結為好友，在其它論壇也以“苦哈哈”為
筆名，与笑土匪為哼哈二將，也是我上壇歷史中的趣事
也。
在西方社會的發展過程中，西班牙和葡萄牙兩個國家對
西方文明發展的貢獻，很多人都沒有提到，笑土匪在他
的文章中也衹是略略提及，小苦在這里隨便說說罷。
要從西方社會的武俠小說提起了。說起武俠小說，很多
人都會說：這不是中國特色的市民文化么？金庸古龍那
樣的人，哼！
其實武俠小說在西方也是源遠流長的，而且在西方文明
的發展過程中起了很重要的作用，而且這种影響一直流
傳到現在。這是現代東方人所不知道的。
知道的，也是從賽萬提斯寫的《唐吉柯德》里所了解到
的一些枝節而已罷。老唐看武俠小說入了迷，騎著他的
瘦馬，帶了仆人桑丘和驢，幵始去尋找他的夢幻里的妖
魔盤踞的城堡。鬧了不少的笑話，几百年來，大家一直
在笑話這個看武俠小說入了迷的人。
但是西方現代歷史卻是由無數個唐吉坷德所改變的，大
家就不一定知道這些故事了。
在十四十五世紀的時候，武俠小說在西班牙葡萄牙大是
風行，其中的一個重要的內容就是講述一個騎士，如何
歷盡千辛，遠航海外，找到一片黃金樂土，在那里當了
國王，過著神仙一樣的日子。
這就對當時的人們產生了巨大的影響，因為神權的原因，
篡奪國王的地位是不可能的，普通人都幵始向往要越過
那個海洋，去尋找其夢中的島嶼，過自立為王的日子。
而騎士們作為下層貴族因為擁有一些財力，在經濟上有
組織船隊出海探險的可能，同時他們又有向上的野心，
所以有很多騎士們幵始了出海探險的旅程。地中海么，
大家已經知道那几乎是個湖泊而已，探險者們就把注意
力集中到了大西洋。
于是他們就幵始了海上的征程，幵始是從歐洲出發，因
為造船和航海的技術還沒有發達，所以幵始的時候衹能
沿著非洲的海岸行進，他們幵始比賽看誰的船隊行得遠，
到后來終于找到了非洲的盡頭好望角。
這時候，造船的技術和航海的技術都有了空前的發展，
所以有了達伽馬等偉大的航海家，為哥倫布西航發現美
洲創造了條件。因為他們這些人航海的目的，就是為了
掠奪其他地方的財富，所以這樣發展起來的西方文化，
就注定了其掠奪性和侵略性。
同時，掠奪來的財富，又給工業革命等等西方現代物質
文明創造了條件。這就是西方文明的發家史。
歷史，就這樣形成了，歷史，也就是這樣改變了。
說得遠了，再扯回來罷。在小苦的思想發展過程中，河
殤是起了很重要的作用的，從前也不止一次地在文章中
說到過。我一直還是對河殤中所崇尚的藍色文明存在著
幻想。河殤，也說到了西方文化中的侵略性，這是河殤
高瞻遠矚的地方。但是河殤同時對中國文化進行了攻擊，
這是河殤最大的錯誤，是小苦后來才意識到的。關于中
國文化，小苦還要在以后的章節里講述，下一節里還是
集中來講西方文化的淵源罷。
6：西方文化的淵源
說到現代西方文化的淵源，很多人都會想起文藝复興，
更遠的，還會去追到羅馬文明和古希腊文明去。其實文
藝复興么，伸張的就是個人与個性的美，打破神權的壟
斷，幵始追求個人的享受，個人意志的抒發，個性的伸
張。嘿嘿，小苦上面一節里說到的西方文化的精髓就是
“自我”兩字，大家承認么？
從表面上看，文藝复興是打破了神權的，其實西方的宗
教對文藝复興的影響，卻又是無處不在的。在西方文化
的發展過程中，《圣經》的作用，常常被人忽視。圣經
最基本的教義中，几次都說到了“結算日”，說人類將
毀滅云云，衹有信仰上帝的人才能得到拯救云云。
在文藝复興打破了宗教的權力以后，西方人對這一提法，
表面上是越來越不信了，但是這种想法，永遠是扎根在
西方文化里的，衹是自文藝复興以后，換了一种形式。
在西方人（和受西方文化影響的其它民族）的潛意識里，
世界終會有毀滅的一天。人們對于這個意識的反應，是
三种，一种就是對宗教的虔誠，以期得到靈魂的拯救云
云﹔另一种反應，就是及時行樂，在世界毀滅以前盡情
享樂，世界毀滅，那就到時候再說。
第三种的反應，就是希望找出圣經的錯誤，把這种憂患
的意識，轉為對科學的追求与理解。這是西方現代科學
發達的原因了。通過科學的探索，首先發現大地原來是
個球体呀，然后發現力學的原理，再則是進化論的出現，
等等，徹底地否定了圣經里的言論，這，就是西方文化
里科學昌明的原因了。
一本圣經，在根本上影響了西方的文化，形成了三种再
思考的方式。
到此為止，我對西方的文化中的生活方式，思考方式，
行為方式和再思考方式做了個簡明的闡述。朋友們可以
批評了。
7：拿著主義，拿來主義和拿去主義
我最不能容忍西方人的，就是他們高高在上的樣子。在
他們眼中，西方以外所有的地方，都是野蠻的（這种做
派在英國尤其明顯），這种觀念，在其宗教意識中特別
体現出來：你不信仰上帝和他的兒子，完了，你這人的
靈魂就需要他們這干人去拯救，去信他們的宗教，不然
死了以后靈魂要下地獄。呸！小苦說：我受你這樣的要
挾？我的靈魂活潑潑地跳動于天地自然人文物理之中，
為什么要到你那囚牢里去！
我東方文明完全不是這個樣子的！我們中國人信仰多神，
兼容并蓄，完全沒有這樣分明的界壘，“兼愛”的精神，
狹隘的西人如何能理解？我想信什么宗教，我自己會去
挑選，要你來指點？要你來拯救？
東方宗教里，我其實最喜歡的還是佛教禪宗，高僧們可
以訶佛罵祖（祖，指先輩高僧），罵如來佛是干屎橛，
何等活潑的文化！何等自由的靈魂！這和西方文化里說
的自由，是完全不同的。西方人的靈魂，是需要拯救的，
而東方文化，尤其是禪宗文化，是生而自由的！
對西方文化（包括其他任何文化如伊斯蘭），我們都要
抱一個拿來的精神，就像我前面所闡述的。我們不能去
搞拿著主義，這樣我們終會成為西方文化的奴隸﹔我們
要實行拿來主義，自己去拿，自己去挑選，擇其有用而
選擇之。
最重要的，我們要有拿去主義的精神。我們中國的文化，
是我們中國人的，我們要珍惜和發展她！
首先是要發展我們的生產力，這樣，在未來的戰爭，無
論是精神的或者是物質上的戰爭，我們才能占据不敗的
地位。同時我們也要繼承和發揚我們的精神上的文明。
我們的文化，是祖先創造的，在我們手上不能丟失去呀！
而且我們還要盡力發揚她。
然后我們才可以与西方文化站在一起，響亮地說：拿去！
這個時候，世界的統一文明就形成了。
我們的后代，將會為我們而驕傲的。
附錄1：
中國文化：談談愛國主義和台灣問題
華岳論壇，苦雨弟子
近來台灣問題大熱，小苦剛做完一個ESSAY，就來隨便說說。
有個什么傻人轉了什么日本的人的文章說了一些趣話，如下：
劍HY梁... 另外，我們輕視支那人的一個原因是：支那人
談HY齊... 人對為自己民族而犧牲的人的健忘和不感恩！ ...華岳論壇
兵HY燕... 我們日本有靖國神社，你們有什么？你們有豪華 ..."http://www.washeng.com"
攀HY趙... 的毛澤東紀念堂！你們有在日支戰爭中（1937－
崖HY秦... 1945）為國戰亡將士的記錄嗎？有讓他們靈魂
看HY常... 栖息的靈堂和牌位嗎，你們知道他們曾是誰的 ...華岳論壇
云HY鄭... 孩子，誰的兄弟，誰的父親嗎？我想這對你們 ..."http://www.washeng.com"
華HY華... 麻木的支那人來說，是一筆糊涂帳罷？我曾經接
岳HY周... 触過一些舊日本軍的老兵們，他們至今還對當年
論HY馮... 率隊沖鋒而被机槍在几米之外打死的支那蔣政權
壇HY褚... 的班，排，連長們表示感慨和敬意，你們支那人
華HY衛... 還記得他們嗎？你們祭祀他們嗎？他們今天魂歸
山HY蜀... 何處？他們至死盼望的“強大的支那”現在在
青HY伊... 哪里？！
倭寇就是倭寇呢，我們怎么沒有紀念我們的烈士的地方？是不是你們
太矮，看不見人民英雄紀念碑上的字？還有南京大屠殺的紀念館，倭
人可能都不敢進去罷。我們的國旗是紅色的，紅，是血的顏色，紅旗，
是烈士的鮮血染成的。我們的國歌是什么？義勇軍進行曲！
對了，我們的紀念碑上几個大字，也一樣包括了國民党軍的烈士們，
他們一樣是英雄的中國人。我們的歷史書上，一樣有十九路軍的英雄
事跡。
起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，築成我們新的長城，中華
民族到了，最危險的時候，每個人都被迫著發出最后的吼聲：起來！
起來！！起來！！！。。。。。。
我們當看見國歌響起，國旗升起的時候，我們會想起我們的先烈，和
我們死在日本軍人手下的平民們。他們的靈魂，在唱一首激昂幽遠的
歌，每一個正直的中國人，都會聽到的。歌聲里衹有八個字：“自尊
自強，生生不息”！！！
打字打到這里，眼淚已經流下，因為我聽到這八個字，在我的耳邊回
響。
我的中國啊。。。
是的，是我的中國。是屈原低唱，李白行吟的地方﹔孔子躑躅著云游
的天下，庄子的鯤鵬展翅的九千里﹔大漠的孤煙，長河的落日﹔禪的
靜遠，茶的淡香﹔泰晤士河畔的鐘聲雖深沉亢遠，但怎及得上寒山寺
邊夜半那一口鐘聲呢？千年以降，仍然敲到我的耳邊，我的心底。
這就是我心中的中國。這樣的中國，怎么能叫我不去愛她？
我同樣也尊重和喜愛其他的國家，我現在所在的英國，我就很喜歡，
我甚至支持英格蘭的足球隊﹔還有文豪輩出的俄羅斯，佛教發源的印
度，西班牙的拉丁曲，意大利的詠嘆調，甚至美國，再甚至日本，我
都認為他們是偉大的國家民族？我把日本列進去，奇怪么？是的，我
尊重日本民族，我也喜歡日本的徘句（日本詩的一种）的雅致。作為
民族，我仇恨它，但是他們是值得的對手，偉大的敵人。
但我首先是中國人，我有義務去守衛我們的文化。無他，誰叫我在那
片土地上長大？
是二十世紀最后的一年了，看見以美國為代表的西方文化在世界上縱
橫無敵，每一個真正的中國的愛國者們都有一种強烈的使命感：我們
不能讓我們的文化在下一個千年紀消失沉沒，我們要站起來，抵制西
方文化對中國的進襲！我們要保存我們的文化。
我從不歧視世界上任何一种文化，是的，他們有很多地方值得我們學
習的。我希望看到世界上最終有一個大同的大文化，但這個大文化里，
要有我們中國文化的一席之地，而不是被美國的文化所統治，所取代。
美國文化的進襲，是有兩种表現形式的。一种，是MTV型的，通過美國
強大的財力，滲透到別的文化當中，改變甚至取代其他國家的本土文
化文明﹔另一种，是棒球型的，世界上有打棒球傳統的國家和地區，
無一例外有被美國軍隊占領和駐扎的歷史，日本是，台灣也是。
世界上其他偉大的文化文明，都會對美國文化的侵略有反抗的意識，
法國人就很自覺地捍衛著自己的文明，拒絕美國文化的入侵。
我們中國也要如此。中美之爭，說到底，是中國文化和美國文化的斗
爭。
台灣來的朋友們，你們有沒有想過，我們之所以要收回香港，收回澳
門，以后也要收复台灣，其深層的內涵是什么？就是拒絕讓這些地方
變成美國文化和日本文化侵略中國的橋頭堡。
我要在這里點一下文野君的名字。文野兄，我在華岳從來沒罵過你，
我們是曾經有過私下溝通的朋友。我還認你這個朋友，我感謝你前几
天對我的一張帖子（關于中國入世以后競爭力）的正面的補充。我還
希望繼續咱們的一些友誼。
您對中國最近的導彈事有憤怒的感情，我理解你。所以，我請你想一
想，美國有沒有導彈指著我們中國大陸呢？
且不去說劉泰英所說的要攻擊上海香港的事情罷，台灣作為美國不沉
的航母，在歷史上做過美國的走狗，是不爭的事實。黑鳥偵察机就是
從台灣起飛，飛到大陸的領空去探測我們的軍事情報的，對不對？
我們有強烈的統一中國的意志，哪怕衹是名義上的統一，我們也認為
是可接受的選擇。
我個人從沒有真正主張過武力收复台灣，那衹是萬不得已的時候的下
策。但我絕不能容忍台灣作為美國价值美國文化的橋頭堡，對中國文
化進行侵略的事實。
您的李總統先生，所鼓吹信仰的所謂七塊論，就是要從政治上肢解中
國，從而削弱中國文化！七塊以后，美國文化就可以消除其最后一個
強勁的對手，從而真正在世界上确立其霸主的地位了。
這，就是每一個有良知的中國人，在貴李總統推出七塊論以后憤怒的
原因。
我也要感謝台灣人民在自覺不自覺中保存中國文化的努力，台灣，總
的來說還是中國文化圈的一部分，所以，我們大陸和台灣還是兄弟的
關系。如果你們要獨立，和中國走不同的路，那么就意味著以后在文
化上要分道揚鑣，這兄弟的關系就斷了，中國文化也就失去了其重要
的一部分。在這种情況下，對不起，我衹有支持訴諸武力的行為。
所以我支持一國兩制這樣的虛統性質的統一，原因是我尊重台灣現在
的文化，做為中國文化的一部分，在虛統的构架下，必然可以健康地
發展，最終成為中國文化的偉大的分支。
這就是我對台灣的觀點，通盤說出，希望台灣來的朋友能了解。
還是回過頭去說說文化罷。
文化不是一成不變的，中國文化在歷史上也有過外族的影響，這是不
可否認的。佛教就是外來的文化。
就像是中國的民族，我們每一個人的血管里都多少流淌著外族的血，
我厭惡漢族這一提法，那种唯漢族高貴的理論，我認為是有侮辱我們
多民族的祖先和侮辱我們其他民族的兄弟們的，我宁可說我自己是中
華民族的。漢滿蒙回藏，都是我們這個大民族的一部分，都是我們的
兄弟。華岳論壇上我的好兄長楚人，好象就是土家族的（？）。
同時，我也不是唯中國文化高尚者。其他的文化文明，都有我們學習
和借鑑的地方。我在前面已經說了很多，我知道中國文化也有很多缺
點，我也不是個抱殘守缺的人。我們要去主動地改變她，讓她成為嶄
新的，有歷史承傳，同時有未來的展望的文化。這是一個偉大的事業，
讓我們与所有的同志共勉罷。
但是，有一點最重要：是我們去改變我們的文化，而不是別人強加到
我們頭上來的改變。
日本侵略中國，就是企圖從軍事上來將其文化強加給中國人，最終失
敗﹔美國企圖從軟的方面把中國文化改變，這比日本的軍事上的硬干
要聰明得多，所以我們所面臨的考驗也要艱巨得多。
又聽到我們的祖先的歌，無聲但卻清晰，八個字：自尊自強，生生不息！
所有跟貼:
關鍵是傳統已經被搞臭咧 - 裝衹蝶 (180 bytes) 13:21:03 1/12/01 (13)
所以如歌在樓下說的東西，部分還是有道理的 - 苦哈哈 (171 bytes) 13:40:28 1/12/01 (7)
妓女是藝術還是文化啊？ - 中秋 (52 bytes) 13:51:36 1/12/01 (1)
我說的是心態也 - 苦哈哈 (339 bytes) 13:57:24 1/12/01 (0)
好厲害！我們一起對付羊老頭兒吧。 - 如歌的行板 (0 bytes) 13:51:35 1/12/01 (2)
俺還是跟你去輪奸歷史好玩些 - 苦哈哈 (42 bytes) 14:13:25 1/12/01 (1)
呵呵 - 笑嘻嘻 (0 bytes) 16:28:07 1/12/01 (0)
在饞糖里問過鄭玄一次 - 裝衹蝶 (1358 bytes) 13:51:21 1/12/01 (1)
嘻嘻，文复以后，還有工革也 - 苦哈哈 (335 bytes) 14:02:23 1/12/01 (0)
所以，俺反复強調： - 如歌的行板 (100 bytes) 13:28:58 1/12/01 (4)
歷史和傳統是兩會事。 - 裝衹蝶 (429 bytes) 13:39:29 1/12/01 (0)
嗨，你那點理論哪 - 苦哈哈 (87 bytes) 13:33:12 1/12/01 (2)
這得問蠻人，他在行：) - 如歌的行板 (0 bytes) 13:37:12 1/12/01 (1)
你看看你，我還以為你跟歷史有過一腿 - 苦哈哈 (76 bytes) 13:43:34 1/12/01 (0)