送交者: 老王 于 February 03, 2001 02:06:53:
送交者: 老王 于 January 17, 2001 14:18:31:
′眼見為實′
先做一個很普通的小實驗，判斷一下下面相互垂直的兩條直線的長短．從兩
個角度來判斷，即知覺的判斷和測量的判斷：
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多數人的視覺的判斷，垂直的線段要長于平行的線段．但簡單的測量（數一
下构成整條線段的下划線數），告訴我們兩條線長度相等．這是一個經典的錯覺
實驗．為什么人們傾向于判斷垂直和平行的長度不同，是另外一個問題，不在本
文範圍．這個簡單實驗的意義在于，′眼見為實′充其量是一個′良好愿望′．
眼睛接受視覺信號然后分解轉碼，傳輸到大腦相應中樞，解碼重組，再合成
圖像，在人的意識中反映出來，這個過程，并不是一個精确的物理過程．所接受
信號的清晰度和完整性，受個体的注意力，對類似事物的知覺經驗，以及環境條
件的限制．信號在大腦中的重組，也要經過短期記憶，經驗過濾等因素的′干扰′．
越复雜的事物，感覺再現的過程因素越多，最后的判斷也越容易′走樣′．
比如對′美貌′的判斷．有人說章子怡是一個可打八分的美女，有人說衹有
六分，有人說根本就不能算美女．章的臉型的物理質量本身，并沒有變化．假定
觀察者對章的臉型的感知時間和條件相當，那么審美判斷為什么會有這么大差异
呢？一個美女當前，有人盯著鼻子，有人專看眼睛，有人最愛看臉型，有人看重
嘴唇，也許有人看重比例協調．美女臉部的物理信號本身并沒有區別，但由于觀
察者注意力的不同，從不同部位所接受信號的強度便可以有不同．比如可能一個
人腦子里的形象以一雙漂亮的眼睛為主，其它的信號衹是一個模糊的陪襯．對這
個重組信號的价值判斷，更受到個人過去經驗，審美趣向，情緒狀態，文化環境
的′壓力′等因素的選擇性過濾，最后的判斷結果已經是加在客觀物理存在上的
′超現實′判斷，而不是客觀存在本身，否則便不會有不同判斷者之間對同一外
貌的不同判斷．對于看過章的電影和照片或甚至本人的人來說，這個判斷本身從
感知信號幵始就戴上了有色眼鏡，看到的真實，其實是自己愿意看到的′真實′
而已．
再复雜一些，有人說，在美國的中國人的离婚率很高，有人說很低．依据都
是自己的′親眼所見′．這里的′現象′本身的复雜程度，已經遠遠超越一個局
部的物理客觀存在，但人們的思維方式仍然不變．還是以′一己所見′來做為判
斷的基礎．在美國的中國人，据說有十數萬，分布在美國東西南北．觀察者個人
能夠接触的，衹是很小的一個局部．假如能有科學的觀察方法做指導，是可以從
觀察的樣本中推導出基本正确的判斷的．但如果僅僅根据自己′偶然′的局部觀
察，來對整個在美中國人的實際現狀下判斷，不言而喻，那是盲人摸象．′所見′
离幵現實，那是很容易十萬八千里的．′眼見為實′的潛在錯覺誤區在一個复雜
現實上的一個典型表現．
更复雜的例子，是被觀察的現象本身并不具有單一的客觀物理形態．比如對
所謂美國經濟狀況的判斷．美國經濟本身，是一個超級复雜的社會′現象′，這
個現象的特征，多是以′虛擬′的數据形態而存在的．觀察的對象，已經不是簡
單物理信號的輸入，而是物理信號所轉達的信息．當然，觀察者仍然可以有限地
親歷局部的某些經濟′現象′，但對于整体經濟的把握，已經遠遠超越了感官對
的現象的直接接触．即使你有最虔誠最客觀的愿望，你也無法保証你所′見′到
的，一定是現實客觀存在．所謂′仁見仁智′了．
客觀世界最复雜的，是人的思維，或者說的科學一些，是人的心理現象．人
類目前仍無法想象直接′觀察′自身的心理活動．人的行為表現，与這個表現內
在的心理動力之間的非線性關系，給觀察造成了一個無法直接穿越的屏障．這种
极端的間接性，使得′眼見為實′的判斷原則從信號的接受幵始，就充滿了′陷
阱′．比如一個內心充滿憤怒的人，可以表現的舉止從容优雅，反之亦然．所以
人們常常告誡自己，不能以外貌取人，是說不能單單根据外部表現來判斷人的內
在．矛盾的是，外部表現是判斷內在的唯一途經．問題的關鍵在于信號的辨別，
判斷的原則和方法．這种行為表現和內在心理的复雜關系，在眼下最具虛擬性的
人類交流媒介－－網絡上，更加复雜．你所見到的你的網友或討論對手的言行，
与真實的個体內在自我之間的關系，有多層的′屏障′．所應注意的是，虛擬不
等于虛幻．感知的信號的局限性，并不意味著信號本身毫無意義．關鍵在于如何
解讀這些信號．
對個体認知能力的有限性，相對性，和客觀世界的不确定性的認識，是智慧
的一個基本特征．衹有充分意識到這种有限性，相對性和不确定性，才能不被自
身的局限蒙蔽而自以為是．′眼見為實′或可以解釋為′我所見到的，對我來說
是真實的．但這個真實并不一定是客觀的真實′．
ＷＨＡＴ ＹＯＵ ＳＥＥ ＩＳ ＷＨＡＴ ＹＯＵ ＧＥＴ，ＢＵＴ
ＮＯＴ ＮＥＣＥＳＳＡＲＩＬＬＹ ＷＨＡＴ ＩＴ ＩＳ．