送交者: CG 于 February 05, 2001 09:33:24:

送交者: CG 于 January 31, 2001 20:36:40:

關于清代中后期之祕密教門

　　關于清代中后期之祕密教門，在戴逸先生主編之《十八世紀的中國和世
界》中之《社會篇》（秦寶琦撰）有專章論述（第六章：非常性社會組織）
。本文特參考該部分作一簡要介紹。

　　祕密教門亦稱“祕密宗教”、“民間宗教”等等，后世亦斥之以“邪教
”。自乾隆末葉至嘉慶道光時，祕密宗教組織极為繁榮，概因其時亦恰是大
變革時期之故。這些邪教大多“以佛道兩教為模式、以師徒傳承的方式組合
而生﹔以儒釋道學說和經典中某些加以改造的內容，創造出獨特的信仰体系
和教義，作為傳徒和維系內部團結的工具”，因之而滋生、蔓延、壯大，乃
至終于得以為禍四方。

　　十九世紀之交，正值乾隆盛世轉衰、內部由于人口的急劇增長和腐敗的
劇烈膨脹，致使人民生活日趨困苦﹔外則以英國為代表之西人的鴉片貿易日
漸猖獗，并最終极大瓦解了國人的意志和道德准則。嘉慶未能恰當處理好和
砷（換王旁）之超大規模腐敗事件，更也使得中央威權不复，官僚体系日趨
离心和瓦解。百姓既有生存之憂，而為官者則有失卻靈魂之慮，于是在那時
，各樣邪教乃得以滋生發展并大發揚。

　　邪教之所以得以滋生，在于它能滿足兩個條件：對于底層百姓，它通過
宣揚入教能“消災避劫”、使其獲得心理精神和生存上的安全保障感﹔對于
官僚而言，則因邪教能暫時地組織并轉移了百姓的情緒和騷動，因此壓力暫
時為所解脫，再加上地方上邪教人員和官員之間千絲萬縷的關系，使得邪教
在其發展初期通常能得到相對平穩的滋生和發展環境。

　　十八、九世紀之清代邪教組織之多，範圍之廣，難于盡表。主要教种則
如羅教、大乘教、張保太大乘教、黃天教、長生教、應氏無為教、姚門教、
紅陽教、混元教、收元教、八卦教等等等等。所涉及之範圍，則几遍布大江
南北、城市農村。

　　祕密教門之立，無不以各樣蠱惑人心之口號來獲得。試舉例如下：

　　﹒雍正十年（1732年），直隸隆平張茂林稱入教“可免得災難”和“保
佑闔家平安”﹔

　　﹒雍正十二年（1734年），山東高唐“朝天一炷香”稱入教可“消災降
福”

　　﹒乾隆四十七年（1782年），吳克立清水教，稱“入了這教有飯吃，就
荒亂也不怕。”

　　﹒乾隆五十一年（1786年），田恆立“儒門教”，稱入教后“可消災獲
福，常保平安”﹔

　　﹒乾隆末年，八卦教猖，稱“入了這教，可以消災免禍，不但今生獲福
，來世必得好處”。

　　此為以傳播“消災得福”來收攏人心者。又有針對百姓對動亂等之懼怕
，而制造謠言，誘使入教。如：

　　﹒乾隆三十二年（1767年），收元教教主徐國泰在河南傳教時造謠言曰
“戊子、己丑天下大亂”﹔同年九月，彌勒教稱“子丑動刀兵，寅前卯后，
黑風黑雨扰世界，將符頂在頭上，可免災難。”

　　﹒乾隆五十四年（1789年），三益教教主宋文稱“將來彌勒佛轉世掌教
，有水火瘟疫諸災，衹有念佛尊奉，方能躲避”

　　﹒乾隆五十九年（1794年），湖北西天大乘教稱山西有一巨石突裂，現
出經文稱“一日一夜黑風起，吹死人民無數，白骨堆山，血流成河。”衹有
入教熟讀此經文，才能免災

　　。。。

　　同時，祕密教門規定，入教時須向教主繳納一筆“根基錢”或“种福錢
”，每逢過節則有“跟賬錢”等等。因此，以入教傳徒而成巨富者數不胜數
，可謂生財有道。

　　凡此种种，不胜羅列。李法輪發家所用之招數，實在不過是拾取兩百余
年前那些祕密教門之教主的牙屎罷了。惜其識字不多，終不過是混世小魔王
，唯有一肚子之草包，如何能長久騙得了人？知古而鑑今，乃知世之將變必
有妖孽出，真是不貳之真理！又何新鮮之有哉？

　　有興趣者請參考原著，恕不再詳述。

　　CG