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送交者: 曲長陽 于 November 25, 1998 09:57:09:
請“帥哥兒們”再讀魯爺的“論‘他媽的！’”。
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送交者: 曲長陽 于 November 25, 1998 07:27:44:
題記：
臭，你總不會聞著說香吧？你鼻子有問題？ 曲長陽
論“他媽的！”
無論是誰，衹要在中國過活，便總得常聽到“他媽的”或其相類的口頭禪。我想：這話
的分布，大概就跟著中國人足跡之所至罷﹔使用的遍數，怕也未必比客气的“您好呀”會更
少。假使依或人所說，牡丹是中國的“國花”，那么，這就可以算是中國的“國罵”了。
我生長于浙江之東，就是西瀅先生之所謂“某籍”。那地方通行的“國罵”卻頗
簡單：專一以“媽”為限，決不牽涉余人。后來稍游各地，才始惊异于國罵之博大而精微：
上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同性，真是“猶河漢而無极也”。而且，不特
用于人，也以施之獸。前年，曾見一輛煤車的衹輪陷入很深的轍跡里，車夫便憤然跳下，出
死力打那拉車的騾子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
別的國度里怎樣，我不知道。單知道諾威人Ｈａｍｓｕｎ有一本小說叫《饑餓》
，粗野的口吻是很多的，但我并不見這一類話。Ｇｏｒｋｙ所寫的小說中多無賴漢，
就我所看過的而言，也沒有這罵法。惟獨Ａｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ在《工人綏惠略夫》
里，卻使無抵抗主義者亞拉借夫罵了一句“你媽的”。但其時他已經決計為愛而犧牲了，
使我們也失卻笑他自相矛盾的勇气。這罵的翻譯，在中國原极容易的，別國卻似乎為難，德
文譯本作“我使用過你的媽”，日文譯本作“你的媽是我的母狗”。這實在太費解，──由
我的眼光看起來。
那么，俄國也有這類罵法的了，但因為究竟沒有中國似的精博，所以光榮還得歸到這邊
來。好在這究竟又并非什么大光榮，所以他們大約未必抗議﹔也不如“赤化”之可怕，中國
的闊人，名人，高人，也不至于駭死的。但是，雖在中國，說的也獨有所謂“下等人”，例
如“車夫”之類，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之類，則決不出之于口，更何況筆
之于書。“予生也晚”，赶不上周朝，未為大夫，也沒有做士，本可以放筆直干的，然而終
于改頭換面，從“國罵”上削去一個動詞和一個名詞，又改對稱為第三人稱者，恐怕還因為
到底未曾拉車，因而也就不免“有點貴族气味”之故。那用途，既然衹限于一部分，似乎又
有些不能算作“國罵”了﹔但也不然，闊人所賞識的牡丹，下等人又何嘗以為“花之富貴者
也”？
這“他媽的”的由來以及始于何代，我也不明白。經史上所見罵人的話，無非是“役夫
”，“奴”，“死公”﹔較厲害的，有“老狗”，“貉子”﹔更厲害，涉及先
代的，也不外乎“而母婢也”，“贅閹遺丑”罷了！還沒見過什么“媽的”怎樣，
雖然也許是士大夫諱而不錄。但《廣弘明集》（七）記北魏邢子才“以為婦人不可
保。謂元景曰，‘卿何必姓王？’元景變色。子才曰，‘我亦何必姓邢﹔能保五世耶？’”
則頗有可以推見消息的地方。
晉朝已經是大重門第，重到過度了﹔華胄世業，子弟便易于得官﹔即使是一個酒囊飯袋
，也還是不失為清品。北方疆土雖失于拓跋氏，士人卻更其發狂似的講究閥閱，區
別等第，守護极嚴。庶民中縱有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，實不過承祖宗余蔭，
以舊業驕人，空腹高心，當然使人不耐。但士流既然用祖宗做護符，被壓迫的庶民自然也就
將他們的祖宗當作仇敵。邢子才的話雖然說不定是否出于憤激，但對于躲在門第下的男女，
卻确是一個致命的重傷。勢位聲气，本來僅靠了“祖宗”這惟一的護符而存，“祖宗”倘一
被毀，便什么都倒敗了。這是倚賴“余蔭”的必得的果報。
同一的意思，但沒有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他媽的！”
要攻擊高門大族的堅固的舊堡壘，卻去瞄准他的血統，在戰略上，真可謂奇譎的了。最
先發明這一句“他媽的”的人物，确要算一個天才，──然而是一個卑劣的天才。
唐以后，自夸族望的風气漸漸消除﹔到了金元，已奉夷狄為帝王，自不妨拜屠沽作卿士
，“等”的上下本該從此有些難定了，但偏還有人想辛辛苦苦地爬進“上等”去。劉時中
的曲子里說：“堪笑這沒見識街市匹夫，好打那好頑劣。江湖伴侶，旋將表德官名相
体呼，聲音多稱，字樣不尋俗。聽我一個個細數：糶米的喚子良﹔賣肉的呼仲甫……幵張
賣飯的呼君寶﹔磨面登羅底叫德夫：何足云乎？！”（《樂府新編陽春白雪》三）這就是那
時的暴發戶的丑態。
“下等人”還未暴發之先，自然大抵有許多“他媽的”在嘴上，但一遇机會，偶竊一位
，略識几字，便即文雅起來：雅號也有了﹔身分也高了﹔家譜也修了，還要尋一個始祖，不
是名儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。然而愚民
究竟也有聰明的，早已看穿了這鬼把戲，所以又有俗諺，說：“口上仁義禮智，心里男盜女
娼！”他們是很明白的。
于是他們反抗了，曰：“他媽的！”
但人們不能蔑棄掃蕩人我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣
的事。有時，也或加暴力于所謂“他媽的”的生命上，但大概是乘机，而不是造運會，所以
無論如何，也還是卑劣的事。
中國人至今還有無數“等”，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠有無聲
的或有聲的“國罵”。就是“他媽的”，圍繞在上下和四旁，而且這還須在太平的時候。
但偶爾也有例外的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家鄉看見鄉農父子一同午飯，兒
子指一碗菜向他父親說：“這不壞，媽的你嘗嘗看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你
吃去罷！”則簡直已經醇化為現在時行的“我的親愛的”的意思了。
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