送交者: 雪焰 于 February 18, 2001 13:38:33:

送交者: 雪焰 于 February 10, 2001 14:19:28:

香艷禪故事

本來呢，出家人修行，色是一大魔障，戒之切切，惟恐
淪落紅塵，難成正果。

所以才有沙彌思老虎的故事，小和尚年方二八，正青春
年少，雖然被師父銷去了頭發，出山看見婀娜体態的
“老虎”，不管師父連蒙帶唬，還是不禁心里怪想她的。
小和尚修行淺，心太軟，被“老虎”臨去秋波那一轉就
轉糊涂了也情有可原，還不顯色魔之高。但老和尚栽跟
頭，就不一樣了。有個故事說，有個高僧--最終表明究
竟也還是不太高，不知怎么招了些人(也許是“低僧”)
的嫉恨，那些人偏要壞他修行。大冬天不知上哪兒找了
(或是買通)個大姑娘，凍得奶油冰棍兒似的，扔老和尚
過的路上，想，看你救不救？不救，于慈悲心說不過去，
救，嘿嘿，看你怎么救阿。老和尚大概也看出是來叫板
的，掂量著自己的修為定力不含糊，就把大姑娘給抱回
去了。。。后來呢，冰棍兒倒是化了，老和尚的修行也
泡盪了。所以呀，色戒色戒，可不是戒著玩兒的。

可是，話又說回來，戒是為了戒無可戒，要的是心里的
無，可并不一定要遠遠的躲老虎似的躲著，那叫鴕鳥政
策。大和尚抱女子過河，過完河小和尚問師父，咱出家
人不近女色，您怎么抱人家女的過河？師父答的我都已
經放下了，你怎么還抱著呢？不知有沒有把小和尚噎一
溜兒跟頭，心有挂礙，戒了的反而是戒不成。

刻意板著的，切切念著色戒，就算真能戒掉色，也修不
到正悟。有個老太太好几十年供養一個和尚，有一天告
訴給和尚送飯的姑娘說，你等會兒送了飯去，抱他一抱。
過后老太太去問和尚，那姑娘抱著你時，你什么感覺呀？
和尚說了，如背枯木。老太太一聽-- 我這么多年原來供
了個俗漢！一把火燒了茅屋把和尚赶走了。

誠惶誠恐地記著色戒的，不能空，不能悟。卻另有不戒
而無不戒者，甚至可因色情而悟道。宋代的有個禪師上
堂講道，念的居然是首艷詩，詩曰，

一段風光畫不成
洞房深處托深情
頻呼小玉元無事
衹要檀郎認得聲

有個叫克勤的聽了，就寫了個禪偈，也是一首艷詩：

金鴨香消錦繡帷
笙歌從里醉扶歸
年少一段風流事
衹許佳人獨自知

兩艷相証，這克勤就算是悟了。

什么呀這就悟了？

不服是吧？不服也沒輒，反正那位克勤從此就是得道的
禪師了。

色即是空空即是色也好，“淫者見淫”也好，禪宗講究
的是“如人飲水，冷暖自知”的“親証”，而洞房鏽帷
內那份不足為外人道的香艷旖旎，拋卻理念的純粹感受
恰与禪宗個人領悟的体驗相合。在所謂“金鴨香消錦繡
帷”的軟紅色欲之界，扶醉而歸，醒察“衹許佳人獨自
知”的微妙感覺，就是禪悟了。反過來看，也許更好理
解：正如禪意之不可說，兩情相悅的男女歡會的感受也
不是要在大太陽底下晾晒著的。那些真的假的的情色故
事，大概是那些作者不堪自怡悅衹為持贈君的無私奉獻
了。

禪宗佛法，講的畢竟是個空字。萬法皆空，色自不例外，
所以因色悟空其實也不奇怪。克勤之外，還比如那個樓
子和尚，路過酒樓聽到歌女艷曲：“你既無心我便休”，
正是“打著奴奴心里事，平生恩愛冷啾啾”，萬法本無
心，我心何必執著？也是由色見空的例子。后來有禪僧
頌這段公案云：
因過花街賣酒樓
忽聞語唱惹离愁
利刀剪斷紅絲線
你若無心我也休

單從頌古敘事而言，用“利刀剪斷紅絲線”指示樓子和
尚的悟道倒也不錯，若論到色本來空，“重幃深下莫愁堂，
臥后清宵細細長”，風流不与外人知，又何必剪斷了紅
絲線呢？