送交者: 凡夫 于 January 23, 1999 01:23:07:

回答: 丟掉包袱，輕裝前進 由 宛云 于 January 22, 1999 00:51:07:

的确，佛教与儒學的“天人合一”理念的互相滲透、交融形成
了國人對苦難毫無敏感的性格。沒有苦難就沒有真正的生命，
也就很難有真正的審美。

“天人合一”的理念消溶了一切人間苦難，使中國古代藝術
中的人与自然都變得不論不類。自然不再是那种本真的、原始
的、野性的、充滿了無窮創造力和破壞力的生命之源，而是
文靜的、优雅的、安詳的、輕輕地撫摸著落魄才子的佳人。
而人也不再是充滿了各种騷動不安、難以遏止的本能欲望，
更不是在永恆的沖突中及其悲劇之中沉浮、掙扎的活的生命。
而是不食人間煙火的飄飄仙人、文人才子，其圣洁高雅、無
知無欲衹有在世外桃源中方可見到。而且，“天人合一”
使中國古代的文人很少具有生命的孤獨感，他們的“怀才不
遇”的寂寞不是在佳人的怀抱中消失，就是在青山綠水中溶解。
他們無論走到哪里，總有歸宿，總有安慰，總有与之同行的伴
侶。因而，中國的文人士大夫無法真正地沉入現實悲劇的底層，
創造出富于生命本体深度的藝術品。的确，中國古代的山水詩
和山水畫所呈現的凈化之境在世界藝術上勘稱一絕。然而，如果
我們永遠停留這种“忘乎天、忘乎地、忘乎人、忘乎己”的
“天人合一”的凈化之中，但這种滲透到骨子里的逃避意識
會潛移默化地戧害人們的心靈。

對于大眾來說，我們的文人太居高臨下了，對于當權者來說，
我們的文人太趨炎俯勢了。可悲呀！！

從此話題走出來吧。

周未愉快！