送交者: 白衣飄飄 于 February 09, 1999 04:50:34:

送交者: 白衣飄飄 于 February 07, 1999 22:49:37:

讀《傅雷家書》

§白衣飄飄§

記得很早就有人向我推荐《傅雷家書》，父母好象也曾經
跟我提起過。然而那時總覺得家信不比巨著重要，于是當
我在圖書館里一排排高大的書架陰暗的縫隙中逡巡找書時
，几次已經拿起了這本書，最后還是換成了其他的名著－
－巴爾扎克的《人間喜劇》系列，羅曼羅蘭的《約翰﹒克
里斯朵夫》，又或是那本著名的《白鯨》（ＭＯＢＢＹ
ＤＩＣＫ）－－“星空旅行記”（Ｓｔａｒ Ｔｒｅｋ）
里的那位光頭船長就特別喜歡背誦其中的段落，儼然以那
位執著的追捕白鯨的捕鯨船長自居。

后來有一次在一個江南小城的候車室中等車時，在小賣部
的柜台里又看到了這本書，裝幀的很雅致，百無聊賴之際
差點就買了。然而我總覺得那本書太新，太亮，缺少了我
想象中那种一絲不苟的穩重嚴謹－－讀那樣的書，應當是
越舊越好，才能配合了這些三十多年前的家書的精神氛圍
－－就象喝葡萄酒不可用紙盃裝了來喝一樣。

沒想到到了新加坡，卻在國大的中文圖書館里找到了它。
借到的這本，是８０年代初期出版的，用的正是從前那种
又松又厚的紙張，鉛版印的，放了許多年后已經幵始泛黃
，配著偏紅的黑白照片，和樓适夷先生寫的序，一种年代
感油然而生。翻幵扉頁，我幵始進入三十多年前父与子之
間的心靈對話﹔他們正直真誠、嚴謹好學的形象躍然紙上
。汨汨如清泉，儼儼如高岩的字里行間流露的是對真理和
藝術的追求，對祖國的熱愛－－這一切對于同樣在國外求
學的我感受尤為深切。我難以形容自己是帶著怎樣的一种
愉悅讀完全書的－－合上書頁，心道：“人原來是可以有
這樣一种活法的！”雖然我自問難以象他們那樣的生活，
可單是發現、了解有這樣的一种生活方式，就已經可以讓
我們在以后的路上走的更有信心。

下面說一說讀完《傅雷家書》后的一些具体發現和感受。

家書中最幵始的兩封信，充滿了父母對兒子的熱烈，深切
的愛，那种對游子難以割舍的親情。里面傅雷說到常常几
天睡不好覺，每天早晨一醒來就想起兒子，想起兒子從小
到大生活中的一幕幕瑣事，說道每每算來家書應到時的期
盼和快樂，又或是應到而未到的擔心和焦慮，我不禁就想
到自己的父母，外婆也何嘗不是怀著同樣的心情！鼻子就
禁不住有些酸了。傅雷很仔細的將每一封家書編號、登記
，唯恐有失﹔而我的父母因為對電腦不熟悉，而且ＩＳＰ
的網絡常有問題，也是如出一轍的把他們給我的Ｅｍａｉｌ
都按順序編號以防遺漏。

信中又說道他給傅敏講解古詩，象《琵琶行》《長恨歌》
什么的，讓我很是羡慕傅聰能有這樣的大學者每天指導。
傅雷甚為博學，尤其在古文，繪畫和音樂方面的造詣，看
他在信中針對當時的一些藝術評論，那种指點江山的風範
真是令人折服。

另一點讓我很受教益的是他對學問的嚴肅認真的態度。他
批評一些藝術家以及教導傅聰的時候，經常說到“以××
的根基來說，至少要在人体花五年十年功夫才能畫理想的
題材，而那時是否能成功，還要看他才具而定。”“我想
你經過三四年的苦功，你的ｔｅｃｈｎｉｃ不見得比蘇聯
的一般水平（不說最特出的）差到哪里。”這些在信中對
基本功嚴肅扎實的要求看似輕描淡寫，然而對當今普遍急
功近利的我們來說，聽來真是有些惊心動魄－－很象金庸
小說中的練武－－例如在《笑傲江湖》中，風清揚教令狐
沖學習“獨孤九劍”，教完后也說“你縱然學得了劍法，
倘若使出時劍法不純，畢竟還是敵不了當世高手，此刻你
已得到了門徑，要想多胜少敗，再苦練二十年，便可和天
下英雄一較長短了。”

家書中与金庸小說里另一個不謀而合的地方在于傅雷對學
習西方美術的見解比之武學中的“無招胜有招”－－兩者
都突出了一個“忘”字。前者認為“學西洋畫的人第一步
要訓練技巧，要多看外國作品，其次要把外國作品忘的干
干凈凈－－這是一件很艱苦的工作－－同時再追求自己的
民族精神与自己的個性。”后者有兩個典型案例：其一是
風清揚之論獨孤九劍－－“等到通曉了這九劍的劍意，則
無所施而不可，便是將全部變化盡數忘記，也不相干，臨
敵之際，更是忘記得越干凈徹底，越不受原來劍法的拘束
。”其二，是張三丰在武當山上傳授太极劍法，要張無忌
把招式忘的干干凈凈，“要知張三丰傳給他的乃是“劍意
”，而非“劍招”，要他將所見到的劍招忘得半點不剩，
才能得其神髓，臨敵時以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。
倘若尚有一兩招劍法忘不乾凈，心有拘囿，劍法便不能純
。”每當看到這种絕妙加精彩的殊途同歸之處，都讓我高
興的要跳起來。

然而《家書》給我最大的影響，是對祖國傳統文化的重新
認識和審視。傅雷是以一种不但不亢不卑，而且是非常自
豪的態度來描述、探討中國的傳統文化的。他在講白居易
的《長恨歌》的時候說：“全詩寫得如此婉轉細膩，卻仍
不失其雍容華貴，沒有半點纖巧之病！（細膩与纖巧大不
同。）明明是悲劇，而寫得不過分的哭哭啼啼，多么中庸
有度，這是浪漫底克兼有古典美的絕妙典型。”在《家書
》中他經常流露出對東方（中國）文明的熱愛和信心－－
“中國文明的道德主張并不象西方的那么“拘謹”，而是
一种非常廣義的看法，相信人生中應誠實不欺，不論物質
方面或精神方面，均不計報酬，不象基督徒似的冀求一個
天堂。我們深信，人應該為了善、為了榮譽、為了公理而
為善，而不是為了懼怕永恆的懲罰，也不少為了求取永恆
的福祉。在這一意義上，中國人是文明世界中真正樂觀的
民族。在中國，一個真正受過良好教養和我們最佳傳統与
文化熏陶的人，在不知不覺中自然會不逐名利，不慕虛榮
，滿足于一种庄嚴崇高，但物質上相當清貧的生活。這种
態度，你認為是不是很理想很美妙？”他又說：“比起近
代的西方人來，我們中華民族更接近古代的希腊人，因此
更自然，更健康。……親切，熨帖，溫厚，惆悵，凄涼，
而又對人生常帶哲學意味极濃的深思默想﹔愛人生，戀念
人生而有隨時准備飄然遠行，高蹈，灑脫，遺世獨立，解
脫一切等等的表現，豈不是我們漢晉六朝唐宋以來的文學
中屢見不鮮的嗎？”

作為翻譯家和藝術評論家，傅雷對于東西方文明的觀點也
許會因此而過于浪漫化了。然而在讀過了他多年前的作品
以后，我們不得不自問一下，在我們拼命向西方看齊的同
時，對自己祖國的傳統文化有多大的了解呢？傅聰用這樣
的話來贊美他的父親和中國的文化：又熱烈又恬靜，又深
刻又樸素，又溫柔又驕傲，又微妙又率直（ｐａｓｓｉｏｎａｔｅ
ａｎｄ ｓｅｒｅｎｅ， ｐｒｏｆｏｕｎｄ ａｎｄ ｓｉｍｐｌｅ，
ａｆｆｅｃｔｉｏｎａｔｅ ａｎｄ ｐｒｏｕｄ， ｓｕｂｔｌｅ
ａｎｄ ｓｔｒａｉｇｈｔｆｏｒｗａｒｄ）。 也正如傅
雷所語“這是我們固有文化中的精華，值得我們自豪的！
”然而我覺得新一代的年輕人，包括自己，對這些“我們
固有文化中的精華”的了解實在是太少了，太少了﹔覺得
自己在浩瀚的中國文明面前就象一個小學生一般的無知，
而這种無知，對每一個中國人來說，都是一种最深的遺憾。

1999-2-8

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要回家了，感覺一定很好。象飄蕩的心在尋找依托。 - 四木公子 (36 bytes) 04:40:16 2/08/99 (1)
也沒什么，不知為什么心有些慌慌的 - 白衣飄飄 (0 bytes) 05:39:06 2/08/99 (0)
不錯，為客居獅城的兄弟呱嘰呱嘰。樓下的黃主任，該您老說兩句了，嘿嘿。 - 凡夫 (0 bytes) 23:10:50 2/07/99 (3)
明天回國過春節嘍，凡夫回去嗎？ - 白衣飄飄 (92 bytes) 01:22:13 2/08/99 (2)
嘿嘿。 - 凡夫 (229 bytes) 01:31:43 2/08/99 (1)
小柯的《天色將晚》 - 白衣飄飄 (405 bytes) 02:08:12 2/08/99 (0)