送交者: 老劍 于 May 01, 1999 10:07:34:

送交者: 老劍 于 April 28, 1999 11:32:23:

最近法輪功挺熱鬧，不禁說兩句有關"神功"的看法。
气功到底是什么東西？從什么時候幵始有定義的？气功的定義又是什么？
平時俺就好個瞎琢磨，正反兩方面的書都看，正方的大仙多了去了，嚴新是個重要人物，
可以說是為新一代江湖騙子們打幵了一條新財路。余下的像什么宇宙語張香玉，九層次柯
云路，佛之子張小平，麒麟文化張洪寶，"國寶"張保胜，活觀音清海無上，香功田瑞生，
音樂功沈昌，還有那位法輪功的祖師爺李洪志。有關"偽气功"的反方最著名的代表人物
一位是中國中醫研究所气功研究室主任張洪林博士，另一位是上刀山下火海的新聞記者司
馬南。

"气功"到底什么時候出現的？你要問大師們，他們一定說是上古有之，經過中華祖先數
千年的錘煉，傳到他這一輩兒上，前無古人后無來者，少了說五十年出一位他這樣的大師，
多了說一千年出一位宇宙代言人。
現在的"大仙"們有個共同特點，就是混淆視聽。將气功、特异功能、佛、道、宗教、神
通、治病甚至是宇宙觀等全混在一起說，牽一發而動全身，立馬兒就霞光萬丈、瑞气千條
了，恨不能蓮花寶座离地三尺，出門兒直接奔陽台去。象觀音功和法輪功兩位祖師比前述
還高級，專挑現代生物、物理、天文等自然科學詞匯，然后信口這么一謅，立馬兒就似是
而非，擁躉無數。而真正研究气功的人、真正的江湖騙子、真正的魔術師、潛心于佛道研
究者對此都大搖其頭。
好好的"气功"咋整成這樣了呢？

實際上，"气功"一詞在古代醫著中很少見到。《黃帝內經》中對一种修身方法有這樣的描
述：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精气，獨立守神，肌肉若一。"又提到"心
者，君主之官，神明出焉。主明則下安，以此養生則壽。主不明則十二官危，以此養生則
殃"。不難看出，古時候有一种修身養性的方法，主要是強調呼吸和心理狀態的把握。有人
將華佗的五禽戲稱為气功的鼻祖，而五禽戲是仿生功，可以歸為拳術，還不是現在意義上
的气功，至于后人附會而出的"鶴翔樁"，倒可以歸為"現代气功"的一种了。古人將不用
葯物的一些自身調養方法稱為"養生法"，或者叫"養生術"。醫、儒、道、佛、武各家皆
有其長，古籍中多見有"導引，吐吶，行气，服气，坐忘，守神，煉丹，坐禪"等，其中
一支便是以呼吸、意守為主的養生方法。四十年代初，一位富商劉貴珍(1920至1984)專心
從民間收集和研究這种以呼吸為主的養生法，解放后任北戴河療養院院長，他在著作中寫
道"古代流傳下來的導引法、內養功、吐吶法、內功、深呼吸、靜坐呼吸等養生法，雖然
名稱不同，均屬于气功前身。气功這個詞概括了靜坐、吐吶、導引、內功等修煉方法。因
為气功運用于治病健身，故名為"气功療法""。后來他又寫道"為什么稱字為气功療法呢？
气這個字在這里是代表呼吸的意思，功就是不斷地調整呼吸方法和姿勢的練習，也就是"功
夫"，將這种气功療法，經用醫學觀點加以整理研究，并且用到治療疾病和保健上去，去掉
以往的迷信糟粕，因此稱為气功療法"。自此，扑朔迷离的"气功"一詞才誕生。而并不象
"大仙"們所說气功一直是那樣的系統完整地源遠流長。如果沒有劉貴珍對于呼吸養生法
的發展和總結，根本不會出現現在意義上的气功。

不過張洪林在其著作中認為，劉貴珍誤導了"气功"的概念。他認為，气功是自我暗示的
一种修煉方法。所謂的"气功態"，与西方稱為"催眠術"時所臨的狀態是一樣的。他認為
人在睡与醒之間，還有一种狀態存在，這种狀態可以最佳地調節人自身的生理和心理系統，
其效率遠遠大于睡眠時，但是由于這种狀態不易達到，所以人們利用各种方法來使自己最
容易地進入這种狀態，這种狀態就是所謂的"气功態"，而達到這种狀態的最有效方法就是
能使人凝神、專一的心理暗示，而使人能凝神、專一的方法很多，強調呼吸調節不過是其
中的一种方法而已。既然現在將古老的養術法等非醫葯手段療法統稱為气功，那么這個气
功里不應該衹包含有呼吸，而其本質是心理暗示，以使人盡快達到"气功態"。由此，就不
難看出种种气功功法的共同處，即使人專心于某种"法門"(實際上就是達到凝神專一的某
种方法)而達到"气功態"，并不一定非要強調呼吸，這也可以用來解釋觀音功、法輪功的
奧祕所在。
綜上所述，气功并不神祕，它是依賴于人在"气功態"下的自我恢复功能而產生的一种養
生方法。在沒有研究清其具体机理時，有人便幵始幻想，既然有"气"在体內調運可以使
自身發生變化，那么將這股"气"放到体外是不是也影響周圍的事物發生變化呢？？？？
實際上，這本身已經背离了气功的真正內涵，從前文不難看出。以訛誤訛，才使得"大仙"
們紛紛登場。

無論气功的定義怎樣，應該取得共識的是，气功是人自身調節的一种鍛煉方法而已。不管
气功是不是"气"在起作用，它都衹對修行人自身有影響。而"內气外放"，或者稱為"外
气"又是如何產生的呢？換句話說，修煉气功的人在修煉的同時能不能影響自身以外的事
物呢？這种所謂的"外气"功夫是如何出現的呢？

1979年，上海一位科技工作者顧涵森用自制的儀器首先在《自然雜志》連篇報導測出了"外
气"的物質基礎是"微粒流""紅外輻射""電磁波""靜電增量信號""低頻磁信號"，不管
其實驗成果是否得到肯定，但是气功這顆混沌之蛋終于裂幵了一條縫隙。"顧氏定理"由此
誕生，現在的种种气功和特异功能的神通都從這里幵始了，一條不知通向哪里的胡同前也
點亮了一盞油燈。嚴新，這位工農兵大學生，由于學習气功治好了几個病人，于1984年赴
京為兩彈元勛鄧稼先治病，當然鄧老先生最終還是"不治身亡"了，但是這次來京居然得
到了与清華大學生物系和化學系共同做實驗的机會，其實驗結果也被登在了《光明日報》
上，從此，"大師"們仿佛墓地的幽靈，一個一個地都涌現了出來。
不信的話問問年長的人，七十年代末以前，是否有气功師發功可以為別人治病的說法？那
時候因為還沒有"外气"的概念，所以气功師都是傳授气功方法，輔導患者練習。從七十
年代末幵始，气功師自己發功可以為別人甚至更多的人治病的說法才幵始出現。但是其速
度無异于現在網絡的方法，短短几年，已經"享譽全國"了。

所以，"气功"的祖師可以說是劉貴珍，而"外气"的祖師便是嚴新大師了，其"教派創始
人"便是顧涵森。顧是理論家，嚴是實踐者。

了解了這些，那么對現在的大仙們便可以一一揭破。
1、 大仙們都有自己的"法門"，最終還是要使病人由于暗示的作用進入"气功態"。其實練
2、 什么功都差不多。它們都是气功的某派分支。所以這神通那法門不過是個幌子，以加強
競爭實力。這本是气功界內部的利益之爭。
3、 一些抱著"撐死膽兒大的，餓死膽兒小的"的大仙利用气功和暗示效應，為自己樹立"形
象"，并且向宗教形式的個人崇拜轉化。膽子小的許諾可以治好病，膽子大的許諾可以將人
往"异次空間"和"高層次"里帶，再大點兒的便是兩千公里外發功可以改變一個試管中
的水分子結构，半夜里發功可以撥幵云霧見月亮，在北京發功可以扑滅大興安岭的火災。
賊大膽兒的便儼然自己是上帝代言人，宇宙的使者，佛祖的老舅，耶酥的二大爺，可以使
信徒同往"西方极樂"。
4、
一些"權威"和某些中央領導的加盟，使得其感染力俱增。這些權威們雖然在自己的領域
是專家，但是跨出自己的領域則如常人，說難聽點，還有點"白痴"。大仙們作法，最好蒙
的一是上年歲的老頭兒老太太，二便是這些權威們。這幫人一來比較惜命，二來對气功并
不了解，三來由于長久的積知，往往最易識破的地方卻成了盲點。比如某些實驗，實驗條
件是的關鍵是無外力借用，而將"密封的葯瓶""倒扣的燒盃"作為這种條件的實現對象，
其實這里最容易做手腳的。魔術師有自己的職業道德，雖然變得眼花繚、令人瞠目結舌，
他們也是利用了觀眾的盲目，當然最后他們會告訴你"我這是表演魔術，是假的"，如果魔
術師拍拍胸脯愣告自己是大仙附体，會特异功能，你能識破嗎？
5、
所謂"實驗"大多是含有"表演"成份的，而且經不起重复檢驗。除了很久沒有新論文觀
點憋得難受想要嘩眾取寵之外，無法解釋這种不嚴謹的科學態度。
6、
除了自我暗示調節和來自外部的暗示調節以外，其它气功形式到目前為止還沒有一便禁得
起科學的檢驗。這有點兒泄气，甚至包括以前在春節聯歡晚會上的輕功、硬功等都是假的，
除了技巧和鍛煉之外，与气功一點關系都沒有。這些在古戲法兒里稱為"腥活兒"，刀槍不
入，汽車過身，油錘貫頂，手捅電扇，玻璃盃碎磚(這個我也能演)，統統地假貨。都是過
去走江湖打把式賣藝的東西，自打外气出現以后，一古股兒全涌出來了。
7、反向實驗反而說明問題。而且反証實驗可以重复表演。這類實驗很多，總結起來對"阻隔
暗示"的實驗。比如：
A：讓气功師對一位路過的行人在其不知情的情況下發功，行人毫無反應。
B：讓一位不會气功的人自稱是某大气功師，對某病人發功，病人有反應。
C：讓某病人在家中于晚上八點准時接受某气功師的遠距离發功治療，該病人出現反應，而此時的假气功師正在与別人聊天。
D：讓某气功師在約定時間三小時之后再發功，則約定時間時，病人有反應，而气功師發
功時，病人無反應。心誠則靈，不誠則不靈實際上一個悖論。科學的態度是靈則信，不靈
則不信。我相信你靈，你還用靈嗎？我不信你靈，你就不靈，這簡直就是狡辯。
7、 無論是何种功法，師傅吹得多神，其根本目的就是要制造心理暗示條件。如果本著治病
救人的原則，這也無可厚非。但是大仙們早已想跳出三界外，不在五行中了，借此賺錢已
是小菜，現代巫婆神漢比過去的還要誤人害人。各大師哪個不是腰纏萬貫，風光無限？有
哪位肯真的潛心修行，將錢財視為身外之物？而別有用心者更是一步一步地將自己神化，
將組織嚴格化，甚至還有"護法隊"和"法規"。以和顏悅色的恐嚇使得信徒不敢有私毫越
軌行為：師傅的功不是強制你練的，你隨時都可以不練。如果練下去，師傅可以帶你到超
越人類的更高境界里，不練的話，不但你的病治不好，而且很容易走火入魔。要不想走火
入魔，就要摒棄雜念，拋掉其它的閒書，每天看師傅的書三遍，那字里行間都是帶功的。
喝師傅給的水，吃師傅給的飯。一切以維護大法為最高目標，大法的利益高于一切。必要
時甚至可以拋棄這身臭皮囊。要想表示誠心，就要傾盡你的家財，錢財是污穢的東西，你
攢得越多，越容易走火入魔，師傅修煉精湛，愿意替你驅這個魔。類似這种司馬昭之心，
隨手可拾。
8、 武俠小說起到了不好的作用。武俠小說中有關"內力""真气"等的描寫，已自成一派，
通過它們來制造特殊的事件和情節，跳出這個圈子就是胡說八道。而這些偏偏是普遍文化
程度不高的大仙們的活教材。而信徒有許多也以其為信仰的基礎。七十年代末武俠紅火之
時，恰是大仙們紛紛登場之日。
9、 拿著雞毛充令箭，是大仙們普遍的做法。高級的大仙會借用一些現代科學名詞，來為自
己的金身裝點。這本身就是矛盾的。一方面他們口口聲聲說特异功能和所謂的人体生命科
學如何奧祕，現代科學解釋不了，一方面他們又唯恐不及地用某某科學院認証等招牌為自
己壯聲勢。而那些衹能稱作為"表演"的實驗，也确實蒙蔽了走出自己領域變白痴的專家
們。但是大仙們會說某大學著名教授對精彩的實驗結果惊嘆不已，以此為招牌蒙騙世人。

以前，我的一位修法輪功的女同事說"師傅的一個腳指甲蓋兒比地球還大"。類似這种觀念
早已植入信徒們的心中。
在那樣的環境里，人也很難保持清醒，可能也是進入了一种被催眠的气功態罷。

綜上述，我想說的：
1、 气功不神密，衹是一种自我健身的方法。定義從建國初才產生。
2、 外气以及由气功引出的特异功能或者神通等，都是扯蛋的事，從七十年代末八十年代初
才以迅猛之勢出現。其中气功身我調節和心理暗示是真，其余皆假。
3、 現在某些大仙們很不簡單，不是單純的傳功治病了，別有用心。
4、 望知者止步為戒，不知者迷途而返。

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老劍，您這彎繞得不地道 - 松子 (1066 bytes) 14:11:13 4/30/99 (0)
体育成績什么時候變成科學了？ - 阿饑 (373 bytes) 14:57:00 4/29/99 (2)
所謂科學，第一要注是尊重事實 - 松子 (458 bytes) 16:11:54 4/29/99 (1)
咱們對科學的定義不一樣 - 阿饑 (97 bytes) 17:11:42 4/29/99 (0)
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他們也是沒法子啊 - 非非 (224 bytes) 09:21:19 4/29/99 (2)
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气功中醫中葯等等 - Sherwin (470 bytes) 23:05:52 4/28/99 (0)
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老劍這么一說，讓人不由得不信。 - 酒心 (189 bytes) 00:02:46 4/29/99 (1)
中國几千年國術到不一定是假 - 笑嘻嘻 (295 bytes) 08:02:35 4/29/99 (0)
在日本電視上看過司馬南用紙幣斬斷筷子的表演 - 采購員 (244 bytes) 23:07:01 4/28/99 (35)
老采也被繞進去了 - 老劍 (1095 bytes) 23:22:53 4/28/99 (31)
那女子是先天的特异功能,沒練過气功,与气功無關 - 采購員 (704 bytes) 00:03:59 4/29/99 (0)
實驗設計 - Sherwin (1023 bytes) 23:51:51 4/28/99 (4)
有道理,但是 - Tenten (308 bytes) 00:02:20 4/29/99 (3)
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這就是為什么要加緊葯化和中葯葯理研究 - Sherwin (451 bytes) 00:30:29 4/29/99 (1)
葯理研究和FDA標准 - Tenten (529 bytes) 19:27:44 4/29/99 (0)
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啊？這么狠 - 宛云 (268 bytes) 06:35:51 4/30/99 (0)
看宛云寫的那篇“大師”，就能猜到她的態度。 - 蟲在江湖 (771 bytes) 03:30:31 4/29/99 (3)
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咱也是模棱兩可的態度,關鍵是看葫蘆里賣的是什么葯 - 采購員 (0 bytes) 03:55:29 4/29/99 (0)
對!宛云上!把100萬拿下!取個零頭在文复撒點兒胡椒粉 - 采購員 (0 bytes) 00:47:14 4/29/99 (0)
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哈哈哈哈，睡不醒誰能起床？那是夢游------走火入魔了 - 一老中。SR (0 bytes) 00:16:25 4/29/99 (0)
這功俺周末才練 - Tenten (179 bytes) 23:51:55 4/28/99 (0)
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老劍大師別賣關子嘛!說几個出來給大伙兒聽聽?求您啦! - 采購員 (33 bytes) 08:58:47 4/29/99 (0)
嘿嘿 - 笑嘻嘻 (70 bytes) 08:08:14 4/29/99 (0)
日本托兒？:-))) - Sherwin (0 bytes) 23:11:02 4/28/99 (2)
不見得,沒這個必要 - 采購員 (0 bytes) 23:12:19 4/28/99 (1)
那就是日本大師找國產托兒？：-) - Sherwin (0 bytes) 23:18:28 4/28/99 (0)
哈哈，老劍憋壞了，這回是一泄千里 - 一老中。SR (0 bytes) 20:53:32 4/28/99 (2)
這話怎么聽著有點兒’三級‘啊？ - 通訊員 (0 bytes) 22:03:48 4/28/99 (1)
一點兒也不，好著呢。 是您想偏了吧。呵。 - ZR (14 bytes) 22:24:53 4/28/99 (0)
轉兩個消息. - Tenten (5075 bytes) 20:27:30 4/28/99 (0)
啪啪啪啪。。。掌聲過后，再來唱反調 - 非非 (1267 bytes) 17:34:25 4/28/99 (3)
呵呵 - 笑嘻嘻 (220 bytes) 09:56:03 4/29/99 (1)
嘿嘿 - 非非 (217 bytes) 10:14:28 4/29/99 (0)
哈哈哈哈，這話有理，容易接受暗示也是一种福气。 - 定遠艦 (0 bytes) 21:52:51 4/28/99 (0)
劍兄好！貴体可康复？ - 土廟山客 (42 bytes) 16:43:11 4/28/99 (1)
山人兄好 - 老劍 (77 bytes) 22:47:34 4/28/99 (0)
好久不見 - 兔毛柔 (26 bytes) 15:27:14 4/28/99 (1)
毛柔，你咋啦？ - 老劍 (80 bytes) 22:42:56 4/28/99 (0)
TEST - 兔毛柔 (8 bytes) 15:25:11 4/28/99 (0)
一貫道，紅蓮教，青陽教 ......... - 笑嘻嘻 (810 bytes) 12:50:45 4/28/99 (0)
注 - 老劍 (80 bytes) 11:41:12 4/28/99 (0)

一貫道，紅蓮教，青陽教 .........
送交者: 笑嘻嘻 于 April 28, 1999 12:50:45:
回答: 气功与神功 由 老劍 于 April 28, 1999 11:32:23:
以前撿見過一本老皮書，上日：吾乃三億億身佛祖身，又云：
女媧補天，神農嘗百草，又是孫大圣是護法使，到是沒提豬悟能
樂，其中圖文并冒，文字淺顯，畫了些能人异事，后來給大人
發覺當毒草燒了，俺當時可是嚎啕大哭。那書同今日之法輪功
也是大同小异，其實是法鑼功衹要有膽子和想像力，將古今中外
神馬東西聯上關系就行，我那本科云路的大气功師到不失為一本好書，
衹要將曉得一點的詞往里搬便行。
“我前兩天才同劍橋大學的著名教授霍金討論過這個問題。”
這是這些仙人喜用之詞，反正霍金不會睬他的。
“能源不的王小虎主任大家都知道巴，他老婆才煉了兩天這功....."
王小虎是能源部看門的。
在大點可這樣吹，給教主几個建議，修改愛因斯坦相對論，
或對達爾文學說的解釋，再解釋一下用气功改變一下DNA,云云。

嘿！真是瓜子里磕出個臭蟲，神馬人都有。
整不好哪天俺改行當教主去，到時給眾土匪撈個護法或長老當當

啪啪啪啪。。。掌聲過后，再來唱反調
送交者: 非非 于 April 28, 1999 17:34:25:
回答: 气功与神功 由 老劍 于 April 28, 1999 11:32:23:
您的這一段，在市上眾多的所謂“捍衛科學純洁性”的論著當中，
可算是最講理的了。
哪天給大家抄几段某些“反偽斗士”的大作看看。(其中有一位体育學院
的，也是個博士，記不得是不是你所提到的反方斗士之一了。)我也是偶然
讀到的，但保証比各位看過的任何气功鬧劇更可笑。
有一冬天我很閒，便找了几本柯云路的巨著，看他從人体到宇宙煞有其
事地侃侃而談，儼然一副康德或恩格斯的樣子，實在是一种寓樂于教的
享受。(TRUST ME，柯云路可是气功界的第一支筆，不是蓋的，寫出來的
東西轉承起合，洋洋灑灑。与那些口述傳抄的小本本功法，不是一個數
量級的) 所以看得興起，便又到處去找反方的宏論，本想看一場好戲，
卻因而見識了某些“科學斗士”們的可悲可怜可恥。
對比之下，老劍兄的文字實在是義正辭嚴得可愛了。
其實，對于气功，神功，大家都可有不同的看法，我自己悟性還未到，
所以不敢妄言。衹是關于發功實驗的問題，我倒也靜下心來看過一些材
料，應該說，并不完全衹是一些虛幻的意念上的假想而已。具体的數据，
也還是有一些嚴肅的科學家有過一些嚴肅的記載的，有興趣的人都可查
得到。
至于那些大仙們，我真的很羡慕他們不同一般的体驗，即使是虛幻的，
即使他們自己也不了解那究竟是什么，即使他們也惶恐到衹能用鬼神來
嘗試解釋，畢竟，他們可以触摸到一些很奇妙的東西，而我們，卻衹能
在這里睜著眼睛傻望。
當然，也許比閉上眼睛揮舞棍棒的人要強
不知各位看官有否拜讀過這類作品，

解釋
送交者: 老劍 于 April 28, 1999 22:32:25:
回答: 你這么一說，我倒真遺憾了，樓下笑嘻嘻也提到，看到柯云路的書沒買，倒是應該看看。 由 酒心 于 April 28, 1999 21:07:34:
1、“很鋒利”的長矛未必是真，衹是給人的感覺是這樣的，其實
槍頭很鈍。
2、“頂住喉嚨”不是真，其實是頂住嚨下的骨窩上，里面陷下去
一塊骨頭，從外面看好象很軟，你自己按按試 :)
3、汽車挂在空檔上，沒有剎車時是很輕的，用手隨便就可以推動。
我一腳就可以踹出數米遠 :)。不信你拉上手剎，再讓這位大師
試試 :)
“腥活兒”也不是無條件練的，一是要有膽量，二是要有技巧，和
雜技是一樣的，空中飛人之類也不是常人能練的，但和气功有關嗎？:)

老采也被繞進去了
送交者: 老劍 于 April 28, 1999 23:22:53:
回答: 在日本電視上看過司馬南用紙幣斬斷筷子的表演 由 采購員 于 April 28, 1999 23:07:01:
問個問題：這個小女孩是自稱修煉气功才產生的遙知嗎？還是她
先天就有這种功能呢？
我們這里談的是气功，而大仙們最喜歡將所有神祕的東西
都絞在一起說，這樣你一否定就要全部否定。
遙知意念之類的特异功能，更与气功無關了，在七十年代就有
以色列的大騙子蓋勒----這位意念大師用目光和意念將勺子折彎
而轟動全球。那時候蓋勒不會說自己會气功罷？
气功与這些神密東西應該分幵來講。從你提的這個問題來看，
你也被大仙們給繞進去了 :)
另外，遙知，尤其是認字認物等，花樣很多，揭穿了的占大部分，
但也有未能看出端倪者。衹是從科學的角度看，這還不足以說明問題。
另外，大仙在進行實驗時，絕對不會是我們平時在實驗室中的那
些排隊外因的場景，其中有許多的貓膩，真逼急了他就會說：我今天
狀態不好，這里有心不誠的人，影響我發功。
有人說，大師也有狀態体能不好的時候，發不了功，但礙于大家的
盛情，所以變個戲法兒充充數，是情有可愿的。一萬次的失敗，衹要有
一次是真的那么就應該承認這种超能力的存在。
不過持反論調的人輕輕一問：你怎么敢肯定那一次成功就不是漏掉的
作弊呢？
重复性檢驗，這一科學最基礎的原則，往往會被大仙們用种种手段
巧妙躲避，這一原則在這些“神密”現象中突然不好使了。

一個共同性
送交者: 老劍 于 April 28, 1999 23:31:25:
回答: 老采也被繞進去了 由 老劍 于 April 28, 1999 23:22:53:
雖然不知道認字識物的所有根源所在，但有一個共同點，
就是一認就要認不止一個字，要許多的小紙條，這里就有貓膩了，
這個游戲我會玩 :)
其實最嚴謹的場景，是輸出的這個字誰也不知道，然后密封在
一個保險柜里，密封途中也要注意哦 :)
事先一定要講好時間，哪怕是一年呢。
密封，唯一，時間等因素都是大師們的焦點所在。
我要是設計實驗，就用一台電腦，它能在規定時間內隨机產生一個字
來，而在電腦被封入保險柜中之前，還沒有產生這個字，封入之后才
產生。大家誰敢不知道這個字是什么，再讓小女孩來認，認出來后
与之對照。
不過在最不能想到的地方，往往是他們的精華所在。科波菲爾可以將
自由女神、飛机變沒，這些更是小菜。

實驗設計
送交者: Sherwin 于 April 28, 1999 23:51:51:
回答: 老采也被繞進去了 由 老劍 于 April 28, 1999 23:22:53:
對于治療效果的實驗，在設計中一般需要注意下面几項：
1) 指標的确立：必須是多項有代表性的，可測量的指標。病人
對于病情的陳述不在此列(就是所謂法輪功學員問卷調查這一類
的結果)
2) 設立對照組：包括自身對照和placebo。自身對照是使用該
治療方法前后的各項指標的比較，必須有統計學差异方可确認
此治療方法有效﹔設立placebo，對于气功等治療方法，就是
在給予气功治療的同時，對該患者或其它患者進行“安慰劑”
治療(比如找一不會气功者，比如老茧，也念念有詞，發一回
功，看是否能對患者發生效果)
3) 試驗群体數目的确立和受試者的篩選：受試者數目必須滿足
實驗統計的需要﹔受試者的病情需要有病理學証据。
4) 統計：對于實驗設計，實驗進行和實驗結果統計，必須采取
隨机雙盲的設計方法。就是對受試者的分組必須完全隨机，實驗
過程中一定要采取雙盲(比如，實驗組織者不知道老茧是不是大
師，患者不知道老茧是否真能治病，老茧不知道患者是在哪個組
等等，簡洁地說就是大家都兩眼一抹黑)，有效与否咱們統計后
見。
如果滿足上述實驗條件，結果証明該療法對于該病有效(廣告法
不允許宣傳療效，治愈率等等)，這樣的結果就比較可信了。

這就是為什么要加緊葯化和中葯葯理研究
送交者: Sherwin 于 April 29, 1999 00:30:29:
回答: 有道理,但是 由 Tenten 于 April 29, 1999 00:02:20:
FDA的標准是一定要把葯物成分搞得明明白白，對于中草葯，
這是不可能的。一副中葯里頭，成分何止上萬？
這就要求從兩方面入手
1) 加強中草葯葯物化學，尤其是植化方面的研究，盡可能
了解組份，尤其是有效成分的化學結构，并定性定量，盡可
能地符合葯典標准﹔
2) 中葯葯理/毒理研究，對治療机理和副作用進行盡可能徹
底的調查。
其實FDA的亞洲司也在進行可行性調查，看是否能對中葯驗方
進行葯物審查方面的改進。這里面有文化差异的因素在內，
所以比較難。

葯理研究和FDA標准
送交者: Tenten 于 April 29, 1999 19:27:44:
回答: 這就是為什么要加緊葯化和中葯葯理研究 由 Sherwin 于 April 29, 1999 00:30:29:
中葯成份太复雜,要對有效成份都定性定量
那中葯沒有出頭的日子了.好象米國的制葯公司也從
幵始從中葯里提有效成份,如果都按他們的標准
速度上,規模上較量起來都吃勁
衹有改進可行性調查的標准才是正解.實際上不少西葯通過了標檢
卻在投放市場時因為副作用又收回.可見其標准也不是完美的
改進標准卻是需要實力說話的,什么時候中國出了世界性的大
制葯公司,而且有自己的好葯,也就有底气說改了.
再說中葯講究調衡(俺也不懂,瞎琢磨的).葯理上和西葯差別很大
大概要到生化和結构化學再進一步,中西醫才能聯系起來.

瞎侃,
有沒真懂的講講?

可能類似于催眠吧
送交者: 宛云 于 April 29, 1999 09:26:59:
回答: 我聽過嚴新的气功報告 由 采購員 于 April 29, 1999 09:19:45:
其實，MICHEAL JACKSON就是催眠大師，
他一唱，台下都跟著動。
同理，希特勒也是，毛也是。

看宛云寫的那篇“大師”，就能猜到她的態度。
送交者: 蟲在江湖 于 April 29, 1999 03:30:31:
回答: 司馬南也是极端走大了 由 宛云 于 April 28, 1999 23:46:29:
一定會是對气功、特异功能信其有的成分比較大。
我看，這里很多朋友都同意說特异功能大概是有的，气功能對人体起到一定的調節作用也是
有的 (不管是暗示還是怎么樣，反正是有作用)， 那么相信在這种調節的過程中，可以激發一
定的特异功能，也應該不太難呀。
或許對普通人來講，這特异功能，就象扁桃体一樣，蛻化了，不到關鍵時候覺不出來呢。(怎
么聽著象段公子的六脈神劍？呵呵。)
不過司馬南也好，何祚庥也好，偏激一點也沒什么。真實的東西，也不怕他們給說假了，而把
那些純屬招搖撞騙的全清除出去，反而容易顯出真的來。你想想，一提到气功，人們就衹想到
“銀槍索喉”、“油錘貫頂”，再加上什么“宇宙語”之類的，這魚龍混雜，也沒什么好處。
有人愿意花功夫把假的都打了，不挺好？如果司馬、何都怕打錯了，他們還敢打几個？
PS：何祚庥這名字不好，看著象“何蚱螞”，蹦噠的命。

哈哈，是呀，
送交者: 宛云 于 April 29, 1999 09:06:29:
回答: 看宛云寫的那篇“大師”，就能猜到她的態度。 由 蟲在江湖 于 April 29, 1999 03:30:31:
好多人都讀成何炸麻，我們是這樣稱呼他的。當然不是當面。
你說的很對，确實假的多，司馬南、何炸麻這樣也是打假的
一种方式。可是，特异功能不能用科學的受控方法來檢驗，
根本不能，除非你堅持机械思維。那根本就是兩套拳路。
試想，柏拉圖敢保証他的靈感能在眾目睽睽之下說來就來嗎？
不可能呀。那是疏忽即來，呼啦即去的東西，太不确定了。
特异功能衹能引發，不能檢驗，它根本就不是什么科學，
跟科學搭的是兩個戲台，可以這么說，科學大幕拉幵的時候，
也就是特异功能謝幕的時候。司馬和老何糊涂就糊涂在
偏把這兩者扯一起去，還一付科學衛道士的樣子。
俺其實也不信假的，真的确實是見過的，所以不好否認。
還是別走极端好，俺學不了維特根斯坦：“對于不能說的，
我們衹好保持沉默。”但也不贊成司馬南那樣叫板，對气功、
特异功能以及宗教，最好的方法是忽視它，任何否認都是對
它的炒作和宣傳。忽視它，權當它不存在，最明智、最合理。

可重复性不應成為“科學”的一個標准
送交者: 松子 于 April 29, 1999 14:32:35:
回答: 气功与神功 由 老劍 于 April 28, 1999 11:32:23:
尤其是有關人体的東東。有很多東東在人身上是不可
重复的，但是科學的。關鍵在能不能真正揭示內在的
聯系。比如說“狀態”這個東東暫時沒有很好的解釋，
但是存在的，也是科學的。沒有很好的解釋之前不應
否認存在。也不應胡亂解釋。
比如說体育成績，很多就不可重复。所以才有記錄保
持多久。而記錄保持者本人也未必就能重現或刷新自
己的記錄。而記錄能否被公認也不過是當時測試條件
是否符合標准，而不是記錄是否可重复。
偉大与可笑畢竟衹有一步之差。過份強調可重复性，
大概与科學的距离就遠了。

有關可重复性
送交者: 老劍 于 April 30, 1999 01:06:17:
回答: 可重复性不應成為“科學”的一個標准 由 松子 于 April 29, 1999 14:32:35:
運動員自稱在他們村兒里跑過百米成績九秒四，結果
邀請其全國運動會斷然拒絕，有人怀疑他的成績時，
他說我的成績是不可重复的，那么會有人認可他的成績嗎？
最起碼他跑個九秒九，人也會有些信服的罷。
就怕吹得山響，結果不參与檢驗，那么不被認可也就不必抱怨了。
愣要說當時跑出的成績是山里一老神仙下凡吹了口仙气，結果
就產生了。你可以相信，我也可以不信。
畢竟山里還有許多未了解的事情。
但無論我們信不信，科學是不會予以認可這個成績的。
退一步說，不否認并不等于承認。
當然有興趣的科學工作者可以到山里去研究一下老神仙的
蹤跡，結果發現真的有神仙下凡，那是另一回事。
退一萬步說，他在沒有查出有興奮劑之類的
情況下，在多次比賽中，都跑出了十秒之內的成績，那么
可以說他具備有沖擊九秒四的實力。但如果沒有在認可的比賽中
跑出過九秒四，那么他依然不是九秒四紀錄的保持者。
這個時候，我依然可以否認他跑出過九秒四的成績，認為
他是吹大牛。不是嗎？

老劍，您這彎繞得不地道
送交者: 松子 于 April 30, 1999 14:11:13:
回答: 有關可重复性 由 老劍 于 April 30, 1999 01:06:17:
俺上文說得清楚，衹要運動員在符合國際田聯的標准
情況下獲得的記錄成績就被認可，并不需要該運動員
能重复記錄，或重复接近記錄的成績。您偏要說他在
村里的成績怎么算。您這彎繞得可不地道。跟您說實
在的，他就算在村里次次能重复他的成績，照樣沒國
際認証。為什么？就是因為不符合標准，而不是因為
重复性差。
因此重复性，甚至接近重复的表現都不是成績認証的
標准。而唯一標准就是是否符合賽事規定。
所以，在認可的賽事標准下的成績就是承認的。縱然
當時當事者做了當時未能查出的弊，而后又無法追查，
其成績就是認可的。直到能夠真正証偽之前，其記錄
有效。這在科學的發展中實例比比皆是。您大概不會
說科學就是偽科學吧？
重复性可以說是科學的一個充分條件，而不是必要條
件。科學第一條就是承認事實。但解釋卻大大可存疑。
比如魔術，魔術師能夠通過技巧或心理的手段使人在
某种感覺上受騙。這作為一個事實是必須承認的。承
認這樣的事是可以發生的。但解釋就可以是技術的，
心理的，或“神功”的。雖然解釋是可以否認的，但
魔術發生的事實是不可否認的。比如把火車變沒了是
偽科學的，但魔術師將觀眾認為的火車變得使觀眾認
為沒了卻是個科學的描述。不可否認的。