送交者: 凈安 于 May 08, 1999 07:59:52:
送交者: 凈安 于 April 29, 1999 20:21:34:
法輪功事件，可以算近來繼科索窩問題之后，中文網上的又一焦點。
作為一個經常看網的佛教徒，我個人對此頗為關注，兩天下來也看了
不少網友的高論，但好像還沒有看到佛教界對此的反應。就湊個熱鬧，
從佛教徒的角度對此也說上几句。
其實，這個事件的發生是完全可以想象的。數月前，國內一家頗有影
響的網絡雜志，在連續的几期里組織文章批評法輪功害人致命，就曾
收到大批的法輪功功友來信与電話。年初，針對佛教界在出版書籍与
網絡上的批評，李大師(也可能是其代言人)專門寫了一篇“佛法与佛
教”的文章，辯白其“大法”与佛教的關系，并倒打一靶，將所有敢
于批評法輪功的人，都定性為“破壞佛法”的邪惡之徒。有興趣的網
友，可以自己去看這篇文章。由此可見，隨法輪功勢力的擴大，他們
對于外界批評的忍受能力是在降低的。衹不過，選擇這樣一個敏感的
時間，出現在敏感的地方，倒是讓人著實有些吃惊。
作者個人對于法輪功的注意起于來美后，几乎每個月，所在大學的華
人網絡都要收到免費教功的宣傳。在網絡上的几個佛教討論區(主要是
中華佛教論壇)和若干佛教徒個人主頁的留言板上，法輪功弟子与佛教
徒也曾有過几番“較量”，每次的結果都是法輪功弟子弟子祭起“真、
善、忍”的大旗，在重复若干李大師的語錄后，擺出真理在手不必商
量的態度而退出討論。最近，在參加美國物理學會年會期間，甚至在
留言板上看到法輪功的宣傳以及其弟子門的聚會信息，其傳播之廣、
影響之大，可見一斑。
下面，試著主要從佛教的角度來看看法輪功，談一些個人的感想。
首先，站在正信佛法的角度上，法輪功不是佛法。中國佛教協會的評
价：“一种打著佛法旗號具有民間宗教色彩的附佛外道”，是比較确
切的。李大師的書中，有關佛教甚至基督教等低級錯誤比比皆是，例
如，將基督教歸入佛家的修練方法，不禁讓兩教人士笑掉大牙。再比
如，著作中提起道家，說有什么武當、昆侖、峨嵋，這明顯不是金庸
的武俠看多了嗎？至于論及佛法，那就更是錯誤百出了。比如三界、
不二法門、八萬四千法門等等佛教千年來延用的術語，到了李大師口
中，都別有了一番解釋。(詳見陳星橋居士發表在法音雜志上的一篇文
章，目前此文在網絡上已經到處轉貼)。其中最妙的當屬不二法門，被
解釋成你修練了我這個“法門”，就不能雜修，也不能看其它宗教、
修練方面的書。据說法輪功友們聚會，除了集体練功外，就是共同學
習那几本“似淺似深”的現代語錄經文，從中体會提高認識，真可以
算是一种絕妙的現代洗腦術。
應該承認，法輪功的修練方法，在一定階段內對于身体是有些好處的。
這一點，与其它許多曾經紅极一時的气功沒有很大差別。本質上，都
是通過某种途徑調動身体中積聚的能量，加上勤于練功帶來的較合理
生活起居習慣，以及基于大師崇拜而來的強大心理作用。一些法輪功
修練者，練功后感受到身心的變化，是正常的。他們到處轉貼的那個
調查報告，也可能有一些真實的成份。這樣的气功研究，我在國內也
接触過一些，不能完全一概否定。總的來說，對于人体中存在的一些
現代科學尚不能解釋的現象，也不必一律斥為迷信，全國至少有上
億的人在練或者曾經練過气功，如果說完全沒有效果，是不可能的。
事實上，如果你堅持打太极拳或從事健身活動，也可以收到類似的
效果。
但法輪功的問題就出在，在沒有可靠理論依据的前提下，無限夸大
練功帶來的生理變化以及其大師的法力(誠心修練者有大師的法身保
護)。可怕的是，其功理曲解佛教的因果報應之說，功友生病，鼓勵
他們不去醫院，靠練功“消業”。事實上，佛教從來沒有這樣的主
張，据佛經記載，釋迦牟尼佛及其弟子生病也是吃葯的﹔當代佛教
界的法師居士，病了也一樣去醫院治療。因為這种練功消業而導致
重病不愈致死的事例在就筆者個人所知，已有數例。其中一例，死
者年盡26歲，在去年杭州某報紙上還有過專題報導。更為可怕的是，
在網絡討論中，一些法輪功弟子對此不以為然，其理由之一是：“
人吃飯，人可能會死，不能說吃飯有害。”理由之二是，“那么多
人練法輪功治好了病，你們怎么不說”。甚至還有人反責問道：你
們怎么這樣著重肉身的死亡？另外，据說他們內部的解釋，是有些
人修練時精神到了法輪世界，暫時不肯回來了。
其實，人体本身具有一定的抵抗力，通常現代人過于依賴葯物而忽
視自身的免疫系統。靠气功帶來的一些生理改變与心理影響，在某
些時候，确實是能調動起自身抵抗疾病的能力。但如果無限夸大，
那么就必然釀成悲劇。前不久，在一佛教網頁的留言板上，就曾看
到轉貼過來的一位網友的求助信，其父親迷信法輪功，重病還不肯
去醫院，希望精通佛教的人士能予以幫助。當主持該網站的法師去
信時，卻已經晚了。該網友留下了另一則留言，說他父親因為沒有
及時治療已經去世，臨去世前說了這樣的話：“法輪功是真是假，
就以我為証明。”這樣的悲劇發生在現代文明社會，不能不令我們
深思。
李大師是什么人，大家絕不能因為他是個沒有大學學歷的糧店工人
就等閒視之。在數年間發展出這樣多的弟子，不是一個簡單的騙子
就能夠做到的。据說，一些法輪功修練者在練功時，能看見李大師
的“法身”，“法輪世界”。他本人編造的一套經歷，固然不可信，
据說他母親都說他在吹牛。但他可能确實有相當的本事，用現代術
語叫特异功能，佛法里管這個叫神通。然而，在佛教里，神通是打
坐修禪定到了一定階段的正常生理反應，与佛法的根本義旨無關，
更不是追求的目標。這也是佛教与种种打著佛門招牌的气功之本質
差別。
事實上，在佛教的楞嚴經中，佛陀對李大師以及台灣的宋七力、清
海這些打著佛法旗號，歪曲利用佛法的种种行為，曾有過預言，并
預示其結局多為”身遭王難”(現代話說，就是得罪了政府)，本人
的神通退失，信徒离去。這几點在宋七力身上已經基本應驗，清海
在台灣与海外的影響也漸漸減小。李洪志之前還有張宏堡，也拍過
那种坐在蓮花座上的照片(網上到處都貼了)。
法輪功能夠快速發展的社會因素主要則是它對道德標准的一种自我
標榜，強調修練者在道德上高于“常人”。在任何普遍道德水准下
降的社會，宣揚道德的提高都必然是有一定市場的。人們不甘心在
社會的物欲橫流中墮落，又不再愿意接受傳統形態的思想教育，由
于多年來對宗教的反面宣傳，對于各宗教也大多有一些反感。那么
接受這种既健身、又提高“心性”的兼具气功与宗教(以及社交功能)
的混合体，豈不是一舉几得的美事？
從文化層面上看，近年來的傳統文化熱，以及飛碟、特异功能熱等，
都為法輪功教義的傳播提供了舖墊。李大師那套(偽)科學理論，基
本上似是而非，雖然信口幵河，缺乏依据，卻又能許多“解釋”現
代科學所不能解釋的問題，有人將之比作科幻毒(讀)物并不過份。
相對于正統佛教深奧的義理、道家丹道高深的修練方法、以及儒家
的四書五經，現代人更容易接收簡單通俗的法輪功功理，看看法輪
功的書，較為高深的部份(比如地球文明共有81次等)多是些沒有根
据的臆想，但很多基礎的傳統倫理道德也被包含其中。
作為大陸政府与佛教界，應該從這此事件吸取教訓。政府的法律規
定，宗教活動必須在宗教場所進行，這樣，正統的佛教基本上局限
在寺院与少部份佛門居士那里。對于大多數需要信仰的人，他們最
容易接触到所謂佛法的机會，反而可能是法輪功這類的“佛家”气
功。出于种种原因，出家法師或在家居士要在公幵場合作有關佛法
基本知識与方法的報告是很難的。而法輪功以半地下、網絡式的集
体教功形式傳播，卻在短短數年間發展了可觀數量的信徒。甚至在
四川曾經發生過法輪功修練者阻止佛教徒進寺院的事件(理由在李大
師的書里不難找到，以他的說法，很多佛像上都附了什么精，最好
當然是供上他老人家的像)。大陸興起气功熱以來，佛教界對于各
“佛家”气功一直是基本保持沉默与謹慎態度的，對于法輪功除了
不承認其為佛法外，較嚴厲的公幵批評僅始于去年年初前后，這也
几乎是對各“佛家”气功唯一的一次批評。反過來，李大師在他的
書里，針對佛教界存在的一些問題，加以個人的臆想与夸大，把傳
統的佛教批得一無是處(其他基督教等自然也救不了人)，衹有自己
才是這末日的救世主。
其次，我國的基礎教育体制中，衹有政治課而沒有宗教常識方面的
課程。對于宗教，以諸如“精神鴉片”這樣的簡單定義一語帶過，
沒有正視宗教信仰客觀存在的事實。這樣，很多人一方面缺乏對于
宗教方面的基本常識，另一方面，基于佛教在中國兩千年的深厚影
響，對于佛法有著一定的好感。當遇到這個自稱佛法(甚至高于佛法)
的大法時，缺乏辨別真假的能力，加上大師的种种迎合人們心理的
宣傳，難免誤入其中。其實，稍具宗教常識的人，都能從李大師那
几本現代經文中看出低級錯誤。(用一位網友的話說，這個自稱是佛
法2.0版的大法，不但与1.0版毫不兼容，還反回頭說舊版是統統錯
誤的)。但偏偏按我們的教育体系培養出來的博士，連佛教、基督教
到底是怎么回事，許多人還是搞不清楚。這樣看，法輪功常宣傳的
多少博士、教授修練法輪功也就不足為奇了。
另外，正統醫學与科研部門對于气功的研究重視不足甚至完全不予
承認，也形成了气功治病完全獨立于醫學之外的局面。往往是信科
學看醫生的人絲毫不信气功，而練了功的就不愿意去醫院。這樣，
更增加了練功致命悲劇發生的可能性。如果有關部門能對气功的生
理效應進行深入的研究，從正面引導廣大气功修練者以气功保健，
但在遇上气功不能應付的重病時及時接受醫院的治療，一些現代
迷信造成的慘劇就可能避免。
再談几句与佛教無關的題外話。据傳言政府欲將法輪功定義為邪教，
其實目前情況還遠沒有這樣嚴重。大多數參加修練法輪功的功友，
都是為了身体健康的目的，外加集体練功也是一种類似國外教會的
社交活動。絕大多數人是不可能怀有政治目的的，也不是真的那么
忠心耿耿于大師。要知道，當年捧張香玉、張宏堡的也是這批人。
對于這樣一种擁有相當民眾基礎的類似民間宗教的組織，單純的壓
制往往會适得其反，引發練功群眾与政府的對立。政府与社會輿論
應該對于人們的道德信仰等精神領域問題，給予真正足夠的重視，
并找出一些實際可行的解決方案。有趣的是，在網絡討論區一片聲
討乃至謾罵法輪功的聲浪中，法輪功號稱上億的功友卻反應甚微，
這兩天下來，除了有人轉貼了一些歌頌法輪功和李大師的文章外，
面對面的討論与辯解還沒有見到。可以說，在社會穩當的前提下，
法輪功的示威是不會帶來很大政治問題，也不具備制造社會動亂的
能力与動机。如果能在宣傳上給予正确的引導，揭穿其偽科學、偽
佛法的本質，再進一步揭露該功法真實經濟運作与組織形式的內幕，
這個具有濃厚宗教色彩的“气功大法”久之將被自然淘汰。古今中
外，宗教騙子、狂人很多，囂張一時的也大有人在，最后卻還剩下
几人？
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