送交者: 紅網兵 于 July 30, 1999 07:06:14:

送交者: 紅網兵 于 July 24, 1999 07:45:20:

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哲學講座 (一) 怀舊主義

來一家的人都或多或少或深或淺或明或暗地擁有一些有關足球的回憶。
這可以是你本人的一段綠茵經歷令你終身難忘，可以是某個球星的事跡
讓你津津樂道﹔可以是一支夢幻球隊讓你如數家珍，可以是一場世紀之
戰讓你刻骨銘心﹔可以是一聲嘹亮的幵場哨或一記奇絕的世界波﹔可以
是一場轉播或一篇球評﹔是一片歡騰的人海或一掬風中的清淚﹔是一次
精練流暢的戰術配合或一條鮮為人知的內幕消息。有你經年累月苦心收
藏的琳琅精品，也有你黃昏踏浪不經意拾到的星星貝殼。有你穿透風煙
探尋的迷离望眼，也有你遼遠天邊悠悠的惊鴻一瞥，有繽紛時代的鮮亮
色彩，也有歲月深處的斑駁幽光。有時你的記憶可能是片斷的模糊的失
真的，是交錯散亂的恍如隔世的無法表述的，因而你不能象一家中那几
位說書大師一樣將那足球往事或講得娓娓動情曉風殘月或講得金戈鐵馬
大江東去，但你仍沉浸其中，樂此不疲。

記憶作為一种意識能力是因人而异的，但怀舊作為一种情怀已成為彌漫
于一家的獨特的氤氳氛圍。

怀舊是某個處所，是我們沿著落英繽紛的記憶長廊可以到達的地方。有
時你的回想重疊了我的記憶，我們如約走回那流出往事之濫觴的源頭，
在那里我們不再陌生你我已知交多年，我們象無邪的孩童攜手相視，我
們穿上了珍藏多年的漆有某某小學字樣的球衫，在藍天白云下追逐那黑
白相間的足球，我們的晶瑩汗水和清脆笑語散在陽光里散在微風中，我
們感到溫暖而自由。

在一家中很多時候你都感到与那么多的人似曾相識，在哪里我們失之交
臂，就讓怀舊帶我們回去，我們變得無處不在無所不能。

怀舊是某种行為。
它是我們對如煙往事的一次還原，是我們在匆匆旅程中的一次駐足，是
對逝者如斯的無語慨嘆，是對滾滾紅塵的深情回眸，是對散落夢境的詩
化模仿，是對疲苦心靈的內在安撫，是我們長亭古道的一次吟唱，是我
們朝花夕拾的一次郊游，是我們對人生舞台的一次美麗布景，是我們對
歲月之井的一次深深汲取。那水醇厚得象經年老酒一樣，每每醉得我們
記不得歸途。

怀舊是某种工具。
它是一把傘，用來庇護那些對現實失望對未來恐懼的怯意叢生的靈魂。
“月兒明風兒清樹葉遮窗棱”，在搖籃曲的柔情哼唱中，叼阿姨的目光
變得空朦而曠遠，又幵始了她复制那一件件年代不明的奇珍异寶的辛勤
勞作，臉上帶著拯救人類文化遺產的矜持和凝重。她今天拿在手上的這
件古董其實不過是二十年前她老爸辦公桌上一張泛黃的從內容到版面都
很糟糕的參考消息。就讓我們都發出善意的關于它价值連城的惊嘆吧，
就讓這個至今未找到适意生存方式的人帶著對往事回光返照般的追想，
在歲月的長河中緩緩地漂流而去吧。

它是一面鏡子，把過去的影子映射到未來。記憶中有彩虹的地方總有風
雨，你封存的淚水并沒有隨舊事之既往而風干，你嘗過的苦澀并沒有隨
時光之漸進而香甜，還有太多流血的傷痕讓你不敢触摸，還有太多美杜
莎的面巾讓你憚于撩幵。怀舊主義最終帶給我們的不是瑣碎記憶的把玩，
不是時光倒流的虛幻，而是對歷史的深刻認識，對事物發展過程的總体
觀照。

怀舊是一支犁，我們用它把中國足壇之土深耕，我們翻出的每一鏟土都
應是教訓是警示是財富，都能強化我們批判綠茵現狀的邏輯，都能拓展
我們展望中國足球明天的視野。

在新世紀的門檻上，怀舊主義象一尊庄嚴的兩面神，一面朝著過去，一
面迎向未來。

本節作業：
1) 結合現實深刻理解怀舊主義在新的歷史條件下建設球迷一家之事業
中的重大意義﹔
2) 閱讀銳馬之足球回憶錄，觀看歷屆世界盃射門集錦﹔
3)寫出你印象最深刻的一位球星一場比賽﹔字數不少于1K﹔
關于本節的問題与助教賊愛吃色先生和小青小姐聯系，作業請交給學
習小組長這位前排的面瓜同學。

下節課講唯心主義，請做預習以便課堂討論。好了，同學們再見。

哲學講座 (二) 唯心主義

唯心主義作為一种重要的哲學思潮在沉寂了大半個世紀后，經過球迷一家的倡導又
以一种星火燎原之勢在全球复興。這一奇异現象引起哲學界內外的廣泛注視，已排
版付印的劍橋60卷本《20世紀哲學史》緊急停印 。本章節即是應該編委會之邀所撰
專著之節選。

1) 虛擬的所在。即一家作為網路具有對于現實世界的虛擬性。
先哲有曰：?哲學是什么？就是怀著鄉愁的沖動永恆地尋找著家。從這個意義上講，
一家的誕生有其深刻的意識形態基礎和后現代底蘊。輸入几個字母与數字的組合,
不論你是誰你都會獲准進入一家。一家的大門永遠是洞幵的，就象舊時候那些家境
殷實且名聲良好的体面大戶都敞著門一樣，這隱喻著意識的無限幵放性和廣泛兼容
性。進得門后報上名來一般都會有人給你遞上虛擬的微笑虛擬的熱茶或虛擬的香煙，
你以虛擬的動作接過這些意識的派生物，心里竟會覺得有些溫暖和踏實，從這時起
你已經幵始是一個唯心主義者了。當然有時你會迎面啐來一口虛擬的粘痰，腦后挨
一記虛擬的板磚，但想必這時你已來的時間久了，你已練得頭可破磚唾面自干，你
已成為堅定的唯心主義者啦。

來一家的人時多時少，取決于時間和事件。有時你會聽到里面琴瑟相和，詩賦頌答，
語義精妙，風雅襲人﹔過一會兒你推門進去，這里月清如水，蘭香扑鼻，殘局墨跡
尚在，裊裊弦音繞梁。有時你聽到喧嘩鼎沸，屋瓦共鳴，有人擊掌喝彩，有人頓足
捶胸﹔少時再來，已是煙頭成堆，滿室涂鴉，茶潑盃翻，一片狼藉。有時你聽到鼓
角四起，喊殺陣陣，刀劍相隔鏗鏘，暗器破空凌厲﹔你慌忙閃身暗處，一個時辰后
蒙面潛入，但見陰風慘霧，四壁斑駁，板磚瓦礫相迭，殘肢碎齒遍地。初來乍到你
會心惊肉跳，時間常了你也就不以為然，這點傷痛對這些江湖惡漢來說根本不算什
么砍頭他們都衹當風吹面。他們象一群不斷被截掉尾巴的壁虎，在忍痛爬起在什么
地方躲上個一兩天后，就又會滑稽地拖著那嶄新的尾巴到處快樂地巡游。

作為球迷自己管理的網站，一家擁有為數眾多的班主。
這伙人天南地北蹤影莫測或明或暗身世曖昧，他們的舉事方式与結社地點都祕不示
人。有一种流傳較廣的說法是他們多為各派掌門，因卷入江湖爭勢而慘遭旺族追殺，
他們頸后那触目惊心的刀痕成為他們為人所辨識的顯著標志。前台活躍的大多為才
情兼備中西貫通的俊杰名士，幕后尚有縱橫捭闔指點江山的世外高人。風聞近來他
們內合外聯宏圖欲展，韜光養晦以待天時，大有問鼎中原之勢，也未可知。他們各
負分工不舍晝夜，無論你何時來此都會有當值班主殷勤寒暄讓座敬茶，偶爾你會碰
到他耳朵后面夾著一顆煙，對你待搭不理兩眼充血滿臉厭惡絕望不堪，那是因為應
來接班的班主正在哪個聊天室里打情罵俏流連忘返。也常有大量的閒散班主或活靈
活現或身形晦暗地進進出出，或迎來送往或維修粉刷或灌水添彩或咨詢答疑或制造
噱頭或挑起事端或兜售破爛或取悅MM ，他們使這個虛擬的一家在我們可触摸的現
實世界之外，越來越實實在在地生存。

2) 虛擬的超越。即一家作為網路現象有著對現實世界的某种超越性。
它是對你社會關系的超越。進入這里你會暫時中斷你的各种社會關系，你淡出了你
的社會背景 ，你游离于你的生存環境，你成了你那人情世故巨網的漏網之魚，成了
俯瞰蕓蕓眾生的逍遙之鳥。一家之門濾化掉了你俗世中的光環或塵土，你實現了向
你本身的親切的回歸，你再次成為單純的個体的自由的你，你完成了主体性對外在
的巨大超越。

它是對你意識形態的超越。
在這里現實中對你繩捆索綁的法律道德衹是影影綽綽的映象，生活中令你敬畏有加
的尊者權威成了渾渾噩噩的游魂，你仰視的偶像正無法挽回地坍塌下來，燙金的經
典正忍受著嚙齒群雄的啃嗜，清風吹過，一切的凜然与神圣竟了然無痕就象它們從
來不曾具有過价值。你的靈魂掙脫了令你窒息的羈絆，在空前地接受信息也在空前
地制造信息，你惊恐地如此沒遮攔地直面你的本能，你的思維在理性与感性兩個層
面上激蕩澎湃泥沙俱下。在一家這种不處极刑相對寬松的環境里，天堂和地獄衹系
于你敲鍵盤的食指，卑鄙与高尚衹存在于你轉念之剎那。
你在高屋建瓴地評說中國足壇，你的觀點獲得了极具穿透力的理性力量，因為你的
超越性使你獲得了凌駕于現實之上的高度和視角﹔你在熱烈地參加竟猜游戲，套用
公式計算概率輸入客場黑哨等要素然后按動電鈕輸出你的預測結果，輸出中國足球
的無限前景﹔這游戲的背后藏著你本能中与生俱來的賭徒心態，混合著人對偶然性
的神祕感，對超越有限把握永恆的虛妄企圖和出离現實描繪未來的熱切渴望。
你可以席地做談者，也可以憑窗為訪客。 你有沒有意識到作為談者的絮聒是你意識
中隱含的對孤獨的拒斥和超越 ，作為訪客的偷窺則是你潛意識里灰色欲望的适度滿
足和釋放。

它是對你個人發展的超越。你可以成為任何人，你可以假裝以一种不經意的方式出
現在任何的發展階段上。你可以在你失意時從領袖的隨從迅速進化成領袖本人，用
你那震撼寰宇的格言力量讓希望如朝陽般蓬勃地浮出海面 。你可以敲出上百K雜亂
無章的文字然后陶醉于你生產的垃圾中，那种感覺會讓你相信你童年放飛的作家之
夢正在隆重而优雅地著陸。你說呸！這不是自我欺騙嗎？是的可是很多時候我們都
需要一种東西來讓我們与現實的匱乏達成和解，來讓我們自尊地面對外在的冷冷揶
揄，來讓我們有勇气在那溢彩流光熙熙攘攘的世界上擎著微弱的希望禹禹前行。

我們超越是為了我們不再沉淪。

我們超越是因為我們渴望飛翔。

精神不僅僅是附屬于物質,其本身就是物質
送交者: 采購員 于 July 24, 1999 09:05:01:

回答: 哲學講座 (二) 唯心主義 由 紅網兵 于 July 24, 1999 07:47:32:

真正的唯物主義者不應該輕率地
否定精神的物質性

未被証明或未被發現的,并不等于不存在