送交者: 蠻人 于 July 31, 1999 07:31:01:

送交者: 蠻人 于 July 26, 1999 13:04:54:

昨日問到老丘頭，沒找到他的詩。老金頭這里倒記載了一首。
不妨把他的這文貼上。其中老丘北游時的詩如次：

“金山東畔陰山西，千岩萬壑攢深溪。
溪邊亂石當道臥，古今不許道輪蹄。
前年軍興二太子（即察合台），修道架橋徹溪水。
今年吾道欲西行，車馬喧闐复經此。
銀山鐵壁千萬重，爭頭競角夸清雄。
日出下觀滄海近，月明上与天河通。
參天松如筆管直，森森動有百余尺。
萬株相倚郁蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂，
羊腸孟門壓太行，比斯大略猶尋常。
雙車上下苦敦顛，百騎前后多惊惶。
天池海在山頭上，百里鏡空含萬象。
縣車束馬西下山，四十八橋低萬丈。
河南海北山無窮，千變萬化規模同。
未若茲山太奇絕，磊落峭拔加神功。
我來時當八九月，半山已上皆為雪。
山前草木曉如春，山后衣衾冷如鐵。”

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關于“全真教”

金 庸

道教幵始于漢代的“太平道”与“五斗米道”。先秦的道家是哲學上的學派，到了漢代
才成為宗教。六朝時有“干君道”（即太平道）、“天師道”（即五斗米道）、“皇家道”
等。宋金以后，煉養派分南宗、北宗﹔符*?科教派分為“龍虎”（即天師道，又稱正一
教）、門合皂、茅山三宗。

道教煉養派注重修仙長生之術，所煉的丹分為外丹、內丹。外丹是黃白術，末流演變為
點金術，成為化學的前身，中外相同。內丹是煉气，化為內功与內家拳術，以及醫學上針
灸、經脈与穴道的研究，末流演變為房中術。

道教末流所吹噓的本事，是世俗人生的理想，既能財富無窮、長生不老、性能力特強，
又能召仙降妖、招魂捉鬼，所以掌握了世俗最高權力的帝王也大感興趣。北宋之末，徽宗皇
帝對道教尤其著迷，命道教的領導人冊封他為“教主道君皇帝”。

金兵占領中國北方后，北方百姓流离失所，慘受欺壓，陝西、山東、河北一帶興起了三
個新的道教教派，稱為“全真教”、“大道教”、“太一教”，結納平民，隱然和异族的統
治者對抗，其中尤以全真教聲勢最盛。

全真教不尚符*?燒煉，而以苦己利人為宗，所以大得百姓的尊敬。全真教屬于道教中的
北宗。元朝虞集《道園學古錄》一書中說：“昔者汴宋之將亡，而道士家之說，詭幻益盛，
乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，則求返其真而已，謂之全真。士有識變亂之机者，往
往從之，門戶頗寬弘，雜出乎期間者不可胜紀。而澗飲谷食，耐辛苦寒暑，堅忍人之所不能
堪，力行人之所不能守，以自致于道，亦頗有所述于世。”

王重陽

全真教的教祖是王吉吉。（這“吉吉”字也有寫作三個“吉”字重疊的，兩個字的聲音
意義都和“哲”字相同。）關于他的生平，終南山重陽宮有一大碑，上刻劉祖謙所撰的《重
陽仙跡記》，其中說：“師咸陽人，姓王氏，名吉吉，字知明，重陽其號。美須髯，目長于
口，形質魁偉，任气好俠，少讀書，系學籍，又隸名武選。天眷初，以財雄鄉里……后于南
時村掘地為隧，封高數尺，榜曰：‘活死人墓’。……大定丁亥夏，焚其居，人爭赴救，師
婆婆舞于火邊，且作歌以見意。詁旦東邁，遙達宁海，首會馬鈺于怡老亭。馬亦儒流中豪杰
者，与其家人孫氏俱執弟子禮。又得譚處端、劉處玄、丘處机、王處一、郝大通等七人，號
馬曰丹陽、譚曰長真、劉曰長生、丘曰長春、王曰玉陽、郝曰廣宁、孫曰清凈散人……苦其
出神入夢、擲傘投冠、騰凌滅沒之事，皆其權智，非師之本教，學者期聞大道，無溺于方技
可矣。”

金密國公金源鑄撰有《全真教祖碑》，其中說：“先生美須髯，大目，身長六尺余寸，
气豪言辯，以此得眾。家業丰厚，以粟貸貧人……有譚玉者，患大風疾垂死，乞為弟子，先
生以滌面余水賜之，盥竟，眉發儼然如舊，頓親道气蕭灑，訓名處端，號長真子。又有登州
栖霞縣丘哥者，幼亡父母，未嘗讀書，來禮，先生使掌文翰，自后日記千余言，亦善吟詠，
訓名處机，號長春子者是也。后愿禮師者云集，先生誚罵捶楚以磨煉之，往往散去，得先生
道者，馬譚丘而已。八年三月，鑿洞昆侖山，于岭上采石為用，不意有巨石飛落，人皆悚
栗，先生振威大喝，其石屹然而止。山間樵蘇者歡呼作禮，遠近服其神變。又或餐瓦石，或
現二首坐庵中。……九年己丑四月，宁海周伯通者，邀先生住庵，榜曰金蓮堂，夜有神光照
耀如晝，人以為火災，近之，見先生行光明中。……至登州，游蓬萊閣下觀海，忽發颶風，
人見先生隨風吹入海中，惊訝間，有頃复躍出，唯遺失簪冠而已，移時，卻見逐水波泛泛而
出。或言先生目秀者，即示以病眸﹔或夸先生無漏者，即于州衙前登溷。凡為變异，人不可
測者，皆此類也。……于宁海途中，先生擲油傘于空，傘乘風而起，至查山王處一庵，其傘
始墮，至擲處已二百余里也。……与眾別曰：‘我將歸矣！’眾乞留頌。先生曰：‘我于長
安欒村呂道人庵壁上書矣。’枕左肱而逝。眾皆號慟。先生复起曰：‘何哭乎？’于是呼馬
公附身密語。……銘之曰：咸陽之屬，曰大魏村，山川溫麗，實生异人。幼之發秀，長而不
群，工乎談笑，妙于斯文。又善騎射，健勇絕倫。以文非時，复意于武，勘定禍亂，志欲斯
舉。文武二進，天不我与……”

碑文中敘述王重陽許多希奇古怪的事跡，自然不可盡信，喝斥飛岩、口嚼瓦石、墮海不
溺、擲傘飛行等等，或許是他顯示一些武功，而傳聞者加以夸大。人家說他內功深厚，不必
大小便，他即刻在官府衙門前大小便，作風十分幽默。清末廣東東莞陳友珊著有《長春道教
源流》八卷，考証王重陽曾起兵与金兵相抗，其中說：“王重陽，有宋之忠義也……据此則
重陽不惟忠憤，且實曾糾眾与金兵抗矣。金時碑記，有所忌憚，不敢顯言。”

全真七子

全真七子都名顯當世，他們的事跡在碑文或書籍記載中流傳下來。碑文和書籍都很多，
重要的書籍有《歷世真仙体道通鑑》、《七真年譜》、《終南山祖庭仙真內傳》、《甘水仙
源錄》、《金蓮正宗記》、《金蓮正宗仙源像傳》等。

元王利用《無為真人馬宗師道行碑》：“馬師鈺，字玄寶，號丹陽子……山東宁海州
人……中元后，重陽祖師造其席，与之瓜，即從蒂而食，詢其故，曰：‘甘從苦中來。’
問：‘奚自？’曰：‘終南。不遠三千里，特來扶醉人。’……遂心服而師事之。祖師感化
非一，師悟……頭分三髻，三髻者，三‘吉’字，祖師諱也。十四年秋，与三道友言志于秦
渡鎮，師曰：‘斗貧。’譚曰：‘斗是。’劉曰：‘斗志。’丘曰：‘斗閒。’師曰：‘夫
道以無心為体，忘言為用，柔弱為本，清凈為基。節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寢以養
气。心不馳則性定，形不勞則精至，神不扰則丹結，然后滅情于虛，宁神于极，不出戶庭而
妙道得矣。”

金密國公鑄《譚真人仙跡碑銘》：“譚公處端，字通正，號長真子，初名玉，宁海州
人，其父即鐐之工，每里己生資濟貧窘……往執弟子禮，重陽使宿庵中。時嚴冬飛雪，藉
海藻而寐，重陽展足令抱之，少頃，汗流被体，如罩身炊甑中，拂曉以盥余水使滌面，月
余，疾頓愈，由是推心敬事。”王重陽伸腳令譚處端抱住，譚感全身發熱，當是王重陽以內
功為他治病，盥余水中可能含有葯物，滌面月余而風疾痊愈，這說法自比“全真教祖碑”中
簡單的敘述更能入信。

金秦志安《長生真人劉宗師道行碑》：“劉先生處玄，字通妙，號長生子，東萊之武官
庄人……承安丁巳，章宗召問至道之要。先生對曰：‘寡嗜欲則身安，薄賦斂則國泰。’”
《元史﹒丘處机傳》：“丘處机，登州栖霞人，自號長春子……金宋之季，俱遣使來召，不
赴。歲己卯，太祖自乃蠻命近臣徹伯爾劉仲祿持詔求之……處机乃与弟子十有八人同往見
焉……經數十國，為地萬有余里……既見，太祖大悅，賜食，設廬帳甚飭。太祖時方西征，
日事攻戰。處机每言：‘欲一天下者，必在乎不嗜殺人。’及問為治之方，則以敬天愛民為
本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：‘天賜仙翁，以悟朕
志。’命左右書之，且以訓諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰‘神
仙’……時國兵踐蹂中原，河南北尤盛，民罹俘戮，無所逃命。處机還燕，使其徒持牒招求
于戰伐之余，于是為人奴者得复為良，与濱死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道
之。”元姚燧《王宗師道行碑銘》：“玉陽体玄廣度真人王處一，宁海東牟人……嘗俯大
壑，一足*?立，觀者目瞬毛豎，舌撟然不能下，稱為‘鐵腳仙’。洞居九年，制煉形魄。長
春頌以詩，有‘九夏迎陽立，三冬抱雪眠’語。出游齊魯間，大肆其術，度人逐鬼、踣盜碎
石……或以為善幻誣民，因召飲可鴆。真人出門，戒其徒先鑿池灌水，撓而濁之，往則持盃
盡飲，曰：‘吾貧人也，未嘗從人丐取。今幸見招，愿丐余盃，以盡君歡。’与之，又盡
飲，歸，解衣浴池中，有頃，池木沸涸，以故不死。……或讒其善幻，世宗試而鴆之，見不
可殺，悔怒，逐讒者。”

元徐琰《郝宗師道德碑》：“郝師大通，字太古，號廣宁子，宁海人……研精于易，因
通陰陽律歷之術，性不樂仕進，慕司馬季主、嚴君平之為人，以卜筮自晦……乃棄家禮重陽
于煙霞洞，求為弟子，重陽……解納衣，去其袖而与之，曰：‘勿患無袖，汝當自成’，蓋
傳法之意也。”《續文獻通考》：“廣宁坐趙州橋下，兒童戲累石為塔于其頂，囑以勿壞，
頭竟不側，河水溢，不動，亦不傷。”

据《續文獻通考》及《登州府志》：“孫仙姑不二，號清凈散人，宁海縣忠顯幼女……
父以配馬丹陽，生三子。丹陽既棄家從道，重陽祖師畫骷髏勸化之，又畫天堂一軸示之。姑
棄三子詣金蓮堂祈度。重陽贈以詩，改今名，遂授以道要。”

《長春真人西游記》

丘處机遠赴西域去見成吉思汗的事跡，隨行弟子李志常著有《長春真人西游記》（有王
國維校注本）一書，詳述經過及旅途見聞。

《長春真人西游記》載有丘處机旅途中的一首長詩：“金山東畔陰山西，千岩萬壑攢深
溪。溪邊亂石當道臥，古今不許道輪蹄。前年軍興二太子（即察合台），修道架橋徹溪水。
今年吾道欲西行，車馬喧闐复經此。銀山鐵壁千萬重，爭頭競角夸清雄。日出下觀滄海近，
月明上与天河通。參天松如筆管直，森森動有百余尺。萬株相倚郁蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂，
羊腸孟門壓太行，比斯大略猶尋常。雙車上下苦敦顛，百騎前后多惊惶。天池海在山頭上，
百里鏡空含萬象。縣車束馬西下山，四十八橋低%C