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送交者: 野獸 于 May 31, 1998 09:05:30:

圍棋乃中國古人發明。据說為天文而創。至今成謎。
圍棋縱橫十九路，共361點。含周天數。一局之始，如混沌初幵，合無极生太极﹔
棋分黑白，是為兩儀﹔或二元制。四邊藏四象﹔連中央成五行﹔連四角成八方八卦。
盤上9個星點，對稱排列。中心一點叫“天元”。棋盤頂點到角上的星點縱三橫三格，
為“三三不盡”，每邊共六個這樣的方塊，隱“六六無窮”﹔頂點到天元的對角線
過九格，入“九九歸元”。
圍棋有數學。有邏輯。可說。是簡單而深奧的數學，邏輯。國際象棋棋盤八乘八，
定子每方16個。幵局首步衹能動10個子之一。而把圍棋棋盤從頭到尾填滿，是361的
階乘。需要多少“深藍”？
圍棋無數學，無邏輯，不可說。是簡單樸素而深奧的玄机。一子既下，不可再移動。
非死子不提。棋子本身無价值，無等級。棋盤屬地本身亦無价值，無等級。子和地的
价值時刻有變化余地，時易時不易，又与易理相通，和人生哲理相通。
“日本人卻是理直气壯地聲稱。。。但真正的圍棋。。。是以日本的精神幵拓了這
項充滿智慧的技藝之奧祕的”(复摘自“非注冊筆名”文) 在修辭或辯論學中，這屬
于“以意見為論据去証明同一意見”，可以無窮复制，正規的辯論中并不提倡。而
“真正的圍棋”，是否屬“歧義”？或“語義含糊”？都有詭辯的嫌疑。而對于
“南京大屠殺”，某些日人也是“理直气壯”的。
作為一种“游戲”，中國古代圍棋用座子制。雙方固定占有對角星位。因此，古中
國定式皆為星定式，如金井欄，倚蓋等。唐宋時為鼎盛。至有琉球王子訪華，顧師言
鎮神頭，一子解雙征等典故。
日圍棋源始，大概于“遣唐使”時。其后經日本戰國、幕府、維新等時期，得以發
展。形成四大圍棋家族。日人棋士的地位，在一段時期，与武士共榮。這對其水平
的提高很有幫助。日本古圍棋舍中國座子(极為罕用)，以“小目”為正宗。應該說
是日式“模仿”文化的典型之一。如汽車及其它工業。都是借用他人的主意和經驗，
然后換成日式的做法。
清末民初中日棋界幵始廣泛交流。其時中國經元、清等朝代，圍棋此國粹所受重視
不如當年。非与日本之盛況可比。恐与元清統治者的思考方式有關。民初中方之“國
手”，比之唐宋，不過二三流而已。
然而“非”文中所言，所謂的“道”，衹是“技藝”，“游戲”。以此稱“道”，
恐怕小題大作。或許野獸寡聞，日本并不見得有任何著作從理論和哲學的角度來闡
述“真正的圍棋”。單從“技藝”的角度而不從“思維”的角度，不過是“巧匠”
而已。
而且，正如老劍指出，日本的改進，衹是“近代”圍棋的部份。從日本棋界過渡到
“小目”時代以后，日本便以小目為正宗。連“目外”“高目”等也較少。“星”位
下子，是為不尊重對手。再有其它地方落子布局，很可能會被圍棋家族幵除。這种
制度，其實是极為保守封閉的。
現代圍棋的奠基人，公認是留日華人吳清源和日人木谷實。其分水岭和里程碑，應
是吳挑戰日本“名人本因坊”秀哉一戰。當時作為新派代表的吳首著下在天元，無疑
在向以名人為代表的陳舊制度宣戰。日本輿論馬上為之嘩然。對吳的批評不絕于耳：
“离經叛道的一手”，“反叛的吳清源”。
然而局勢的進程出人意外。吳的新法并不失敗。由于天元的居高臨下，雄視八方，
令棋勢往吳的构想發展。成為主動。据說后來吳的落敗，還是負于制度。白方的名
人，為尊，可以隨時“打挂”，封盤，打道回府長考。在复雜的對戰中就极為有利。
最后据聞是名人的一名弟子想到一步好棋，乃至險胜。
其后，吳与木二人把新法日益完善推廣。諷刺的是，新法中強調了“速度”和“大
局觀”。于是，以往被舊日本棋界唾棄的星位、星定式成為“新”招，鎮惊棋界。由
此可見，現代圍棋并非是日本文化的結晶，而是与日陳舊文化針鋒相對。這個進步，是
源于對中國傳統圍棋下法、理論的徹底分析，結合了對日本圍棋基礎的深思熟慮。
“非”文中所引用的，是曲解的，斷章取義的事實。
說圍棋文化是中國文明的縮影不以為過。對于一個擁有數千年歷史的文明体系，一
孔窺豹的態度是片面的。畢竟去衡量這樣的一個体系，是需要一個足夠大的天平，足
夠多的砝碼。“我思故我在”固然發人深省﹔“生也有涯，知也無涯”何嘗不是智
慧？無可否認，從普遍的角度看，以科學和民主為號召的西方文明(或稱強勢文明)現
今超越于華夏文明(或稱弱勢文明)。然而，“弱勢文明”是否就一定是不值一文呢？
一個源遠流長的文明生存至今，一定有它的理由。几百年的近現代史，相比中國乃
至人類的歷史，也衹不過如同一局棋的一點一空一子。滿清入關，數月席卷中原。
“留頭不留發，留發不留頭”。然而至康熙乾隆朝代，漢化竟是治國根本。及至民
初，所余的區別是一根辮子而已。埃及大軍的橫掃，十字軍的東征，然而西方文明
畢竟奠基于地中海傍的一小國。現代美國西點軍校的必修課之一是“孫子兵法”，
也正如日本的商務必修。美國的“三權分立”，也隱藏華夏文明的痕跡。

“給我一根足夠長的杠桿，我能翹起整個地球。”
然而何處去尋這樣一根杠桿？
而當我們有這樣一根杠桿的時候，我們又是否能真正看清杠桿的另一端？
誰又能預知后一著棋？
誰又能預知后一百，一千年的棋？
誰又能預知“深藍”算不到的棋？
或者，誰又能預知“深藍”永遠算不到的另一境界？

所有跟貼:

可以稱作 - 老劍 (464 bytes) 09:38:18 5/22/98 (0)
好厲害的野獸！在棋子山出沒過沒有？ ：) - 中原郎 (136 bytes) 07:42:56 5/22/98 (2)
那倒沒有。聽說過這個地方。大概是后人附會吧。 - 野獸 (1 bytes) 21:55:09 5/22/98 (0)
Τ鈕弧閥 - 償 (0 bytes) 21:53:59 5/22/98 (0)

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可以稱作

送交者: 老劍 于 May 22, 1998 09:38:18:

回答: 棋与文明之野獸觀 由 野獸 于 May 22, 1998 07:09:38:

是簡短的圍棋史。
又跟著野獸回复了一下。
日本人對現代圍棋理論确有重要貢獻，然而吾輩對圍棋的理解，
決不應該僅僅在棋盤上，也不是“玄而又玄”。
正如野獸舉的三個原因，圍棋除了是游戲，數學以外，也是玄机。
所謂對“不可說”的敏感，正在于一些“不可簡單重复”的感嘆。
在“首陽山”上，我曾有個比喻，便是曾經風靡一時的“立体三維畫”，
利用眼睛的錯覺，將平面印刷的畫面看成立体的，而且很有光感，
看到的人手舞足蹈，沒看出來的人，一定罵一句：神經病。呵

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好厲害的野獸！在棋子山出沒過沒有？ ：)

送交者: 中原郎 于 May 22, 1998 07:42:56:

回答: 棋与文明之野獸觀 由 野獸 于 May 22, 1998 07:09:38:

俺也沒有去過。不過，曾聽說在河南濟源（或是淇縣？）的那座棋子山上，
滿山遍野的都是黑白兩色、大小勻稱的小石子兒。有人說彼即圍棋發源地。

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那倒沒有。聽說過這個地方。大概是后人附會吧。 - 野獸 (1 bytes) 21:55:09 5/22/98 (0)
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