送交者: HLR 于 September 05, 1999 08:44:18:
送交者: HLR 于 August 23, 1999 13:50:56:
【且從青史看青樓】
中國民族太古老了，古老得一舉手一投足，就可能跟過去搭上線。你以為你舉的
是你的手，投的是你的足，其實不是。你的手和足，衹是木偶戲中的手和足，它們全
被線上的老相好操縱，這老相好，就是歷史。
歷史少的民族，了解他們就比較簡單，很多事情，從層面入手，便八九不离十﹔
但對背著歷史大包袱的民族，像中國民族，要想這樣取巧，就絕對不行。從取巧得來
的了解，衹是霧里看花，好不好看是另外回事，看不清楚是一定的。看都沒看清楚，
又了解到那兒去？
所以，了解中國人干的事，一個重要步驟是：必得先跟歷史搭線，從歷史脈絡上
查考“手足之情”，不念手足之情是不行的。
現在試用娼妓問題，做一個例子。
中國民族職業分類，大類是士農工商，中類是三百六十行，小類沒分，要分也有
一千三百六十行，其中有一行，就是娼妓業。粉飾家不愿承認這种靠粉飾賣人肉的行
業是一种行業，其實粉飾家忘了自己和娼妓同行，衹不過前者粉飾靈魂出賣﹔后者粉
飾肉体出賣。后者的職業道德遠高于前者，身世且大可哀。可哀的身世，衹有在承認
有這么一回事，才能研究、呼吁、改善，一路粉飾的行為，固然不足自欺﹔若想欺
人，也差上一大截。
現在粉飾中的賣人肉行業，形式上衹妓女戶，骨子里卻包括酒家、地下酒家、舞
廳、地下舞廳、理療院、和馬殺雞性起的理發廳。我們細察這些粉飾中特色，窮本溯
源，會有“手足之情”式的發現，就是：現在妓女戶与酒家等的演變，有固有文化的
背景－－有的与固有文化貌合神离，有的与固有文化貌离神合。它們在許多方面，蔚
為中國文化的特色，而被洋鬼子望“中”興嘆。
“公營企業”－－以充國用
我用一個例子，來說明确屬中國文化的特色。例子是：有誰想得到－－娼妓在中
國，竟是“公營企業”！
中國最早的娼妓，是最早進入制度化的一种行業。管仲治齊國，就設有“女
閭”，女閭就是公娼－－不是公家准許的窯子，而是官辦的窯子。這是中國最早的
“公營企業”，幵辦目的，是增加國庫收入。《堅瓠集》續集里說：“管子治齊，置
女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。”這就是說，齊桓公九合
諸侯、一匡天下，經費來源，部份卻是吃軟飯吃來的，實在不怎么光彩。孔夫子說沒
有管仲，他要披發左衽（右邊為任字），變成外國人了，這么推論，使中國國泰民
安，身為“女閭”的人，以血肉之軀，“以充國用”，的确功不可沒。雖然她們的痛
苦如何，我們一點也不知道。
管仲時代妓女的主要來源，是奴隸，就是所謂“奚”。奚字在象形文字中，是
“手持繩圈套女人”，套到女人操皮肉生涯，加入公營企業，這种妓女，就是“官
妓”。官妓的制度在中國持續极久，《吳越春秋》說“越王句踐輸有過寡婦于山上，
使士之憂思者游之，以娛其意。”就是官妓。《萬物原始》說“漢武始置營妓，以待
軍士之無妻室者。”就是官妓。《南史》說齊廢帝“每夜輒幵后堂，、、、、至營署
中淫宴。”就是官妓。官妓的來源，主要有三：
一、罪人家屬－－古代的人權單位不是個人，而是家族。一個人犯罪，常常連累
到一家。通常的公式是：男人給宰了，妻女則淪為官妓。
二、奴隸買賣－－古代希腊羅馬的奴隸，在人口比例上比中國多﹔但在時間持久
上，比中國短。中國買賣奴隸，有過“与牛馬同欄”的大場面，人變成牛馬，還有什
么可說？
三、墮入風塵－－是變相的一种人口買賣，衹不過被買賣的，原屬良家婦女。
《北里志》所謂“誤陷其中，則無以自脫”，就是這一類。
因為公營，所以官方設有專門的机构。這种机构，在唐朝先屬“太常”，后屬
“教坊”，由“樂營”管轄。《云溪友議》記有“樂營子女，厚給衣糧、任其外住”
的一個特例，是兩個信釋道大官的德政，反証了當時“樂營子女”是不能外住的，官
妓的沒有肉体自由，是和沒有人身自由一致的。
因為沒有自由，所以任憑處理，前程莫問。漢朝本來對“群盜妻子”發配為營妓
的，但是李陵行軍時，發現她們，就一律給殺掉﹔宋朝平北漢，北漢“獻官妓百余人
于宋”﹔胜利者意猶未足，還“奪其婦女隨營”。宋朝的官妓，從寬錄取，不但把罪
人家屬當公娼，甚至把良家婦女“系獄候理者”（在看守所中等待判決的）都派上用
場！甚至公然去搶來，逼良為娼！或者乾脆誣陷良民為盜匪，以便將家屬收為官窯
子！更妙的是：王安石變法時，一切都公賣，酒是其中之一。為了賣酒，居然派妓女
助售－－“官賣酒用妓作樂”！《都城紀胜》書里說：
“官庫則東酒庫、南酒庫、北酒庫、上酒庫、西子庫、中酒庫、外庫、東外庫，
每庫皆有酒樓。若欲美妓往官庫中點花牌，其酒家人亦多隱庇推脫。須是認識其妓，
及以利委之可也。”這就是酒家的前身。現在中國人很難知道：酒家原來是官辦的，
最早的目的是推銷政府造的酒，“以充國用”。這是一位立身謹嚴的政治家王安石出
的怪主意。王安石本人，在別人請他吃飯以妓作陪時候，拒絕入席﹔但他卻和管仲一
樣，為了“以充國用”，竟不惜油然而生“皮肉之見”，使政府大吃其軟飯。這些大
政治家的舉措，使人想到那句西方諺語－－“偉大的人有偉大的錯誤”。
難乎為“妓”－－以充文用官妓演變到明朝，有了嚴格的發展，《國初事跡》記
明朝公娼情形說：
“太祖立富樂院，令禮房王迪管領，此人熟知音律，又能作樂府。禁文武官吏及
舍人，不許入院。衹容商賈出入院內。”這是很清楚的“公務員金字上酒家”模式。
但這种禁令有效嗎？《五雜俎》的記錄，有了以下真相：
“今時娼妓滿布天下，其大都會之地，輒以千百計。其他偏州僻邑，往往有之。
終日倚門賣笑、賣淫為活，生計至此，亦可怜矣！、、、、唐宋皆以官妓佐酒，國初
猶然。至‘明英宗’宣德初始有禁，而縉紳家居者，不論也。故雖絕跡公庭，而常充
軔（左邊為牛）里干（門中干字）。又有不隸于官，家居而賣奸者，俗謂之‘私窠
子’，蓋不胜數矣！”這段文獻，透露了兩种“家居”情況：第一种家居，是“縉
紳”先生在家里叫姑娘，姑娘做應召女郎﹔第二种家居，是姑娘在家里接客，姑娘做
陶公館式私娼，兩种家居都可逃掉政府的禁令，使官妓制度，遭到反托辣斯的抵制。
《五雜俎》書里又提到“京師教坊官收其稅錢，謂之脂粉錢”的話，說明明朝政
府仍在吃軟飯。政府立場既然如此不道德，想用法律要求公務員道德，自然也就根本
行不通。《堯山堂外記》收有明朝三“楊”幵泰的宰相（楊榮、楊士奇、楊傅（左邊
三點水））聯袂狎妓的故事：
“三楊當國時，有一妓名齊雅秀，性极巧慧。一日，令侑酒，眾謂曰：‘汝能使
三閣老笑乎？’對曰：‘我一入便令笑也。’及進見，問來何遲？對曰：‘看書。’
問何書？曰：‘烈女傳。’三閣老大笑，曰：‘母狗無禮。’即答曰：‘我是母狗，
各位是公猴（侯）。’一時京中大傳其妙。”連當朝宰相都可以公然叫條子，所謂禁
令禁令，又在那兒？
其實，明朝這种知識分子与妓女的情孽，本是淵源有自的，早在唐朝就大為流
行。唐朝知識分子以走動秦樓楚館為正業之一，從元白到李杜，無一例外。在杜牧的
詩里，可以看到太多太多“不飲贈官妓”“娼樓戲贈”的作品，從這些結果看，中國
娼妓不但達到了“以充國用”的特殊效果，又給中國飲酒作樂的知識分子“以充文
用”，風化出他們筆下的文學。流風所及，中國文人几乎無一不跟娼妓飲酒作樂，寫
詩漫愛。這种“飲酒作樂”的特色，本來是“酒家”与“妓女戶”二合一的，到了現
在，形式上已經一分為二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何處教吹
簫”的時代，已經完全遠去，中國文人的作品也就更不堪設想了！
“飲酒作樂”不但是中國娼妓業的固有文化，甚至此一行業的遠流，就從飲酒作
樂而來。中國古代沒有“娼”字，娼字是六世紀才出現的。在它以前，都用“倡”
字。倡就是音樂，“倡优”是一回事，就是歌唱表演。倡字后來來個細胞分裂，人字
旁變口成為“唱”（純音樂），變女成為“娼”（純妓女），倡字本身保留原樣的部
份，衹做為“提倡”“倡導”來用－－自己不介入聲色場所，清高起來了。
中國娼妓的語源，既然一幵始就“窮聲色之娛”，外加飲酒助興，所以，在稱呼
方面，就有“聲妓”、“歌妓”、“酒妓”、“飲妓”、“酒糾”等名目，這些名目
所象徵的文化特色，自然也就我中華衹此一家。
內外難分－－以充家用
因為特色衹此一家，由特色而來的歷史，自然也就別無分號。中國歷史中，有一
种“家妓”。家妓是養在豪門中的妓女，算是自備的歌星、舞女兼酒家女，還沒有資
格做姨太太，要生了兒子，才有資格做姨太太。兩晉南北朝時，家妓最多：
《宋書．沈演之傳》：“奢淫過度，妓女數十，聲色放縱。”
《宋書．杜驥傳》：“家累千金，女妓數十人，絲竹晝夜不絕。”
《宋書．範曄傳》：“家樂器服玩，并皆珍麗，妓妾亦盛飾。”
《北史．夏侯道遷傳》：“妓妾十余，常自娛樂國。”
《北史．高聰傳》：“唯以聲色自娛，有妓十余人。”
《南史．張怀（玉旁）傳》：“居室豪富，妓妾盈房。”因為家妓成風，所以許
多事件，也因之而起。最有名的“落花猶似墜樓人”主角綠珠，就是石崇的家妓。家
妓引起家庭大血案，這种史實，衹有中國才有。
別以為家妓衹是豪門自己的規矩，其實是依法有据的。唐朝法令規定：“三品以
上聽有女樂一部，五品以上女樂不過三人，皆不得有鐘磐樂師。”可見官做大了，就
可以依法在家幵“妓女戶”“歌舞班”玩。相對的，官不夠大，自然就不能亂幵。
《南史．王宴傳》：“宴從弟詡，位少府卿，（束力）未登黃門郎，不得畜女妓。
詡、、、、以畜妓免官，禁錮十年。”就是一個教訓，－－女人豈是你玩的！
由于窯子幵到家里，一個有趣的現象發生了，就是古今名稱的混亂。現在人稱自
己太太做“內人”，如果這位太太是“從良”了的，倒真名符其實。原來唐朝稱妓女
叫“內人”。《教坊記》里說：“妓女入宜春院，謂之內人。”張佑的詩說：“內人
已唱春鶯囀，柳枝磋磋（單人旁，醉后起舞貌）輕舞來。”都特指妓女。可見從“家
妓”觀點看，妓女倒真正是內人，老婆反真正不內。要內，至多也該叫“內子”。內
子照《禮記》、《左傳》等解釋，是卿大夫的正妻﹔但照《書言故事》、《頻羅庵
（廣改為草頭）遺集》等解釋，卻又指的是人家的老婆，卻又明明該是“外子”！但
“外子”又明明是指丈夫，于是老婆又變成丈夫，女的變成男的，又勢難成立。這种
的內外難分，使人感到：現代人向人介紹自己老婆是“內人”的時候，無异同時告訴
人自己是“龜公”，是“大茶壺”。兩位男士互相介紹自己內人的時候，就同時是兩
衹“龜公”，兩把“大茶壺”。三人四人，五人六人，自然依此類推，不在話下。這
些謔畫，都因為古人將妓女“以充家用”，引為內援。以致自外入內，將內見外，鬧
到安內為難，攘外亦不大易，俯仰一世，龜壺而后已，悲夫！
以上所舉中國娼妓“以充國用”、“以充文用”、“以充家用”三种特色，都和
後代有微妙的脈絡關系，有不可思議的“手足之情”：不論是一种制度，不論是一种
民俗，不論是一個名詞或一條禁令，都會在意想不到的時候，意想不到的關口，被古
人“含情脈脈”。
中國民族太古老了，從青史看青樓，雖然紅袖香銷，可是卻殘顏難褪，一段青樓
的青史，使我們看到几番血色，多少蒼白！真令人掩卷。
李敖
一九七九年七月二十五日
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昨天在新聞上看到他 - 伊可 (119 bytes) 15:43:16 8/23/99 (2)
想不到李敖的書在北京也火 - HLR (91 bytes) 21:19:50 8/23/99 (1)
看得不多 - 伊可 (211 bytes) 08:47:49 8/24/99 (0)
昨天在新聞上看到他
送交者: 伊可 于 August 23, 1999 15:43:16:
回答: 且從青史看青樓-- 李敖 由 HLR 于 August 23, 1999 13:50:56:
他出席新党的什么會議，做演講。
我覺得他眼熟。奇奇從北京給我帶了本回來，
低頭一看，原來是李敖和王朔長得挺象。:)
想不到李敖的書在北京也火
送交者: HLR 于 August 23, 1999 21:19:50:
回答: 昨天在新聞上看到他 由 伊可 于 August 23, 1999 15:43:16:
李敖應該比王朔大一輩把?我是根据李坐牢
的年數推算,無科學根据.
伊MM對李敖的文筆評价如何?
看得不多
送交者: 伊可 于 August 24, 1999 08:47:49:
回答: 想不到李敖的書在北京也火 由 HLR 于 August 23, 1999 21:19:50:
覺得他很有才，所以太張揚。
文筆這東西很難講，我覺得能白紙黑字印出來的很少有壞的，
可是不見得是自己喜歡的風格。所以。:)
國內還是比較多那种赶時髦的，今天李敖火，昨天還是瓊瑤，
明天就說不定是后哥，呵呵。
作者：試劍鋒芒：觀李敖先生參選總統有感(轉)
送交者: 笑嘻嘻 于 August 23, 1999 17:11:56:
回答: 且從青史看青樓-- 李敖 由 HLR 于 August 23, 1999 13:50:56:
李先生曾有妙語云，世界上最臟的有兩件事情，一件是搞女人，另
一件就是搞政治。論及搞女人，李先生當屬一等一的高手，以胡茵
夢此等名女人都被其搞到七葷八素，況且用完即丟，并且自詡為一
次高水平，最漂亮的离婚。更不論其余清純學生妹，丰滿少婦之類的
手到擒來。雖然李先生對這世界一臟毫不避諱，而且享樂其中，但對
另一臟政治卻每每作深惡痛絕狀，當逢談及政治，往往用滿紙的雞巴
來表達自己的不屑之情。但世風之常變，多有出人意料之舉。李先生
這一次挺身而出，不顧自己的雞巴于前，跳到這個糞池里擺出了長風
破浪之狀，更何況這次的下水是參選，在政治里也屬最臟的一种，當
真可以說三軍未動雞巴先行，歇罷美女再戰政治。
李先生常常說自己的白話文是五百年的前三名，反正還沒過一百年，
誰也不好同他就此事辯個真假。大家從其中也學了一個乖，吹牛不妨
吹得大一些，反正不到五百年人家不好下定論，過了五百年吹爆了牛
皮又与我何干。李先生以這樣的絕頂高手自居，于是對白話文的始祖
胡适先生屢屢擺出不恭不敬的架勢，總是敘說胡适見到他所顯露的惊
艷模樣，大抵如同他見了美女仿佛。意下之意也是不言自明，白話文
的始祖遇到了真傳弟子。所以，李先生越是淡化那几次同胡先生的交
往，越是讓人体會到他那种以正宗傳人自居的得意之情。說是真傳弟
子，現在看起來更是不妄此語。胡先生啟始對政治也是擺出清高的嘴
臉，高臥廬中，自挾自重。同李先生不同的是，胡适雖然當初曲高于
政治，但對政治并沒有辱罵之詞，更遑及雞巴的躍然紙上。多做學問，
少談主義雖然遭到后人批判，但想起來還是有益的。主義談多了未免
就會有失于偏激，學問即使于社會無用也可自身娛情。
但人一老心好象卻容易變熱起來，胡适先生做了不明不白的行政院長，
李先生現在也要信誓旦旦，摩拳擦掌。五十而知天命，尤其對于胡适
先生，李敖先生這种睿智之人，更應該可以看破一切。偏偏這些睿智
哲人能在年輕之時大徹大悟，臨到老來卻是火气上頭，被權利二字纏
得暈頭漲腦。當真是越過越糊涂嗎？不禁要為二位先生年輕之時的超然
物外表示了几分小人之心的怀疑。
中國知識分子從古到今的理想就是齊家，治國，平天下，貧則獨善其
身，達則兼濟天下，這一段話表面上堂而皇之，實際上就是做官二字，
更是官越大越好。使盡心机向官場里鑽，這是中國讀書人的本能。李
白一嘴臉的狷介模樣，好象什么官都不放于心上。但一紙《与韓荊州
書》，竟然滿篇諂媚之詞。“一登龍門，則聲价十倍，所以龍蟠鳳逸
之士，皆欲收名定价于君侯。”“而君侯何惜階前盈尺之地，不使白
揚眉吐气，激昂青云耶。”應當承認，李白寫這些阿諛之詞也盡顯其
天才，亦是滿口珠玉，琅琅上口。中國讀書人這种上攀勁頭，往好里
說是有上進心，想為人民謀福利，往壞里說就是劣根性，爭取加入貪
污的行列。
諸葛亮為什么第三次才出來，衹不過是自高身价，李白為什么大肆羞辱
當朝權貴，也不過是嘩眾取寵，取皇帝的寵而已。先師的榜樣于前，胡
李兩位先生自然也就照板煮碗，有樣學樣。胡先生婉拒教育部長，對行
政院長卻受之泰然，無他，行政院長的帽子更大一些而已。李先生對別
人的肮臟政治以雞巴示之，但輪到自己卻拿出了吊民伐罪的气魄。大家不
禁對李先生在此之前的破口大罵表示怀疑，是不是因為大家幵始都忽略
有一個五百年一二三的李先生，玩政治沒有帶李先生一起玩，才惹得天
才如李先生之輩大發雷霆，脫褲子當街大罵不止。
對李先生的政治理念，并無怀疑之處，反獨裁，反台獨的堅定盡得海內外
中國人的贊賞。對其消滅連戰，消滅阿扁的豪气更是佩服不已。連戰，陳
水扁之流的民族敗類，人人得而誅之，如李先生能挺身而出，完成此項偉
業，當是民族幸事。衹不過謾罵是戰斗的手段，而決不是戰斗的全部。李
先生雖然擅長謾罵，但能否當場罵死兩個敗類，恐屬未知之數。況且敗類
也不是一天就可以練成的，凡敗類者，均屬臉皮特別堅定之輩，當百罵成
剛，硬過牛皮，王朗之流的黃花閨女早已經混不幵了。所以，李先生雖可
以在競選過程中出盡雞巴之能事，如堅挺度不得台灣群眾所欣賞，胜負之
數也是渺茫。
李先生的學問人品，已是海內外所共仰。說句大白話，李敖你的風頭已經
出得夠多得了，何苦還去趟這池糞水。競選是西方民主中最黑暗最肮臟的
事情，在這肮臟的過程中大家無不使盡肮臟的手段，即使胜利者也是踏著
敵人的尸体，流著滿身的膿腫登上寶座。對一個學人來說，參加這种競選
相當于自覺放棄了清白的名聲，而与流氓共舞，雖胜不武，雖胜尤慘。李
先生自身也許怀著平天下的決心而下地獄，但地獄就是地獄，它不會因為
李先生的到來而變成天堂。
為肮臟的政治而歡呼，它們之中又多了一攪糞斗士。為李先生的雞巴而嘆息，
台灣從此又多了一個陽痿人士。
這位仁兄帖子幸虧俺及時搶救，俺在性觀察也出一貼當答此文
送交者: 笑嘻嘻 于 August 23, 1999 17:34:57:
回答: 作者：試劍鋒芒：觀李敖先生參選總統有感(轉) 由 笑嘻嘻 于 August 23, 1999 17:11:56:
如此奇文也和李敖文格相似，能容李敖又為何不能容
試劍峰芒一妙文？還是版上就有申明：凡是罵李敖文章一慨刪除，
笑嘻嘻就真看不懂拉，還是這里版主就是李先生新党，
或又是李先生自己來幵的舖子，能讓李先生罵臟話又不讓別人
罵李先生，嘿嘿，不懂。
別人寫此文也是花得一番心血，如果是污穢語言，版頭盡可刪
之，但俺看文章紋理通暢，又無嗎台保共之言論，
新觀察是否有些禁忌，如不能批駁糊涂蟲，不能提台灣不好，
還有不能提政治或是不能提大陸不壞的一面，俺到BBS圖得
是胡說八道，貪得是能看得網中有如此多藏龍臥虎之輩的妙文，
可惜啊可惜，好文章就一刀不見，如果糊涂蟲是版主，亦或
是當年不作聲的凡人刀是版主，俺笑嘻嘻就當白說這番話語，
給刪就刪八，有道理沒道理都刪，嘿嘿，你有刀，俺有筆，
就象當年日本人，你有武士刀，俺還有脖子來迎，得寫到這里。
不懂。
笑嘻嘻
PS：那位試劍兄可否能到文复一坐，俺還沒看見過采購員將
糊涂蟲的文章一刀就刪的，嘿嘿，糊涂蟲啊，當年你賣股破財
文复眾匪也是怀份熱心，還沒得有人拿刀砍你罷。嘿嘿新觀察，
真有意思。
小李逗老李,攪局.
送交者: HLR 于 August 23, 1999 21:12:22:
回答: 嗯，小后兄辛苦。還是李敖整的明白，參加競選意在山水之間乎？ 由 一老中。SR 于 August 23, 1999 20:27:04:
局外人看台灣選舉,看個"亂哄哄,你方唱罷我登場."
熱鬧.
總共不滿兩屆選舉,似乎兩個肩膀扛個頭的角色都
可過過總統候選人的癮.有什么共匪叛徒,有什么朱
門紈,有什么吃肉蓄發的佛陀,有什么斷臂學者,
還有什么放骸文人,更有捉刀弄筆的訟爺.嘆為觀
止!
不過這小李罵老李倒是痛快.納悶,柏楊怎麼蔫了?
瓊瑤要是出頭選中華大總統,說不定是好可愛好可
愛,好溫馨好溫馨的哦.兩岸的情感也可以,山朦朧,
水朦朧,花朦朧,鳥朦朧,人亦朦朧了.
一篇舊文
送交者: 宛云 于 August 24, 1999 06:39:30:
回答: 且從青史看青樓-- 李敖 由 HLR 于 August 23, 1999 13:50:56:
快 哉 李 敖
宛云
你把那些四平八穩的書讀膩了，你把那些平庸瑣碎的話聽煩了，你在街上
遇到的吵架和在網上看到的筆仗都濃煙滾滾，智慧寥寥，殺傷力不及毛發，
讓你覺得太不快意，太不過癮，那就去找李敖，一頓飽讀后絕對讓你擊掌
唏噓，直叫奇才异數。
李敖是一個獨行俠，他的"小李飛刀"絕對正宗，他大罵國民党，罵必有据，
先遭軟禁后又坐牢，可一俟放出，又照罵不誤，心口如一，決不姑息。
李敖第二次坐牢，6個月出來，看了一卡車書，寫了30萬言，出了6本著
作，一部10萬字的小說，還大曝監獄黑暗內幕，這"患有所不辟"的李敖，
把屈原"宁正言不諱，以危身乎"變成了鏗鏘有力的肯定句式，所以，他不
去投江，也不去問天，更不管有沒有明主，而是獨劍闖關，孤肩擔道，愛
得徹底，恨得痛快，一路口誅筆伐下去，台海小島，衹看到一片刀光劍影
，哪里還有人与他對陣？
"我不能等最后審判時才收拾所有的小人与敵人，在半道里，我也要隨手
宰他几個。"這樣愛憎分明的人狂得有聲有色，他身上有頑童相，有惡作
劇性，有游戲感，你若築出理論的高樓大廈，邏輯的宏框偉架來挑他的毛
病，必是在兩個空間里与他作戰，互不交鋒，絕不會損他毫發，反顯你愚
鈍無能。
"直使天惊真快事，不叫人罵是庸才"，李敖雖然是罵家第一，但"'罵'必
有方"，罵出了信譽，有人甚至擔心他老年痴呆癥后，造謠也會被人誤信
。雖然口不饒人，但他身上還保留著許多"舊道德"，比如，章孝慈聘他到
東吳大學講學，李敖戲稱為"引狼入室"，第一場演講就來了個下馬威，教
唆學生"如何反對章孝慈"。而章孝慈去他家拜訪，他又因章自幼失母，借
故將自己的老母打發出去，免得他触景傷情，心細至此，令人對這個鐵面
斗士刮目相看。后來，章孝慈在北京突發腦溢血，陷入昏迷，李敖將執教
后所得薪金加倍奉還，還將私人收藏拍賣到的7百萬元捐給東吳大學，
以謝章孝慈禮賢之恩。
有人問李敖如何在台灣給自己定位，李敖答：一個正确的人活在一個錯誤
的地方。他的一生未嘗不是一場悲劇，可是他卻盡量把它演成一場喜劇。
不管是軟禁、坐牢、被封嘴、封筆，李敖都沒有半點衰相，他說：我和孔
子都是現狀下的"失敗者"，"失敗者"有一張王牌，就是"不怕失敗"，"民
不畏失敗，奈何以失敗懼之？"所以他要寫"宁鳴而死，不默而生"，"醉眼
未幵幵應笑，笑請朝陽斬黃昏"。這就是李敖，与傷感、怀舊、顧影自怜,
怨天尤人無緣的李敖，一上來就斗狠使勇，讓對手或披挂上陣，匆忙招架
，或望而生畏，潰不成軍。
你聽他談愛情："人生中糟糕的一件事，是把愛情的比例占得太多﹔更糟糕
的是其中又把哭哭啼啼難過痛苦的愛情占了极大的百分比。"他稱自己是
愛情高手，其祕訣為："得固欣然，失亦可喜。來既歡迎，去亦歡送"，
實在瀟灑。
李敖曾寫過一連串的"不亦快哉"，其中有"得天下之蠢才而罵之，不亦快哉！"，
"逗小狗玩，它咬你一口，你按住它，也咬它一口，不亦快哉！"。
讀李敖罷，推窗笑望，看眾人皆醒我獨痴，忽抬頭，見滿天星斗亦痴閃痴
滅，不亦快哉！
如果李的一生算悲劇得話，
送交者: aihua 于 August 24, 1999 22:39:20:
回答: 一篇舊文 由 宛云 于 August 24, 1999 06:39:30:
那么胡風及數次運動中倒下的知識分子的一生算什么？
國民党在30年代都沒殺魯迅，几十年后更不會殺李了。
想必對這一點李也很清楚。
如果李敖在毛時代的中國也敢使出”小李飛刀“，也
敢”獨劍闖關，孤肩擔道，愛得徹底，恨得痛快，一
路口誅筆伐下去“，我就服他了。大陸的陳寅恪等人
盡管沒有使出什么飛刀，但比李更有勇气，更可敬。
李的文章讀起來很”過癮”，人也有點思想，可未必
是真英雄，或最可敬的“斗士”。
宛云的文章比李敖的好
送交者: aihua 于 August 25, 1999 01:18:42:
回答: 如果李的一生算悲劇得話， 由 aihua 于 August 24, 1999 22:39:20:
上貼好像跟宛大小姐作對，罪過。
我确實宁愿讀宛云的“同桌的你”系列，
也不要看李敖自吹自擂的“陰DAO”詩。