送交者: 蠻人 于 September 08, 1999 04:32:18:
送交者: 蠻人 于 August 24, 1999 20:31:58:
李敖和李卓吾
台灣的李敖現象，甚至風靡了大陸。這是一個頗有趣的現象。現在，李
敖又有要競選台灣“總統”這一出人意料的舉動，大概又要刮一陣“李敖風
”是難免的了。
李敖以其文筆犀利而不流常俗著稱，俗稱好“罵”。有人甚至將他冠以
“第一罵將”之名頭。這自然或許會讓人聯想起六七十年前的魯迅。魯迅的
罵及其“刻薄”，是有名的。然將李敖和魯迅相比，我有不忍之心。不過我
想將他和另一個人，也是他的本家，作一比較大抵是合适的。這個人就是李
贄李卓吾。
李卓吾大抵生活于明嘉靖至萬歷這一時期內。自幼“不信學，不信道，
不信仙釋”。在那個時代竟至于學道仙釋都不信，說他天生腦后有反骨，是
不過份的。這也從一幵始，就既標識出他一生必是一個不斷由反抗走向反叛
之文化叛逆者，同時也埋下了其難于逃避的悲劇性的結局。
明中晚期，宋明理學正臻于极頂。卓吾中年曾受陽明之學，后又鑽研佛
釋老之道。但他腦后那顆時時作痛的反骨，并及生活之多不幸，終于使他徹
底擺脫王學和佛釋之道的羈絆，而走向了反動。他曾提出了反偽道學乃至反
傳統的一系列觀點，尤其在退出宦場之后，又發表了大批在一定程度上超越
了時代和帶有啟蒙主義色彩的社會及政治思想。如他對一直被奉為經典的六
經的批判，對其時正甚囂塵上的理學家之“去人欲，存天理”的謬論之駁斥
，對時人引為應然的男尊女卑思想之尖銳批評，等等等等，都具有惊世駭俗
之影響。由于其作品具有极為鮮明而尖銳的反傳統之批判性叛逆特征，在當
時就被道學家們誣以“异端之尤”，罵為“狂誕不經，大逆不道”。卓吾本
人也泰然以异端自許。其离經叛道之舉，終于以“敢倡亂道，惑世誣民”之
罪名，引至殺身之禍。殊為難得的是，他居然能惊動以二十年不上朝聞名于
世的歷史有名的昏庸皇帝萬歷帝，并使他有興趣親自擬旨拘捕治罪。這反過
來也可見卓吾之不為世俗所容到了什么地步。萬歷三十六年，卓吾對他所鞭
撻的黑暗的社會作最后一次不屈的反抗，切喉自盡。時年七十六。
卓吾在那個時候孤身一人提倡這些反傳統的理論，其所面臨的阻力及危
險性之大，是難于想象的。如果我們從縱向比照上看，他那時所反對的東西
，如挑戰六經，駁斥抹殺人欲之偽道學論調，追求男女平等，等等，甚至直
到本世紀初，仍是革命者革命的首要任務，思想家啟蒙民眾的著眼點。
魯迅及其同時代的智者們甚至拼其一生精力所戰斗者，也不外如此。而
譬如追求男女平等，擺脫傳統惡習之束縛這樣的思想，甚至今天仍有其現實
意義。由此足可看出，李卓吾之勇气之思想确實具有十分深刻獨到的一面。
有人引之為五百年少見的文化异數，也不無道理。卓吾在世時，免不了要和
那些道學家們論戰乃至對罵，尤可見諸于“焚書”和“續焚書”集中。他的
罵和怪异，屬于文化窒錮時代的反叛，因此其所具有的文化內涵要深而且大
。他的書在明清兩代都是禁品，業可見其對于傳統惡勢力之殺傷力，究竟有
多大。
反觀李敖，置身于台島由蔣氏家族獨裁向相對民主化過渡之轉型時期。
他的反叛實際上与這一轉型軌跡暗合。我并不清楚他對文化或者對傳統批判
上是否有什么貢獻。即便有，大抵也不會很大，因為這是由其所處身之有限
環境所必然局限和決定的。但從現成的文字上看，他的作品似乎具有較多的
功利性色彩。這自然就會使其文字所可能具有的批判力度和深度，不得不要
大打折扣。
由于李敖實際上是合乎時代節拍的人，同時，經過了前几代人不懈的努
力，這個樂調實際上已漸為世俗所接受。而在這個時代節拍之響聲更是如此
之大，使得即便是普通的心靈，仍大抵能聽到它的聲響。這自然就使得他所
面臨的難度和阻力，遠無法和李卓吾甚至魯迅他們相比。因此，他雖然難于
為具有利益矛盾之當局所容忍，卻仍能為廣大大眾所接受，因為他在這里首
先不是以一個具有預見或啟蒙色彩的思想家的身份出現，而衹是一個公眾的
代言人。外觀上的叛逆形象和語言上的別出一格，并不表明他在深層次里也
是异數，更算不上是文化或傳統的叛逆。從這個角度來說，他和李卓吾又有
根本的不同，他的罵和李卓吾的罵，甚至魯迅的罵，也無法相提并論。
也正是因為如此，李敖的罵不但能見容于世，而且還能贏得最一般看客
的喝彩。這不但是李卓吾所無法夢求的，甚至連魯迅，在他所處身的那個時
代也是難于獲得的。李敖總能在表象的悲劇性的氛圍中創造出戲劇性的效果
，并每每以現實的喜劇告終，這在李卓吾不啻于是妄想，在魯迅大抵也衹能
是白日夢。因此，如果沒有証据表明李敖的作品具有一定的文化內省深度，
則我相信他作為一個确實并不多見的始終如一的公眾代言人這一聲名，將比
他的作品，更能獲得不朽。
CG
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LiZuHu, LuXun, and LiHao. - CC (510 bytes) 18:26:44 8/25/99 (0)
CG兄請了 - 多羅那他 (1803 bytes) 00:23:37 8/25/99 (8)
噢，還有這么回事？~~ - 蠻人 (531 bytes) 07:00:37 8/25/99 (7)
嘻嘻！CG仁兄不肯金針渡人么？ - 鄭玄 (514 bytes) 21:40:59 8/25/99 (5)
哈哈，告訴你一招 - HLR (154 bytes) 21:58:18 8/25/99 (4)
謝謝指教，以后我會在此地貼一些本刊文藝類的舊貼 - 多羅那他 (112 bytes) 02:31:38 8/26/99 (0)
嗯，這點早看出來了。仁兄有他的一些原貼么？在下要冒名去投。 - 鄭玄 (0 bytes) 22:10:57 8/25/99 (2)
這下完了,好人惡人我都要做到底了 - HLR (125 bytes) 09:01:00 8/26/99 (1)
蒙兄台指點，感激不盡，我這就去看看。多謝 - 多羅那他 (0 bytes) 21:08:17 8/26/99 (0)
多謝CG兄的關照,末學感激不盡 - 多羅那他 (0 bytes) 20:13:09 8/25/99 (0)
完全同意你對李敖的看法 - HLR (557 bytes) 21:46:23 8/24/99 (4)
對呀，對呀 - 一老中。SR (441 bytes) 22:05:25 8/24/99 (0)
和后兄談兩句 - 笑嘻嘻 (612 bytes) 21:58:51 8/24/99 (2)
笑嘻嘻，你在那里快活？ - HLR (73 bytes) 20:27:37 8/25/99 (1)
回后哥：到樓下茶館窮搖 - 笑嘻嘻 (57 bytes) 19:09:32 8/26/99 (0)
李的作品如果具有相當的“文化內省深度”，也不會在海峽兩岸賣得那么多了 - aihua (176 bytes) 21:21:49 8/24/99 (1)
哈哈，焦大二字妙到极處 - 笑嘻嘻 (84 bytes) 21:25:46 8/24/99 (0)
迎合大眾口味 - 笑嘻嘻 (427 bytes) 21:14:06 8/24/99 (0)
迎合大眾口味
送交者: 笑嘻嘻 于 August 24, 1999 21:14:06:
回答: 李敖和李卓吾 由 蠻人 于 August 24, 1999 20:31:58:
當年禪林中有位法師，罵天罵地罵佛。
問他佛是什么？答：佛就是屎蹶子，
問：釋尊是什么？答：西來的老和尚。
六祖談經當牛糞紙，嘿嘿，冬气逼人拿廟中菩薩劈材當火燒，
這好象就是很有名气的“垢佛罵祖”一公案，
當年真有得此僧，大呼：見神殺神，見祖殺祖。
也當點化世人。
李先生是有點這种气概：見誰罵誰，也知道越罵的多，就
越能得到支持，越有罵娘的本錢。台灣人需要李敖才造就了李敖，
當然沒有李敖還有張敖，王敖，嘿嘿。
李的作品如果具有相當的“文化內省深度”，也不會在海峽兩岸賣得那么多了
送交者: aihua 于 August 24, 1999 21:21:49:
回答: 李敖和李卓吾 由 蠻人 于 August 24, 1999 20:31:58:
至于說“不朽”，沒邊兒的事兒，不管作為什么：作家或“公眾代言人”(？)
咱們中國怎么也是“五千年文明(注意這個詞)古國，怎么可以讓焦大式的人物
做什么代言人？宁愿要李贄和魯迅。
完全同意你對李敖的看法
送交者: HLR 于 August 24, 1999 21:46:23:
回答: 李敖和李卓吾 由 蠻人 于 August 24, 1999 20:31:58:
樓下有位朋友說我對李敖很佩服,其實談不上
什么佩服.李敖熱,引起我對李敖的好奇心,僅
此而已.
至今為止,我還沒有看到一篇李敖的罵文有魯爺
投槍一般的穿透力.世無英雄,今天風水也就自然
轉到了李敖有希望當什么核心的份上.本人沒有
什么可不服的,衹是想說對李敖結論不易下得太
早,畢竟還沒有蓋棺.
對李贄,我佩服他兩個點,一是反孔,二是為武則
天頌德.就憑這兩點,少說李贄也稱得上是錢塘江
中的弄朝兒.李敖嗎,游泳池中的健兒吧,比起也吃
了十几年的班房飯,充其量也就是個洗腳盆中的
蛤蟆的什么師傅什么電工,李敖的本事的确大多
了.封他為斗士,還有點譜.
和后兄談兩句
送交者: 笑嘻嘻 于 August 24, 1999 21:58:51:
回答: 完全同意你對李敖的看法 由 HLR 于 August 24, 1999 21:46:23:
尊孔反孔這也是網中一大熱門。
就砍砍武則天罷，中國對武則天翻來覆去短短几年里面就是
几次翻云覆雨，又要談到郭老師這個人樂，嘿嘿^O^
為武則天反案是郭老師，后來罵武則天的也是郭老師，
俺曾看讀書里面談過郭老師為武則天翻案的時候不惜偽造
文件，這里對郭老師影象就不太好了，
俺中學時候叫歷史的老師不錯，他一句話：
歷史就是歷史，沒有好壞標准。
說痞子麥八，當然現在沒有痞子菜名气大，不過當年
在德國也是鐵血宰相，嘿嘿，此公到俺書中就成樂壞淫一個，
在德國應當還是民族英雄。
在說現在修金史的，金兀主應當給個民族英雄罷，那岳飛呢。
真實歷史還就用不著來比這比那，衹是用用歷史的人才會拿來
利用八。
對呀，對呀
送交者: 一老中。SR 于 August 24, 1999 22:05:25:
回答: 完全同意你對李敖的看法 由 HLR 于 August 24, 1999 21:46:23:
罵僅僅是罵，光破不立而已。
是騾子是馬，還得跑兩步，溜一溜才行。
不用蓋棺，到目前為止，還沒有看出李的政治理念。
所以他也就是攪和攪和。
明知所謂把青天白日滿地紅插遍大江南北長城內外是
胡JB扯蛋，但竟然用此去支持所謂的一國兩制，實在是
把老百姓和自己當猴子耍。
希望他如真的支持一國兩制，說點對老百姓有切身利益
的話。
在灑家看來，他出來參選，純是對台灣所謂民主選舉制度
的嘲諷，亂打橫炮，耍李登輝的味道濃于真正想參政的味道。
噢，還有這么回事？~~
送交者: 蠻人 于 August 25, 1999 07:00:37:
回答: CG兄請了 由 多羅那他 于 August 25, 1999 00:23:37:
迷迷糊糊睡一覺起來，居然就成了“晚上散文大家”呢~
難怪昨晚上老睡不踏實，原以為是天熱，感情是頭上又戴了
頂老大的帽子憋的，呵呵~
我沒考証過“大家”的出處，不過大抵和李法輪的“大師”，
魏先生的“大師傅”是一個出處。相照南明宏光朝，現在的
情況大抵是“‘大家’滿街走，‘大師’多如狗”，所以我
想所謂大家，抑或大師，總不是個好詞兒 :-) 昨晚竟
要讓我睡不穩覺，大抵是這帽子太過憋气而至于難受的緣故~
幵個玩笑。我想我那些濫糟貨，沒什么好東西，并不值一哂。
你的好意我心領了。等將來有好的，我再寄給你吧，呵呵~
CG
嘻嘻！CG仁兄不肯金針渡人么？
送交者: 鄭玄 于 August 25, 1999 21:40:59:
回答: 噢，還有這么回事？~~ 由 蠻人 于 August 25, 1999 07:00:37:
別人登門來請，多少也該投之以桃李，報之以文章吧？
就算自謙，仁兄寫的真是一塌糊涂，那就拋磚引玉也好呀？
而且儒中所謂治國平天下，對我等雖然大了些，放者為
天下服務的心總是好的吧？如果仁兄的文章取代了朱海軍的
胡鬧，對社會不是更好一點的事情么？而且仁兄但投，取
与不取，在乎人。仁兄應當相信網友們和編輯的眼睛吧？
說是陽明學的，所行就不該如隱士一樣。孔子遇陽貨
有將仕之答。要說謙，那有誰与仁兄爭乎？而且這位編輯
仁兄好象是佛門弟子，如何不看僧面看佛面乎？
嘻嘻，仁兄如聽不進去，就當在下是陽貨好了。
哈哈，告訴你一招
送交者: HLR 于 August 25, 1999 21:58:18:
回答: 嘻嘻！CG仁兄不肯金針渡人么？ 由 鄭玄 于 August 25, 1999 21:40:59:
這位蠻人兄弟，你請，他不會去的。
你把的東西貼到哪里，有人能指著
脊梁罵他兩句（不過要有水准地挑
戰才行〕，他保証去和哪小子沒完。
不好，快逃。