送交者: 糊涂虫 于 June 07, 1998 12:22:59:
看来也差不多了。可以总结了。
野兽说我没有公开道歉。如果公开道歉让
你开心的话,我大声的说∶对不起。事实
上在与天涯的对话中,我已经认错了。承
认天涯的翻是对的。但,这好像不能满足
众怨。
然而目前为止所有批评我的都是情续的,没
有人能以理的方式说服我钱钟书的好处在那
里。都说他如比山高,高在那里?我是很愿
意听的。听到我有兴趣的,我还真愿再仔细
的看他的谈艺录,或管锥编。
我不知道别人上网是什麽目的。我自己是除了
好玩以外,有时还想找些有意思的话题交流交
流。要交流总要有些不同的意见。都是相同的
就交流不起来了。我每写一篇东西,不是要表
示我怎麽怎麽能写。很多时后,只是好奇有
什麽反应。像猩猩和宝玉,我写的很极端。当
时就在想,不知有什麽人能列一个中国猩
猩的角色,打破我的假设。很失望的是,竟然
没人能想起一个这样的角色。写钱钟书时也是
这样的,所以才说看不懂也要评评。一再声
明了,看了十来遍,还是不懂。我没有想隐藏,
老老实实的翻,错了就错了。我要是想打一场
胜仗的话,是不必如此直接了当的。是可以隐
藏自己的弱点,绕著弯讲的。要那样作是不难
的。但那只是show off而不是交流了。只是除了
从天涯那里,大略知道怎麽读谈艺录了。仍然
没有学到钱的宝。拿笔记方式看谈艺录,若是
没有什麽宝的话,我想我也不用看了。他引那麽
多的出处,我都不知道,看了也是白搭。我是不
愿意接受权威说了就算数的。
这次对话还有一个感想,就是考古校注这门学问
在中国所受到的重视是蛮有些社意思的。我没有
时间也没有能力追踪修辞在中国的发展。但,现在
的印象是从文心雕龙到现代,修辞学是越来越弱了。
文心讲了这麽多又是原道,又是徵圣,又是宗经,
又是正纬。传到后世,却好像徵圣和宗经占了上
风。没有人在原道上继续推进。亚里思多德的修辞
学在形式上跟文心是很像的。当时亚对invention创造
也只是点到而已。不见得比文心有多高的创见。但
后人著重的是创造与立论。在中国创造的一部分仍然
脱离不了神思之类的见解。徵圣宗经这部分却岐形的发
达。立论这部分相对的是要微弱的多了。这只是一点
感触。要成为论文,这辈子是没什麽希望的了。连写
一点像样的在网上发表的厥辞也要看很多因素的了。
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道歉了?认错了?
送交者: 没看出来 于 June 03, 1998 16:26:30:
回答: 总结 由 糊涂虫 于 June 03, 1998 09:59:34:
新奇道歉法,大家学习
**目前为止,我仍然是不绘收回腐儒的评价的。博而不精。他除了泛泛
**的论一些他的感想,对诗学,对修词有什麽更深一层的认识吗?
自己读不懂钱钟书,只能烂罐子破摔
根本没读懂,怎么会看得出气脉?说实在的,你真让我糊涂。
如果自己没看清气脉(看不懂),却能说钱没气脉,不是自己出丑还能是什么?
如果看不懂就虚心点,用探讨的方式更好点。一会腐儒,一会不懂修辞,
一会没立论,一会是"就为吵架",一会"批我的都有情绪"
这一幕接一幕的只能更贬低你自己。
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