送交者: ditto 于 October 30, 1999 14:42:39:
由“元明清”论“最后的贵族”
1994年岁末，上海一条安静的小路突然热闹起来。那一年的话剧迷们一定不会忘记，一出
叫做“美国来的妻子”的小剧场话剧在这“黑匣子”里面拉开了。
剧组的阵容很强，是今年双双拿了“金鹰奖”的在“雍正皇朝”中饰演康熙的焦晃，和最
佳女配角杨昆。另外两位是朱茵，演“美国归来的妻子”，买健，一个“下海者”在剧中
演一个同样身份的“大款”。
灯光暗下，女人从美国回来。多年的分离使得她已经有了另外一份天地。她来的目的不是
为了投资，甚至不是为了团聚，而是----离婚。
少女小玉和这位美国来的表姐情同手足，处在社会的动荡之中不知道何去何从。有一个大
款的男朋友，她却觉得“土气”；表姐要给他介绍老外她又觉得神秘却不甘心出卖自己。
最后，她竟然投进了姐夫元明清的怀抱，成为这都市里面“最后的贵族”一个“最后的情
人”。
于是元明清出场了，他高大，挺拔，英俊，健康，自信，充满幽默感。。。还拥有这个都
市所谓“贵族”的象征：一栋花园洋房。人们无法猜测他的背景，他似乎“游手好闲”，
却可以动辄上万元去买个照相机镜头；他挥金如土，却在除夕之夜拿来了一瓶花雕，说，
上海这个地方，便宜也是有好货的。他谢绝妻子为他订的出租车，骑着自行车，碾过了也
许他童年时代曾经“辉煌”的马路。
在焦晃的诠释下，元明清成了一个这样的人物：他跟妻子争儿子的赡养费，结果妻子开口
问多少，他伸出了两个指头：两毛钱。在最后的时刻，他又象孩子一样依偎在妻子的身边，
说，孩子在这里还是我们的孩子，到了美国就是美国的孩子了。。。
时隔五年，今天我在大洋彼岸还能回忆起当时的场景，还会心酸，还会感慨。
焦晃把元明清演成了一个无奈的却很可爱的形象。可以说，也是他自己对“贵族”的理解：
一种信念，一种理想主义，这远远比花园洋房要重要。所以他可以用镜头去捕捉妻子的微
笑，却不肯花钱修一修破旧的浴缸。
我在给焦晃先生写的专访中用了这样一个题目：一棵在钢筋水泥丛林中的绿化树。
因为我敬仰一位在“下海”的叫嚣中岿然不动的真正艺术家；一位在金钱的大势中自得其
乐的行者。一位舞台上真正的KING 李尔，安东尼甚至自刎在华阳台上田光。。。。
人们在前台看见的是这样一个“元明清”，但是在剧本原作者，先锋派作家张献太太唐颖
的眼里，“元明清”却是另外的一种形象。
首先这个名字，就代表着人物的“没落”。腐朽的朝代，即使留下的辉煌也是摇摇欲坠了。
不论在从美国回来的妻子的眼里，还是在大款妹夫的眼里，甚至崇拜他的小玉眼里，元明
清都是一个“过时”的标志。他不知道皮尔卡丹(当然他可能知道比皮尔卡丹更好得多的
名牌。：))，也不会开摩托车(不过他小时候一定是有自家的汽车的)，甚至对于妻子要用
定牌的卫生纸都是看不惯的。他用一具厚厚的盔甲把自己包裹起来，表面上他是一个历史
老师，盔甲里他却是自己的国度里自我欣赏的隔代王子。
于是，崇尚“精神贵族”的焦晃和崇尚“现代派”的张献展开了激烈的争吵。争吵的结果
是，三年(？)之后，美国来的妻子出版小说，并且从新搬上舞台。张献说，那才是他的“
元明清”。
我没有看到张献的“元明清”，所以无从评说。但从一些他们排练场中的争执来看，这个
问题很显然，就是今天我们要讲的：精神贵族到底要不要？！
没有了强大的资产作为后盾甚至根本就没有什么世袭的爵位，要不要在这个社会里扮演一
个“众人皆醉我独醒”的角色呢？焦晃说，要！张献说，不要！
于是我很为难。
一方面，精神的力量是无穷的，如果都市里面都是“大款”，那么这个国家将有一种轻飘
飘的空气永远驱散不开；可是如果都市里都是这样的“精神贵族”，那么生产力还怎样发
展，社会还怎样前进呢？
如果他们哪一方赢了就可以把问题彻底解决，那真是太大的好事，可惜，其实他们自己也
是犹豫的。
在舞台上，元明清最终还是在宾馆的大床上过的夜，看着窗外满地的爆竹，喃喃地说了一
句：她是踏着红地毯走的。
台词虽然露骨了一点，其间的含义却是深的，“元明清”毕竟还是这个时代的人，毕竟还
是要走下去的；妻子踏着“红地毯”走了，那么自己呢？
而在剧本里，张献也表露出同样的犹豫，他竟然安排小玉爱上了她的姐夫！
那是长在世俗土囊里面的一棵花蕾，她却向应该是“腐朽”的代表示爱。她代表着新一代
的都市的价值观念，本来作者想要“一脚踩死”的人物，终于不忍心却又太慷慨大方地给
了新的希望。
也许作者是那样的中庸，因为他/她终究希望有一个“两全”的机会，让“腐朽”的遇到
“新鲜”的营养，再重新茁壮起来。
也正是因为这种看似“丝毫没有逻辑”才让一台戏在戏内戏外都精彩起来。
这是90年代以来，中国探讨价值观念最好的一台戏！超过“留守女士”十倍，超过“陪读
夫人”一百倍！
也许正是由于两位创作者的争论，它又提交给观众更多的信息量，不求一个统一的答案，
才是人类社会的本质。
话说到这里添一下足，因为文章的最初目的我是想站在张献的立场上批判“精神贵族”的，
但写着写着，我被焦晃的立场又感染了。于是变成了模棱两可。如果能够真的表一下态，
我是想讲，这“精神贵族”如果可以坚持得彻底比如焦先生本身，那还是我要鼓掌的，但
有一点大概大家都还是会看到的，就是今天的有些所谓“精神贵族”往往都是站在葡萄架
下说话。那样的“贵族”，除了腐朽，没落，不合时宜之外，我们还能够说些什么呢？