送交者: 郑玄 于 November 08, 1999 09:25:16:

细数落花因坐久，缓寻芳草得迟归--也谈谈金庸

送交者: 郑玄 于 November 06, 1999 23:42:14:

细数落花因坐久，缓寻芳草得迟归--也谈谈金庸

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送交者: 郑玄 于 November 05, 1999 23:38:49:

金庸的小说，当在下读中学的时候，还是以盗板的形式出现在
南京的。在下的学校校规严，学生们也很少看闲书。只有几本
书好象流传了一下子。唯一广泛流行的大概就是金庸了。有好
几个晚上，在看管男生楼的老太太挨个敲门说休息了以后，
我们班上外号熊猫的小天才某就开始打开电筒给大家念。念了半
个小时，实在念不动了。就会打个哈哈，说：这书是我借的。
别人正催着呢。这样吧，我到走廊上去看看，再会来给你们讲吧！
大家同声说好。。。我们就是这样认识得郭靖和黄蓉。那时候，
天天晚上有不少同学在息灯后还跑出去读“正书”，可金庸传到
哪里，哪里的读书就停止了。大家都停下来，听着金大侠的故事。

金庸的书，在下是一本一本的读全的。有人说，“读金庸的
有一大半是工人”。真是可笑，天底下秀才多呢，还是工人多
呢？如果金庸的书大多数人爱看，那可不是“读金庸的大半是
泥腿子”么？穷酸文人的自恋症搞出一个通俗和“纯”文学的
区别来。好象大凡老百姓爱读的，就是“通俗”。却不看看
中国历史上，真正感人的东东，许多不是“有井水处就有”
么？在下看见一个老先生，天天办会计，有一天和同事
感叹“天凉好个秋”。中国妇儒皆知的“床前明月光”，
难道因为通俗，就品位低下了吗？穷酸们往往就象红楼梦里面
的雕虫一样，非要按上典，符合西方的某个艺术流派，才算是
“文学”。比如邯郸学步，一扭一扭地看上去象个妖人，才算
搞“文学”了。嘻嘻，看了曹元朗的诗，在下只有吐的感觉呢！

金庸在在下小的时候吸引我，大概是他离奇曲折的故事，他
近乎唯美的浪漫爱情。然而，却不仅仅是这一点。香港出了
无数垃圾武侠小说家，却只出了一个金庸。为什么呢？因为
在金庸的小说里，贯穿着中国文化数千年的底蕴。

孔子说：诗啊，可以群，可以怨。在中国近一百多年来出于
鲁迅主义为代表的对自己文化的过份否定的时候，金庸，一
个大陆流港文人，以他自己的笔抵抗着。鲁迅主义的特点，
就是模仿鲁迅，却不看到舟行剑不行的具体情况，把鲁迅对
中国道德体系的激烈抨击方法加以永久化。这样，任何中国
道德的两方面，全部用坏的方面来取代。“仁”变成了
“吃人”，“礼”变成了“封建维护工具”，“信”变成了
“江湖义气”，“忠”变成了“愚忠专制”。打着矫枉过正
的口号把另一种形式的扭曲，民族自虐主义，加到中国文化头上。
而金庸笔下的那一个一个并不高大全的主人公们，正是中国文化的光明面
的写真。金庸的小说里，也有岳不群，也有慕容复，也有对
中国文化里”正邪“的反思，可是真正的中国文化的底蕴，在他
那里是光明的。就象他自己说的一样，他笔下的人物都不完全，
可称得上大侠的，是郭靖。

是啊，郭靖在金庸笔下是襄阳城的助防。蒙古人的骑兵综合
欧亚数十年，只有在襄阳城下寸步不前近十年。为什么呢？
因为南宋的老百姓，在国家不管，官吏不问的情况下，前赴
后继，生死相与地自发救助了襄阳整十年。这个在亚欧对蒙古
作战史上最伟大的攻防战，因为主将吕文奂的投降而没有得到
相应的赞赏，因为历史曾经变成了只是大人物们的历史。其实
中华的美德：忠于国家，孝于人民。真正的根底还不是在中国
的千千万万老百姓里面呢？正是金庸看到了这一点，把这种
真正的美德溶化在郭靖这样的人物中。

再过一百年，两百年，金庸的小说还会被中国人看着。那个哼哼叽
叽的玩主作品，就只有垃圾箱和自封”文学鉴赏家“看得到了。
金庸的书是中国人的书，就象他书中的爱情只有中国人能够
欣赏一样，就象只有中国人能够体会李杜的神韵，能够看懂
红楼梦一样。蛮夷和邯郸学步的”自由派“知识分子当然是
看不懂的，象妖人一样哼叽玩主垃圾也就不奇怪了。

如 意 禅 堂

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