钱钟书说俗气(转贴)


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送交者: BOND 于 November 23, 1999 15:30:29:

钱钟书说俗气(转贴)



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送交者: BOND 于 November 10, 1999 06:03:28:

钱钟书说俗气

~{               ·李洪岩·~}

~{  “俗气”一词是什么?在《论俗气》一文中,钱钟书围绕“俗气”一词的意义~}
~{,发表了如下见解:~}

~{  第一,俗气很难说清楚,因为俗气“是比任何气体更稀淡、更渺茫、超出于五~}
~{官感觉之上的一种气体”。寒酸气和泥土气虽然与俗气同样不能在化学书上象找氧~}
~{气、氢气似的找到,却比不上俗气的难于捉摸。寒酸气与泥土气都与感觉中的事物~}
~{相联系,因而有迹可寻,只有俗气过于抽象,所以才难于把握。~}

~{  第二,阿尔斯特·赫胥黎(Aldous Huxley)认为不同知识的人~}
~{对俗气有不同的标准;但总的来看,“俗气”就是流露出来的一种下劣性。钱钟书~}
~{指出,赫氏只说明了俗气产生的渊源,没有说出其形成的性质,俗气的详细真实内~}
~{涵依然使人不知所云。而且,不同知识的人固然对俗气会设不同标准,但他们认为~}
~{“俗”都是一样的,即“俗”的心理形式是一致的。那么,“俗气”的心理形式是~}
~{甚么呢?赫氏的答案显然不能令人满意。~}

~{  第三,俗气的心理形式表现为对事物的量的过度反应,即“俗气”意味着“过~}
~{量”。比如说“浓抹了胭脂的脸,向上翻的厚嘴唇,福尔斯大夫(Falstaf~}
~{f)的大肚子,西哈诺(Cyrano)的大鼻子,涕泗交流的感伤主义,柔弱到~}
~{挤的出水的男人,鸳鸯蝴蝶派的才情,苏东波体的墨猪似的书法,乞斯透顿(ch~}
~{esterton)的翻跟头似的诡论,大块的四喜肉”等等,都同戴满钻戒的手~}
~{一样,由于在量上过度而使人感到俗气。俗气就是正面的过火。~}

~{  第四,人们所以把俗气与“量的过度”相联系,与人类反对夸张和卖弄的道德~}
~{观念相关。由于一切夸张和卖弄总是过量的,于是便把过量的全部误认为是夸张和~}
~{卖弄的。实际上,夸张与卖弄虽然都表现为“过量”的形式特征,事实上所有的“~}
~{过量”的事物不一定就是夸张和卖弄的结果。比如像挂了布衣的大肚子,虽然在量~}
~{上过度了,却并非出于卖弄而是出于不得已,但人们在界定俗气时,却不做这样的~}
~{严格区分。~}

~{  第五,俗气虽然是正面的过份,却不包括负面的不足。例如,肥头胖耳是俗,~}
~{骨瘦如柴却不被判定为俗,所谓“瘦亦宜人盖免俗”。~}

~{  第六,正面过份的事物在数量上就是过多;数量上过多的事物在价值上就表现~}
~{为过贱;价值上过贱的事物在接受人数上又必然引起过多;能够被过多人接受的事~}
~{物必然是“通俗”化的。因此,俗的东西,有时可以说能够感动“大多数人”。~}

~{  第七,桑塔亚那认为俗气就是自相矛盾,例如老太太戴上金丝假发,脏手戴满~}
~{珠宝。钱钟书指出:桑氏实际上把“怪”当成了“俗”;而且桑氏说法只能解释两~}
~{个相反成份的相加是俗气,却没能说明一个相同成份的增长是俗气。~}

~{  第八,“俗”本与“雅”相对立,但求雅过份,也会转为俗,所谓“雅的这样~}
~{俗”。而“俗人”附庸风雅便更俗。俗人如果俗的有勇气,“有胆量抬出俗气来跟~}
~{风雅对抗,仿佛魔鬼的反对上帝”,则反而是“雅”。~}

~{  第九,夏士烈德认为一切天然的东西都不会俗,只有失去天然状态而装模作样~}
~{的东西才是俗,比如说,粗鲁不是俗,但粗鲁而装细腻,便是俗了。钱钟书指出:~}
~{夏氏实际上把“装”当成了“俗”。而“装”之所以能成为“俗”,并不在于装本~}
~{身,而在于装得过火。~}

~{  以上叙述显然可以让我们联想到,钱钟书之所以反对“过多”地宣传他,也许~}
~{正是基于“免俗”以求的“时髦”的考虑。他所说的“宣传像货币,钞票印多了就~}
~{不值钱”也包含着“论俗气”的内容,俗气意味着不时髦

摘自“华夏文摘”


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哈哈哈,是方鸿渐考证出来的吧? - 巴依 (155 bytes) 17:56:44 11/10/99 (1)
老地主好!那鹰文磁儿是个甚,俺也没考证过。惭愧! - BOND (0 bytes) 00:38:55 11/11/99 (0)







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