送交者: 留香 于 December 07, 1999 22:35:39:
文化是需要捍卫的！
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送交者: 留香 于 November 26, 1999 03:22:17:
刚才跑到新观察，把滴多引的那一帖看了一下，下面谈一下我的看法：
>什么是中国文化？是两千多年前的诸子文化？是隋唐红红火火的佛教文化？是宋
>明三教合流的理学心学文化？还是二十世纪以来的所谓“新文化”？是西蜀文化？
>是楚湘文化？还是吴越、岭南文化？
中国文化是上面这些和其他一些的总和。这一点我就不多说了。
>在文化的演变过程中，与外来文化的交流势不可免。这其中有礼尚往来，也有兵
>戎相见，有融合也有冲突。苦雨君有言“世界上其他伟大的文化文明，都会对美
>国文化的侵略有反抗的意识，法国人就很自觉地捍卫着自己的文明，拒绝美国文
>化的入侵。”任何文明，不独“伟大的”那些，在遭遇外来文明时，都会产生抗
>拒现象，或多或少而已，这是文化交流中一基本现象。苦雨君又有言，“我们中
>国也要如此”，言下之意似乎中国文明就不曾抵抗过？中国现代史上抵制美货、
>抵制日货乃至抵制一切外国货的事都曾发生过呢。但是交流的结果可以各不相同
>。苦雨君提及的佛教，如果算是我们自己请近来的――满足了苦雨君的自尊心―
>―虽然我们现在可以称其为中国文化的一部分，但在历史上也曾经受“三武灭佛
>”以及韩愈之流的“以儒辟佛”的遭遇。基督教“骑着枪炮而来”，是苦雨君所
>极不情愿的“别人强加到我们头上来的”，虽然他们做了许多的好事，办学校，
>开医院，教盲哑，洗麻风……而传教的结果如何呢？传教士们心里清楚，有苦难
>言呐。
>因此，与外来文化交流的结果如何，端的要看本土文化的气质，并不由一些人的
>好恶来决定。所以敬请苦雨君放宽心，强加是强加不上来的。
>但是，人为的想要弘扬什么某些人认为优秀的东西，却也不那么容易。康有为曾
>致力于“定孔教为国教”，因为他以为中国人在西方文武夹攻之下溃不成军是由
>于失了自己的精神支柱。蒋介石也曾提倡新生活运动，要求识字的人尊孔读经；
>前一段时间中共似乎也有弘扬传统文化的意图，希望学生们读点古书。每一次，
>不是被更多的人口诛笔伐以致不得不偃旗息鼓，就是淹没于“新文化”的一片大
>潮中，连个沫沫也泛不起。
这里一个观点就是文化是不需要捍卫的，似乎今天存留于世的文化是优胜劣汰的结果。
其实在人类历史上有很多文化是没有得到竞争的机会。古埃及和古巴比伦的文化之所以
消亡，不是因为它们和别人在心平气和的竞争中失败，而是它们国家的征服者简单地利
用武力而将其消灭。人类历史上有很多文化，优秀的或落后的，有时只是因为不合新来
的人的习惯，或者是不对统治者的胃口，就被粗暴地宣判了死刑。
另外文化的竞争既使在和平时期也是不公平的，这至少对文化的某些方面来讲是如此，
其竞争的结果常常取决于两个文明作为两个整体而竞争的结果。一方是完全可以用它在
一个文化方面的优势来击败或消灭另一方的另一种文化。比如说：法国电影的制作有其
独到和突出的一面，但它却遇到美国好莱坞电影的强大压力，原因是法国电影缺少资金
和市场，而这又是因为法国的整体经济小于美国。如果法国电影最终被淘汰，那是很可
惜的一件事，但那却不是因为法国人在专业上不如人，而是因为法国的经济不如人。这
就是艺术上的竞争最后却取决于经济上的竞争。
文化的世界自古也是一个强权的世界。弱小的文明并不在各个方面都弱，但却要被迫放
弃自己这些好的东西。如果我们不对它们有一定的保护，这个世界将会多么单调！其实
我们中国人今天的很多文化也是捍卫得来的。前文所提到的佛教，并不是当时中原的汉
文化请来的，而是占据了中原的游牧民族带进来的。初来时，它就遭到了以儒学为代表
的汉文化的强烈抵制。刚开始佛教受到在中原称帝的游牧族统治者的支持，北朝时范缜
写“神灭论”与佛教徒争论，被梁武帝发配到广州，郭祖深抬着棺材上谏禁佛。后来张
僧繇画佛像硬添上孔圣人，梁武帝问他为什么要这样作，他说：以后还要靠他。后来的
统治者也知道佛教终究压不倒儒学，所以更多采取了调和的办法。
象这样儒佛最终获得共存的结局，在文化交流史上并不多见。一种文化的入侵常常起着
取代的作用。现在西起土耳其，东至印度尼西亚，都奉行伊斯兰教，那些曾在这么广大
的地域上生存过的千百种文化都已经消亡了。文化上的东西，除了一些伦理道德方面的
有明确的是非，大多数是难于定优劣的。很多假以时日，都会有令人惊讶的发展。一个
生活在南北朝的人可能会觉得当时的古风诗很粗糙，他是需要有圣贤般的智慧才能预言
今后会有唐诗的诞生。中国有着丰富的文化土壤，很难说不会在不远的将来再创造新的
高潮。对这个文化不去保护，不去捍卫，最后受到损失的不仅仅是中国，也是整个人类！
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谢谢香兄的好帖子 - 苦哈哈 (127 bytes) 14:57:24 11/26/99 (1)
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