送交者: 西岭居主 于 January 13, 2000 02:51:50:

滴多就是唠骚多，巴山夜语也不是什么好东西

所有跟贴·加跟贴·论坛主页

送交者: 西岭居主 于 December 30, 1999 11:03:57:

为了证明我的论点，转贴一篇东西，让大家高兴一下吗，
大过年的。

转自“茗香茶语”
-----------------------------------------------------

唐代的诗人和妓院文化

李商隐是人们最喜爱的唐代诗人之一，他的诗一直广为传诵。然而对李商隐
诗的解释却往往牵强附会不得真义。本文将义山诗背后的真实背景揭示出来，从
而重新解释诗的真实含义。李商隐，字义山，怀州河内人。十几岁时即写得一手
好文章，受到河阳令令狐楚的赏识。开成二年中进士，任秘书省校书郎。后依附
河阳令王茂元，茂元爱其才，把自己女儿许配给他。后来卷入李德裕等人的党争，
屡遭迁调。李商隐与温庭筠齐名，号称温李。《唐书》有关二人的传记称此二人
士行尘杂。所谓“尘杂”，即指行为不端，尤其是性行为的越轨。这与唐代中后
期兴起的一种社会文化——艺伎与伎馆——有关。这种艺伎与伎馆以唐代京城长
安最为兴盛，有平康里这样专为艺伎聚居的社区。全国各大城市都有大小不一的
伎馆，内中女伎们吹拉弹唱以娱客，晚间女伎们以肉体为留宿的客人娱情。当时
流连伎馆的大都是科举考试不顺利的落第书生，他们为女伎们填写歌词，共同欣
赏音乐歌曲，又因为与女伎们精神与肉体的交往，酝酿出许多风流情事。这一冶
游活动在唐代文人中颇为普遍，唐著名诗人几乎人人都曾有过嫖伎经历，就好象
今天的大学生有几个没进过卡拉ＯＫ歌厅一样。这在陈寅恪的唐史研究中曾有涉
及。李商隐与温庭筠都仕途不利，整天在伎馆中作逍遥游，温庭筠在扬州伎馆中
鬼混，犯了夜禁，被巡夜打得鼻青眼肿，成为当时士子中的丑闻。然而二人却都
有文采，温庭筠以擅长填写歌词——即后来所谓的“词”——著称当世；而李商
隐则以他的冶游诗著称。尽管唐代受西域文化的影响，风气大开，男女交往呈现
了空前的自由，然而成天逛窑子，打秋风，毕竟不是什么光彩的事。因而，文人
诗中对自己冶游经历的描写与回忆，都力求写得扑朔迷离，给人一种朦胧的美感。
如白居易「花非花，雾非雾，夜半来，天明去」，即是回味自己曾经有过的一段
宿倡经历。李商隐的《无题》大都是写他的嫖伎宿倡经历的。所谓无题，即是“
隐晦的主题”——不可言传，只可意会。我们现在来意会几首李商隐著名的冶游
诗。

凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风？

重帷深下莫愁堂，卧后青宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

第一首写一个薄幸男子一去不回，引得女子又怨又恨。前两句很隐晦，是深夜室
内的景观：几重凤尾香罗，碧文圆顶，都是描述床上的缦帐；缝通逢；因此，这
两句是写一对男女的夜合。这种比兴与双关的写法是这类言情诗中常用的。下两
句写他们别离时的情景：「扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通」——女子用团扇
遮掩着脸，羞羞答答地不开口；男子的马车就这样轰然而去，竟无一语作别。此
后，「曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红」——女子独对孤灯，寂寞难耐，春去
秋来，那个男子竟没有一点消息。「斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风？」——
他驾着宝马香车，专门寻花问柳，现在不知又在哪里风流作乐呢！这句与欧阳修
的「百草千花寒食路，香车系在谁家树」是一个意思，都是借女子之口，表现出
采花男子的春风得意。

第二首颇明白地道出了义山兄的狎伎心理。「重帷深下莫愁堂，卧后青宵细细长」
——莫愁是江南的一位美丽的女子，莫愁堂自然是美人的居室。这两句仍是写深
夜青楼共卧的情形。「神女生涯原是梦，小姑居处本无郎」——神女是用巫山神
女的典故，这里指伎女；「小姑居处本无郎」是借用南朝乐府民歌《青溪小姑曲》：
「开门白水，侧近桥梁；小姑所居，独处无郎。」李商隐这里说，伎女的生涯本
来就是一场梦，原本不该有郎君。「风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香」——人
说荷花枝叶脆弱，禁不起风波，这话不可信；谁能责备月露眷恋桂花叶子呢？那
是为桂叶自发的香气所招引。「直道相思了无益，未妨惆怅是清狂」——所以直
截了当地告诉她，相思无益，不如想开些；然而感到离别惆怅，若有所失，却也
不妨做些清狂之举。你看义山兄这副得意郎君的臭德性，好象得着便宜还卖乖。
远不如说“相思之苦，彼此雷同”，让人听起来还舒服些。

第三首是说这位女子在漫长的等待中，已经渐渐衰老，然而思念却象春蚕吐丝，
到死方休；眼泪就象燃烧的蜡烛，不死不干。镜子中云鬓已经斑白，夜间偶尔吟
唱，只有寒冷的月光作伴。蓬莱成仙的日子不会太远了，青鸟啊，先为我时时探
路吧！看到这儿，我们不能不感叹，这是多么残酷的折磨啊！

我们再来看另外两首《无题》：

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井迥。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

第四首仔细吟诵，义山兄一副春风得意的自我感觉，真让人觉得好笑。前两联
说，这位大才子踏着轻雷细雨而来，英姿飒飒，那位青楼女子连忙金炉添香，井
台汲水，似乎准备烧茶宴客。下句用了两个典故，贾允的女儿窥见美貌的韩寿，
欢喜异常，与之同寝；洛神宓妃热爱曹植的才华，送给他一个绣花枕头，愿结发
为妻——贵公子才高貌美，美人儿早想以身相许。

最后两句是这位大才子的儆诫：别太激动，等我一走了之，「一寸相思一寸灰」
——你可受不了那相思的煎熬！你看义山兄这一副轻薄相，还自我欣赏呢！第五
首写女子的相思之苦——答应回来，不过空话而已；一去便泥牛入海无消息。月
亮斜挂在高空，照着人五更不寐，梦里思念远人，起来赶写书信。烛光照着闲置
的金首饰，薰香飘过绣花的被子。刘郎当年恨蓬莱遥远，不能与仙姑相会；如今
的心上人比他还要更远万里。

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

清人冯浩评说：此二篇定属艳情，因窥见后房姬妾而作（《玉溪生诗集笺注》）。
哪里是什么后房姬妾，明明是画楼、桂堂——妓院之别称也。前两句回忆自己当
初游玩仙窟，戴月作别，此情此景就好象昨天一样。下两句说自己不能插上翅膀
飞去看她，而心灵却是和她相通的——「海内存知己，天涯若比邻」。再下句回
忆当时酒宴上游戏作乐的情景，传钩，射覆，都是酒宴上游戏的名目，春酒暖，
蜡灯红，玩儿的多么开心！可惜的是，自打做了官，走南闯北，不得歇息，当初
的乐趣全都失去了。

除无题外，李商隐一些其他诗作，也多有反
映冶游内容的，谨举几例：

夜雨寄北

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？

瑶池

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？

嫦娥

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

《夜雨寄北》是李商隐在四川做事时，写给旧日情人的情诗。「君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池」——大约是义山兄收到了昔日的红粉知己从长安捎来的信，询
问他何时归来？回答：没有准信，现在正是巴山夜雨，到处涨水。什么时候才能
聚首，一起谈论我们分别后的时光呢.

《瑶池》是以女子的口吻描述她的期待。前两句也是写伎馆歌舞的情形，颇有些
西域风味，用的是穆王会西王母的典故。绮窗开，是在瞻望她的心上人，歌声动
地哀，是思念的哀声，幽怨的曲调；穆王何事不重来？为什么心上人还不到来呢？

《嫦娥》也是李商隐设身女子的境地所描写的情景：孤灯长夜，画屏孤枕，这位
嫦娥大概后悔当初一夜偷情，弄得多少长夜无眠，牵肠挂肚的思念，象月宫嫦娥
一样凄凉孤单「嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心」——这句与上面的「春心莫
共花争发，一寸相思一寸灰」，有异曲同工之妙。

李商隐晚年之作，心境则判若两人。我们来看几首他晚年的诗作：

风雨凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁斗几千？这是李商隐晚年飘泊异乡
之作。「黄叶仍风雨，青楼自管弦」，岁月依然这样一年年过去，青楼的歌舞娱
乐仍在继续；只是自己年华老去，新知多为薄俗女子，没有什么真感情；过去的
相好又远隔万里，无缘相见。人生多么不幸啊！只有对酒销愁，斩断情丝，聊以
度日——唉！义山兄老来也怪可怜的。

再看这首《乐游原》：

向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

临近傍晚，年纪老迈的李商隐感到心情抑闷，驾车来到乐游原上。乐游原是长安
青年男女们游春的场所，设有许多伎馆，以供来此游玩的青年男子们作乐。年老
的李商隐驱车来此，感慨万千，这里曾经给他留下多少快乐的回忆！年青时的浪
漫情趣，风流韵事，春花秋月，赏乐听歌，仍旧历历在目。而今望着那同样光彩
夺目的夕阳，心情骤感凄凉：来日无多了！一切良辰美景尽成往事，令人怅然若
失。

再看这首《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

锦瑟是伎馆的女伎弹奏的乐器。看到锦瑟，便使他回想起风华正茂时节，与美丽
的女子共同娱乐的浪漫时光：花丛酝酿蝴蝶梦，杜鹃声里寄春心。「沧海月明珠
有泪」是说月光下含泪告别；「蓝田日暖玉生烟」则是说楼阁内暖玉熏香；都是
回忆当年艳游的镜头。蓝田在陕西，因此这些艳事大约发生在长安一带。这些艳
情回忆起来，颇有情趣，而当时身在其中，却惘然若失。柳曾逐东风拂舞筵，乐
游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。柳枝常常被文人用作舞伎的
比拟，形容她们的身段舞姿象婀娜的柳条儿，迎风起舞。因此，这里是回忆一名
美丽的舞女，当年曾在曲江江畔乐游苑观看她精妙的舞技，分手时叫我好一阵心
酸。如今我是清秋花落，风烛残年，她能否在夕阳残照下，为那悲鸣的寒蝉提供
一个安乐的栖息所呢？你看，义山兄当年那一副不可一世的高傲劲儿，不知道溜
到哪里去了。「此情可待成追忆，只是当时已惘然」——如果是一段荡心涤魄的
真情，留待以后追忆也罢了；岂不知当时便觉得迷迷糊糊，没把它真当成一回事
儿！这并非只是义山兄的态度，它反映了当时的文人的普遍心态，所谓「夜半来，
天明去」，「夜闻马嘶晓无迹」，即是文人狎伎方式的真实写照。它带有半公开
半隐蔽的性质，听歌观舞自是冠冕堂皇，然而留宿却要避人耳目，毕竟不是什么
光彩的事儿。有几个是象杜牧那样的公开宣称「十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸
名」的狂人呢！

唐代以及后来文人的冶游诗，往往呕歌他们与女伎的感情，实际上是“偷情”。
这种感情，尽管他们自己认为很珍贵，很浪漫，很美好，对它眷恋不已，但却不
可能得到社会的承认。文人与女伎成婚的很少很少，这就造成这样一种现象：堕
入情网的女伎成为被遗弃的牺牲品，而浪漫了一通之后，故作高蹈的文人们则以
他们美丽的文笔描述那离别后的煎熬。这种冶游诗所遗留下来的遗产是非常悲观
而消极的。它给我们中国人带来一种特定的感情方式，它悲苦涕泣，炫耀伤疤，
歌颂离别，自哀自怜；似乎爱情给人带来的只有愁苦。这一观念，在今天港台的
流行歌曲中最为多见。一个典型的例子即是《何日君再来》这首歌。这一感情方
式是从我们中国人世代相袭的吟诵唐诗的习俗中得到固定化的。而我们认为最美
的唐诗，往往正是那些以冶游为主题的、回味吟咏自己一段真情实感的诗歌作品。
久而久之，写作这些诗歌时的背景渐渐被人忘却，留下来的仅仅是诗中传达的情
绪和情感方式，于是这种冶游诗歌中表达的感情方式，就这样被一代又一代的中
国人接受内化，成为我们中国人特定的文化内涵与传统的一部分。

所有跟贴:

太长了，你要说什么就直接说巴。 - ditto (0 bytes) 11:19:29 12/30/99 (2)
你想多了，我指“巴山夜语”的典故不好,:-) - 西岭居主 (0 bytes) 11:24:03 12/30/99 (1)
呵呵，我是懒得想才问的你 - ditto (102 bytes) 11:30:20 12/30/99 (0)