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送交者: 糊涂虫 于 June 15, 1998 07:02:37:
拷贝猫问了个辣手的问题∶′设想我们每
个人都应该从自己做起,那麽是否可以认真
讨论一下应该怎麽
做?从哪儿开始? ′
这个问题其实不难答。难的地方在於如果
我老实答了，怕又让人觉得我′高人一等′
老在这唠唠叨叨的好像就我一个人懂似的。
所以就耗了一阵。
要重整人文精神不难，只要能认识人道本
质就好。认识人道本质也不难。无他，乃
一爱字。一个扩大的爱字，悲天悯人而已。
这完全是一个角度的问题，不需要很大的学问。
只要戴上一附爱的眼镜看世界，整个世界就
改观。
例一∶不有人再发谬论，乱ｍａ（4）民运。
不有人再说民权不重要。可以牺牲少数，只要
大部分人的肚子填饱了就好。
例二∶不有人只向钱看，只向成功看。大家更
看到整个社区群体。看到那些不怎麽成功需要帮助
的少数人。我作妈妈，就认识些妈妈。中国来的妈
妈非常在意自己孩子的智商。总想尽办法要孩子跳
级，埋怨美国学校的数学太简单。想想那样的心态
孩子受什麽压力。学校的老师其他家长怎麽想？这
位妈妈若戴了一附爱的眼镜，就不只叫孩子学纲
琴，拉小提琴，还让孩子参家童子军，作些助人
为乐的社区活动。在别的孩子妈妈面前也谦虚些。
不尽提孩子的成就，令他人反感。
例三∶戴上这附眼镜，你看文学，小说的角度就马上
不一样。你不再喜欢那些为文而文的风花雪月。你总
要看那文章写了半天，对人类到底有些什麽贡献。所
以阿城的孩子王，马上就不是一个简单的知青故事。
那是一个极有人道精神的爱的故事。讲老师对孩子的
爱。讲孩子对知识的爱。讲精神文明（以字为隐喻）的
承传。老残记不再是一本简单的记。老残与妓女的
对话，是人道精神的显现。老残心爱的书本被付之一炬
时，老残磊落的态度是悲天悯人后才能练就出来的精神。
不是能种处处想赢他人的聪明人所能拥有的。
例4∶戴上这样的眼镜后，我们的领导才不教人民学雷
峰精神，让人人成为有道德的傻瓜，而他是个一人通吃的
大赢家。戴上这样眼镜的人民也不允许他牺牲一小部分
人的政策。人人风雨同舟，人人平等。这样的群体想的办
法是如何让人人有饭吃，而不是如何让大多数人有饭吃。
例五∶戴上这样的眼镜后，当然我们就关心社。回匮
社。不再有自扫门前雪的现像，让人鄙视。
最后，戴上这样的眼镜，信不信有你，你将变成一个比较
有趣，有人味的人。别人自然而然的就喜欢你尊重你。大部
分的东方人被美国人认为语言无味。戴上这付眼镜后，你自
然眼光就比较辽扩了。不再只看见金钱，汽车。你开始看
人了。看那个比较有趣，那个比较乏味。那个比较有人味。
那个金钱至上。有了比较分别，就有话题了。这是故事的开
头。看多了，生活自然丰富起来。那愁没有话题。那变成
语言无味。说穿了，文学，文明，还不就是人的故事吗。
这下不知够不够学究了。若惹人厌，那都是拷贝猫猫害的。
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送交者: 有限 于 June 13, 1998 20:52:35:
回答: 个人人文精神的重整 由 糊涂虫 于 June 13, 1998 14:19:51:
"从我做起" 乃大陆中国政治口号之一, 实践明行不通, 理论亦空洞.
某曾对夫妻间的吵架作过观察, 发现:
1. 传统媒约夫妻, 相敬如宾.
2. 自由恋爱夫妻, 吵. 情感愈富细腻愈有话题可吵一吵便不可开交.
3. 主奴夫妻女委身於男, 不吵, 有丈夫善待妻子者; 但反过来做就糟.
4. 无知无识之夫妻, 多福.
5. 残障夫妻, 相依为命, 多有爱情.
6. 患难夫妻恩爱深.
7. 富贵夫妻间的关系由金钱, 权力决定.
8. 跨文化婚姻, 不吵, 但难得有忠心.
...
家庭, 社单元也; 夫妻关系也最能体现人的本性. 在某看来, 人乃是贱骨头动
物, 因为这样, 人的善良本性多见於逆境, 困境; 真正的希望见於绝境. 相反,
只要有能力, 有更多的选择馀地, 人总是倾向於选择堕落及对他人进行奴役. 以
大陆中国而言, 改革开放的国人远比五十年代的国人堕落; 从社整体而言,
目前中国人吃人人压迫人的现象远比以前任何时候严重. 湾人是不是也这样请
湾朋友谈谈.
个人在整体中的作用, 某以为不宜张. 一个人或许可以通过修身养性为自已维
持一种道德标, 但要你身边最好的那十个朋友也这麽做恐怕你缺乏足够的人格
魅力. 不然你也可以用推销 M way 的办法来推销 "从我做起".
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难讲，难讲
送交者: 糊涂虫 于 June 14, 1998 06:43:06:
回答: 逻辑修辞可演译美化人生乎 由 有限 于 June 13, 1998 20:52:35:
混了这麽多东西在面，真难讲。
这夫妻关系你列了十几条。条条是主观印
像，有很小的代表性，没有很大的实际性。
(stereotypical)。我只需说贫贱夫妻百事哀，就
可以打破你好几个例子。事实上美国的统计有
报导，经济收入越少的，教程度越差的打老
婆的百分比越高。
人的善良本性在逆境中更显得珍贵。但我敢肯定，
人的善良本性在逆境中显出的比例肯定很少。湾
的慈济也是在经济发达的产品。早先穷困的时候
是没有这麽多民间自动发启的慈善机关。
中国现在是一个过渡时期。早期的道德是强权控制下
的结果。现在强权了，人们变本加厉的争夺以前他
们所没有的。人性善良的一面还要等一段时间，和很
多其他因素，才能显现出来。
最你说的个人修身问题，我在谈道德里面说了。这
不单单是养性唯美的问题。而且是一个最终的存活问
题。一个社绘群体不讲道德，最终是大家一起毁灭。
希望大陆不要到那个时候才意识到道德的重要。
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你是从那来的啊？
送交者: 糊涂虫 于 June 14, 1998 07:40:02:
回答: 无 酒 可 酗 偎 老婆 取暖 打? 哈 美国佬 也 知 贫困? 本鬼 不 信 由 新鬼 于 June 14, 1998 07:10:57:
美国当然也有贫困的。不管是自作孽，还是怎的。
打老婆的才多呢。白领，篮领都有。穷的富的都
有。而且很呢。你张开眼睛瞧瞧吧。
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我个人是从不争,容忍,谦让著手.
送交者: -copycat 于 June 14, 1998 00:07:36:
回答: 逻辑修辞可演译美化人生乎 由 有限 于 June 13, 1998 20:52:35:
但是不争的理想,常常被路见不平的动破坏了,常常还自以为是仗义.
容忍的心,常常受不住旁人逾越常理的刺激,而往往以看得破忍不过,说
得到做不到收场.
谦让,只有在事不关己,没有利害关的时候,表现得好些.当碰上利益切
身,而且又是自己十分想要的东西的时候,争先的心就悄悄的取而代之
啦.
我自己虽然屡试屡败,但是在不断的失败尝试检讨之,似乎也有了一
些效果.
我是这样的检查自己,只说有用的话;不好的话,没用的话,心口不如一的
话就不说.特别注意自己"因为别人,别的事,引起我相争的念头",检查为
什麽起来争的欲望?这样做有没有效?对人对事有没有正面作用?到底
是为自己过瘾呢?还是真有利益团体的效果?然再想想我用的方法对
不对?人家为什麽一定要接受?
对於容忍,我以对待自己孩子的心来测验我自己.孩子如果有反常的行
为,我通常不马上他,而第一个反应往往是也许他病了,身体不舒服.
也许是他因为不了解而骇怕.其实一般的人也都和这样的情况差不多,
为什麽就必须要忍耐以求不发作呢?为什麽不多关怀一下背可能的
种种原因呢?来发现关怀似乎比容忍有效些.
谦让往往牵涉到自信与贪心,我发现自己在有自信不贪心的时候比较容
易做到谦让,当然这也要有适当的肯定的声音与比较充裕的物资供应来
配合.
我前面说过,我很差劲.有这样的心,但是在行为上十之八九是不及格的.然
而在我笨笨的努力了一阵子,我发现其实受益最大的是自己,不但心情
愉快的时候慢慢的多了,而且自己周的人也变得可爱起来了,因此特别
野人献曝一番,让大家见笑了.
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回答: 我个人是从不争,容忍,谦让著手. 由 -copycat 于 June 14, 1998 00:07:36:
猫猫是很可爱的。修身修的很辛苦也很笨。结果
是一样美好的。最一段讲的最好。佛陀也说了
吗，什麽多少多少法，每人的方法不一样。只是
我看你的方法很累。别人不见得想学。
容忍对人也对己。自己错了也要宽容宽容，笑笑，
下次再来。爱讲话，就讲，不要太压抑自己。考
泸那多，不累死你自己。活的痛快点。不是人人
讲的话都要金枝玉叶。只要是真心的，其言也善。
就是错的，大家你来我往一下，不也就通了吗。
谦虚与自信，我宁愿选自信。自信是自我的表现。
健康的乐观的。谦虚太压抑自己了。搞的太多反
而虚伪。
总之以善为本以快乐为目标。大方向对了，小毛
小病的，大家宽容宽容。笑呵呵的，不好吗？
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腐败, 人之常情
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回答: 我个人是从不争,容忍,谦让著手. 由 -copycat 于 June 14, 1998 00:07:36:
中国民众最恨贪污腐败, 文革的次民运都与反贪污腐败相关. 但平心而论,
那些当官的也不是一开始就是贪官. 他们兴反贪官的百姓比, 不同在於他们有机
去贪污, 去腐化. 你看天安门广场的学生, 香港人的捐款到了他们手上以,
这些人又是一副什麽德性? 澳洲中国留学生人权, 也一样模式: 开始组时哥
儿们亲如兄弟, 百万集资到手, 那种咬斗也真 让洋人律师开了眼界.
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是 啊 ， 我 可 以 证 明
送交者: 文明讽刺 于 June 14, 1998 03:58:21:
回答: 我个人是从不争,容忍,谦让著手. 由 -copycat 于 June 14, 1998 00:07:36:
咱 们 中 国 人 也 有 很 多 爱 ， 只 是 不 常 爱
非 亲 非 故 的 人 （ 社 会 ？是 什 麽 ？ ）
咱 爱 得 特 别 ： 你 这 挨 千 刀 的 死 鬼 ：ˉ）））
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