送交者: 雪飞 于 March 26, 2000 11:32:20:
中国文化，太人性的腐朽文化--致大江兄
送交者: 雪飞 于 March 12, 2000 06:53:51:
正是如此，中国文化的致命问题在于把所有的注意力都
投向人的世界。而没有超越的世界。
人的世界中是些什么？不过就是吃(中国食文化)，生殖娱乐(中国
性宝典)。然后就是中国文化中人塌陷的精神结构---一个人的精神
定位为其它人所根本牵制。枪打出头鸟，不管出头的是是对还是
错。当然，中国文化中没有大家公认的对错，没有公认的法律，只
有统治者为了统治而设立的，随心所欲解释的陷阱。什么，治乱世
用重典的专制语录。所以中国社会形不成真正的努力方向。虽然
互相紧密争斗，关联，人天天盯着他人。却是一盘散沙，因为每
个人无时无刻不在想把别人的精神地位挤得比自己低。
中国文化是人的精神世界中只有现世的演化历程。其中不可能产
生科学，因为科学是为了探索超越人的国度！中国文化有了数千
年的“伪科学”，也及把一些技术，现象，理论神化为人的精神
支柱。这种倾向在庄子中就很明显。然后就是什么神奇莫测的气
功，武打小说式的金胖子仁义。
这就是中国式的伪科学，把某些理论来当精神寄托，而且要把这
些理论神化得完美无缺，在泥象上涂金粉。比如，过去把拉马克
主义神化，现在又有人要给达尔文主义涂金粉。虽然涂的是对立
的两种理论，但其目的，用心一也！都是害怕探索！
中国文化中没有预设的，超越人类的标准，所以人格精神塌陷于
现世中。可以说，中国历史上的历史人物看上去都那么可怜，那
么空洞！不是钩心斗角的妄臣，就是会喊几句口号的莽夫。他们
的精神是匍匐在人的妄力之下，他们的眼光短浅，看不到人之外
的宇宙世界。
碰上这类三言两语就给出全称判断的文字，俺总是敬而远之
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送交者: yu_jian 于 March 12, 2000 10:38:56:
回答: 中国文化，太人性的腐朽文化--致大江兄 由 雪飞 于 March 12, 2000 06:53:51:
文化的东西，哪里这么简单。即使生活在中国文化的氛围中，对老祖宗东西，
又能理解多少。这么急着就掀桌子，就好象晚清时打倒孔家店一样－－到了
儿还得把碎碗片捡起来，锯回旧碗吃饭。新碗纵好，毕竟不是你的。真借来
用了，倒觉得那刀叉也不是真的那么好使。议论自己的文化短长，有多少说
多少，差在哪里，如何改进，别这么以一当十的。
象鲁爷，先吃透了自己的文化，再来批判，才能批到点子上。而这类大学生
式的批判，除了告诉俺们教育改革的迫切性外，没啥用场。前些日子有人大
呼“这是一种下流的文明”，也是这么一种浮躁。
这些倒是鲁爷他们曾说过的
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送交者: 蛮人 于 March 12, 2000 08:46:48:
回答: 中国文化，太人性的腐朽文化--致大江兄 由 雪飞 于 March 12, 2000 06:53:51:
你是不是那个宋飞？楼下你转的一文，记得以前我
在新观察曾读过，虽然有些极端，但总的感觉不错，
还曾专门写了篇文字。近日在读几本上海那个许纪
霖的东西（以前只看过他的一些文章），他的有些
观点，可以参考。其实，百年前的一些问题，确实
到今天还没有很好的解决，比如中学西学，到今天
还有人停留在张之洞“劝学篇”或者胡适之等的水
准，继续纠缠着那样的问题，这是一个悲哀。不过，
从另一个方面上看，也可以看出这个问题的难度，
该有多大。这个问题确实需要很好的解决，这就需
要同时对东、西方的历史和文化渊薮有比较深刻的
了解。但这，确实难度太大。前辈中象梁启超陈寅
恪他们来看，是最有先天和后天的资力来解决之，
惜乎时事所局限。而到了今天，人却更加的浮躁了。
要解决之，难度只怕越来越大。
另外，如果你是宋飞，怎么和舟子有那么大的矛盾？
如果是学术上的，我不懂得，但学术则该争还是要
争的，不要讲面子。但如果只是为了争一口气，就
大可不必了。大家各退一步，或者一方多推一点，
就可以了。如果一个人心里总被一些譬如被冤枉了、
被委屈了、吃亏了等等的年头所折腾，那他就永远
难有快乐了。毕竟这个世界，很多事情是难于彻底
地理清的。在这点上，我倒觉得大家都宜于豁达一
些，把精力集中在更有意义的事情上面。前人有诗
曰，百尺竿头望九州，前人田土后人收；后人收去
修欢喜，更有收人在后头。鲁爷说，一个也不饶恕，
是对的。但他之所争，除了晚年，大抵也很少有为
个人意气者。
走了。
CG
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