送交者: 酒心 于 May 07, 2000 19:56:41:
送交者: 酒心 于 April 17, 2000 02:39:14:
从史湘芸等人的命运试析高鄂对贾宝玉的塑造。
酒心
对高鹗补的红楼梦后四十回，大都红学派除了赞赏高鹗给红
楼梦保留了悲剧气氛 之外，许多人都认为高的续书是“狗尾续貂
”，曲解了曹雪芹原作的许多脂意，是欺罔后人所作。本人近来
在翻阅一些红学著作时，也对高鹗的后四十回做了一点探索，从
宝玉出家的成因上入手，发现高鹗的后四十回，在保留曹作原有
的一些特色上，有独到的技巧和构思在里面，如果本人这一认识
成立的话，那么，高鹗补的红楼梦后四十回，就有曹雪芹前八十
回不能达到的深度。
在这部红楼梦里，构成贾宝玉生活世界的人，主要是由林黛
玉，薛宝钗，史湘芸，袭人，晴雯，妙玉等组成。林黛玉是贾宝
玉的主要情感世界所在，薛宝钗可以看成是一个封建礼教下的一
个正派人物，她与李纨这个人很相似。史湘芸的才貌气质涵盖了
了林黛玉和薛宝钗之佳，林黛玉曾嫉妒过史湘芸的才貌，她文思
敏捷，豪爽放达，喜男装打扮，一身侠气，她的性情有许多是林
黛玉和薛宝钗不能及的。袭人是贾宝玉世俗生活依赖的一个人物，
她贯通在整个红楼梦的始终。晴雯与宝玉的感情，可以看着是在
性情上补了林黛玉柔弱的一面，在勇敢上压了宝钗尊礼克已的一
面，它是黛玉和宝钗两人优点的一个集合。妙玉有“气质好美兰，
才华馥比仙”之称，尽管她遁入空门，皈依了佛教，身静如止水，
有点不合时宜，但她对宝玉却缠绵于内心的缱绻深情。如果把林
黛玉晴雯看着“情”，薛宝钗看成“礼”，史湘芸看成“侠”，
妙玉看成“佛”，袭人看着“俗”，那么，这“情，礼，侠，佛，
俗”，正是构成了贾宝玉的一个全面的精神生活世界，在这个世
界里，除了“礼”，任何一个世界如果还存留在贾宝玉的生活里，
都不足以构成贾宝玉最后出家的理由。所以，高鹗对林黛玉，史
湘芸，妙玉，袭人结局的安排，正是他高出曹作的精妙之处。如
果认同了这一点，那么高鹗最后按排的贾府的家道复兴，“兰桂
齐芳”，就不是全没有道理的。
贾宝玉和林黛玉、史湘芸、薛宝钗都存在恋爱关系，按曹雪
芹第三十一回“麒麟伏白首双星”设计，贾宝玉最后是应该和史
湘芸在一起的。史湘芸在高鹗的笔下，她嫁了一个才貌仙郎，全
后却得了痨病死掉了，史湘芸后来立志守寡。妙玉按照曹的设局，
似乎不应该是高鄂这样写下的结局，按曹的第五回，“尘世肮脏
违心愿”，最后是“终陷淖泥中”，高鄂却把她写成被人杀掉了。
晴雯和袭人都是丫头，晴雯是死在曹雪芹的笔下的。袭人是唯一
在贾宝玉出家后才离开贾府的，但是，在这之前，她实质上早已
离开了“宝玉”，高鹗有两处着墨，由宝玉做梦或者游太虚幻境，
对袭人说了那句话：你不是我的人。袭人最后嫁了蒋玉函，高鹗
对袭人的按排，基本上是依照曹雪芹的“堪羡优伶有福，谁知公
子无缘故”画芦苇画出来的。红楼梦至第一百一十二回，妙玉被
劫，宝玉身边的几个世界，除了“礼”倘存，其于全部失掉了。
人的精神世界，通常在四个方面游移不定：内心情感，世俗
生活，浮萍之旅，归于佛门。人在内心情感上挣扎过久，必会生
出疲乏之感，因而会顾念世俗庸碌生活；世俗生活过久了，又会
生出对世俗生活俗不可耐的厌恶感，这时候往往会念及闲云野鹤
之闲适清雅，但漂泊过久，身无着落，心无寄所，人就会想着皈
依某个门类，但在佛门之下住久了，又会慕红尘之喧，不甘于寂
寞。在红楼梦的开篇里，言及空空道人时，有如斯说：因空见色，
由色生情，传情入色，自色悟空。正是指出了人性的无常性，而
封建礼教却是要压制人性这个无定性的发展，归于一统，儒家的
“礼”。
因此，依照人性对某个方面有一定的依赖性，高鄂设计的林
黛玉、史湘云、妙玉、袭人都弃宝玉而去的结局，就有它的合理
性，它使贾宝玉依赖的世界全部变成了空白，他的精神世界没有
了着落。而与薛宝钗的结合，就体现了封建礼 教的深重和难以抗
拒性。
高鹗选择了让贾宝玉与薛宝钗在一起，为贾宝玉出家奠定了
最后的基础。在红楼梦里，贾宝玉是当作叛逆者形象出现的，他
自然不甘受封礼教的束缚。另一方面，如果贾家彻底衰落了，喻
意着封建礼教社会的没落，贾宝玉这时出家，离开这个衰落的家
庭又似乎不近人情，人性上就有残缺的一面，贾宝玉这时守在这
个没落的家庭就有承上启下的作用，所以，贾家的复兴与宝玉的
出家，就形成了强烈的对比，尤其是宝玉中了第七名举人，依然
选择了出家，更是难得可贵。最后，按许多红学家的意见，如果
贾家是喻意着封建社会的，那么，按曹的原意，让贾府衰落就不
合情，因为封建社会并没有就此而夭折，红楼梦是一部喻意小说，
不应该设下未知的结局。相反，延续了几千年的封建礼教社会依
然在统治着这个社会，薛宝钗和李纨，可以看着是一个封建礼教
下的正统人物，在她们的礼教下，高鹗选择了“兰桂齐芳”，代
表了一定正统的儒家思想在里面，也就喻意着这个封建社会还会
继续下去，继续用儒家的礼教统治着人们。
显然，如果依照曹雪芹的设计，让贾宝玉“一技无成，半生
潦倒”，红楼梦就远没有这么深的意思，此外，红楼梦后四十回
尽管有些不足，但人们只是根据曹雪芹的前八十回中埋下的影子
对高鄂持批判态度，但高鄂的后四十回，却使红楼梦的意境拓开
来了，它不只是宝黛的悲剧打破了中国传统小说才子佳人的大团
圆结局，而是把宝玉这个人物，塑造得更加合情合理，更趋于反
封建“礼”教的叛逆者的形象。
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有道理，但是的但是 - 一乐也 (144 bytes) 07:05:58 4/17/00 (0)
酒心。突然想起来。你打字一定很快。 - 烦丫 (175 bytes) 04:16:35 4/17/00 (3)
烦丫呀！ - 酒心 (585 bytes) 05:09:01 4/17/00 (2)
哈哈，不如来BJ蹦级，正好 - Jg (72 bytes) 05:18:31 4/17/00 (1)
谁说你的？八成你欠人家一个KISS吧：)！ - 酒心 (241 bytes) 05:26:17 4/17/00 (0)