送交者: CG 于 June 24, 2000 10:08:05:
送交者: CG 于 June 21, 2000 16:34:42:
唐太宗曾打算要则天殉葬吗？
香港《文汇报》六月二十一日发一题为“武则天陵或加快挖掘”的新闻，其中
有“唐高宗比武则天小四岁，武则天原为唐太宗李世民的才人，为正五品女官，
太宗死时打算要她殉葬，武则天设计志愿出家当尼姑，逃过一死，后被高宗
接回宫，封为皇后”句，显见作者对中国历史中之殉葬制度的无知。
殉葬在奴隶制社会、封建社会都颇风行，包括以人殉葬、以牲畜殉葬和以物
殉葬等。以人作为殉葬品之野蛮制度，到了奴隶社会晚期，就基本消除。中
国历史上的制度化的以活人为殉葬品，在东周中晚期，已不多见，而转为以
物殉为主（虽间或在后来漫长历史之混乱时期中，以人殉葬亦曾出现，但已
非制度化）。始皇陵墓中之兵马俑，就是以物殉之一例，事在太宗去世前近
千年。
太宗是中国历史上屈指可数的开明有为君主之一。其一生行迹为后人诟病教
多者，主要在于他的玄武门之变后多同胞兄弟的族杀，这点他自己也不讳言，
见诸史册。然而将以活人殉葬这一莫须有的罪名加诸于他的身上，则显见
原文作者对历史的无知。
关于太宗后事之处理，史书上都有记载，如可见诸新旧唐书。《通鉴》本乎此，
不赘述。
《旧唐书卷叁太宗本纪下》：“己巳，上崩於含风殿，年五十二。遗诏皇太子
即位於柩前，丧纪宜用汉制。秘不发丧。庚午，遣旧将统飞骑劲兵从皇太子先
还京，发六府甲士四千人，分列於道及安化门，翼从乃入；大行御马舆，从官
侍御如常。壬申，发丧。六月甲戌朔，殡于太极殿。八月丙子，百僚上谥曰文
皇帝，庙号太宗。庚寅，葬昭陵。”
《新唐书卷二太宗本纪》：“己巳，皇帝崩于含风殿，年五十叁。庚午，奉大
行御马舆还京师。”
以上所引新旧唐书之记载太宗去世后的后事处理，都未言及所谓的以活人殉葬
之一条。则天在太宗时不过一才人，不知原作者的“太宗死时打算要她殉葬”
之论调，从何而出？
关于则天的出道，新旧唐书亦有如下记载：
《旧唐书卷六则天皇后本纪》：“则天皇后武氏讳□，并州文水人也。。。初，
则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人。及太宗崩，遂为尼，居
感业寺。大帝於寺见之，复召入宫，拜昭仪。”
《唐书卷四则天皇后本纪》：“则天顺圣皇后武氏讳□，并州文水人也。。。
后年十四，太宗闻其有色，选为才人。太宗崩，后削发为比丘尼，居于感业寺。
高宗幸感业寺，见而悦之，复召入宫。久之，立为昭仪，进号宸妃。永徽六年，
高宗废皇后王氏，立宸妃为皇后。”
皇帝死，其原来之嫔妃出家为尼或自杀以身殉，倒并不少见。但如果从这“太
宗崩，遂为尼”中竟能解读出“太宗死时打算要她殉葬，武则天设计志愿出家
当尼姑，逃过一死”来，倒要让人怀疑这个记者是不是读琼瑶金庸血滴子之流
的村野小说读多了，于是也粘染上了既浪漫又能瞎编胡扯的毛病的缘故。
其实唐太宗“遗诏皇太子即位於柩前，丧纪宜用汉制”中所谓的“汉制”，盖
沿承于那位让史家慨叹“呜呼仁哉”的“专务以德化民，是以海内殷富，兴於
礼义，断狱数百，几致刑措”之开创了“文景之治”的汉文帝。《汉书》载，
“孝文皇帝即位二十叁年，宫室苑囿车骑服御无所增益。有不便，辄弛以利民。
尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：「百金，中人十家之产也。吾奉先帝
宫室，常恐羞之，何以台为！」身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，
以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，因其山，不起
坟”。文帝的俭朴，在帝制时代是有名的。这是因为他自小成长于民间，深知
百姓疾苦之故。正因了他的这番良苦用心，才能开创出文景四十年生聚局面，
更为汉武后来的辉煌武功，奠定了物质的基础。
文帝不但生前俭朴，在他对自己后事的处置上，也大大摒弃了夫子所鼓吹、也
是墨子所极力鞭挞的周礼所规定之繁琐奢靡的丧礼的束缚，颇具有达观的气魄
和唯物主义的豁达胸襟来，这出现在两千年前之一个封建帝王身上，殊为难得。
唐太宗关于丧纪所谓的延承汉制，尤见阐发于文帝所立的遗嘱中，《汉书》亦
有详尽的记载。
《汉书卷四文帝纪》：“七年夏六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：「朕闻之，
盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！当今之
世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以
佐百姓；今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其
饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于
天下君王之上，二十有馀年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。
朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天
年得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀念之有！其令天下吏民，令到
出临叁日，皆释服。无禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉。自当给丧事服临者，皆无践
。 带无过叁寸。无布车及兵器。无发民哭临宫殿中。殿中当临者，皆以旦夕
各十五举音，礼毕罢。非旦夕临时，禁无得擅哭。以下，服大红十五日，小红
十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明
知朕意。霸陵山川因其故，无有所改。归夫人以下至少使。」令中尉亚夫为车
骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军，发近县卒万六千人，发
内史卒万五千人，臧郭穿复土属将军武。赐诸侯王以下至孝悌力田金钱帛各有
数。乙巳，葬霸陵。”
应劭注：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使，皆遣归家，重
绝人类”；换言之，文帝主张在自己死后，丧事不但从简，而且还将后宫里夫
人以下妇人一概放出宫去，让她们重新自择生活。比照周礼中关于帝王丧礼的
奢靡规定，于此亦可明晰一点史家所以称他为“仁”并谥之以“文”的缘故了。
唐太宗承“汉制”，亦效文帝将后宫悉数放归。
《新唐书卷二太宗本纪》：“丁未，谓侍臣曰：「妇人幽闭深宫，情实可愍。
隋氏末年，求采无已，至於离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人，皆竭人财力，
朕所不取。且洒扫之馀，更何所用？今将出之，任求伉俪，非独以惜费，亦人
得各遂其性。」於是遣尚书左丞戴胄、给事中杜正伦等，於掖庭宫西门简出之。”
史书中亦记载了太宗对自己后事的安排。
《新唐书卷二太宗本纪》：“（十一年）二月丁巳，诏曰：‘夫生者天地之大德，
寿者修短之一期。生有七尺之形，寿以百龄为限，含灵禀气，莫不同焉，皆得之
於自然，不可以分外企也。 是以礼记云：「君即位而为□。」庄周云：「劳我
以形，息我以死。」岂非圣人远鉴，通贤深识？末代已来，明辟盖寡，靡不矜
黄屋之尊，虑白驹之过，并多拘忌，有慕遐年。谓云车易乘，羲轮可驻，异轨同
趣，其蔽甚矣。有隋之季，海内横流，豺狼肆暴，吞噬黔首。朕投袂发愤，情深
拯溺，扶翼义师，济斯涂炭。赖苍昊降鉴，股肱宣力，提剑指麾，天下大定。此
朕之宿志，於斯已毕。犹恐身後之日，子子孙孙，习於流俗，犹循常礼，加四重
之榇，伐百祀之木，劳扰百姓，崇厚园陵。今预为此制，务从俭约，於九□之山，
足容棺而已。积以岁月，渐而备之。木马涂车，土桴苇□，事合古典，不为时用。
又佐命功臣，或义深舟楫，或谋定帷幄，或身摧行阵，同济艰危，克成鸿业，追
念在昔，何日忘之！使逝者无知，咸归寂寞；若营魂有识，还如畴曩，居止相望，
不亦善乎！汉氏使将相陪陵，又给以东园秘器，笃终之义，恩意深厚，古人岂异
我哉！自今已後，功臣密戚及德业佐时者，如有薨亡，宜赐茔地一所，及以秘器，
使窀穸之时，丧事无阙。所司依此营备，称朕意焉。’”
太宗对自己后事的安排，这里已叙述的十分清楚。那位记者竟然不顾史实，硬要
给他加上个以活人殉葬的罪名。而这样的文章竟然出现在如《文汇报》这样一级
别的报纸上，则即便其之记者同行不以此样无知编造为耻－－因为现在不学无
术之徒妖言惑众，为追求新闻效应而干诸如宣扬伪科学编造假新闻等之背弃职业
道德的事情，亦实在多见－－但我实在要替当今中国之新闻界，脸红一把，脸红
之余，更再赠给他们一把鼻涕了！
CG
附：
http://www.wenweipo.com/cgi-bin/goedit.cgi?command=view&newsid=ck06211200
(21-06-2000) 武则天陵或加快挖掘
【本报记者西安二十日电】国家已准备派出专家小组到咸阳乾陵实
地调查有没有加快挖掘这个规模巨大的唐朝皇室墓葬的必要性。如果
证实由于地质变化的原因，乾陵内的文物可能受到雨水渗漏破坏，有
可能加快挖掘，加以抢救。
最近国家挖掘了法门寺古塔的地下室，发现由于石灰岩地质，雨水
大量渗入地室，出现滴水成洞的现象，法门寺地室的一些文物已被渗
水破坏。而乾陵位置刚在法门寺不远之处，同样是石灰岩地质架构，
而且坐落在汉代宫殿遗址附近之地质断层之上，一旦发生地震，乾陵
之文物将会受到破坏，中国中西部已进入地震活跃期，如不加以保护，
乾陵可能无法让后人看到它的灿烂光辉历史面貌。国家派出的专家小
组正是要核实乾陵短期内有没有被地震破坏的风险，而石灰岩地质有
没有出现渗水情况。如果没有，乾陵不会加快挖掘。但如证实地质已
出现变化，将会加快挖掘，以抢救文物。
目前，文物专家分成两派，一派主张提前挖掘，另一派则反对提前
挖掘，理由是今天尚没有科学手段保护墓中的丝绸、书画、木器、漆
器、陶瓷。以秦始皇陵兵马俑为例，挖掘初期兵马俑颜色鲜艳，但是，
文物出土后，由于颜料被氧化，很快变为黑色。所以，目前开掘，并
没有足够手段保护这些文物，还是等到保护文物的科技手术获得进步
才开掘为宜。
乾陵是中国历史葬了两个皇帝的唯一皇家陵墓，估计文物十分丰富。
唐朝的高宗皇帝李治和他的皇后大周大圣皇帝武则天，合葬于一坑之
内。唐高宗比武则天小四岁，武则天原为唐太宗李世民的才人，为正
五品女官，太宗死时打算要她殉葬，武则天设计志愿出家当尼姑，逃
过一死，后被高宗接回宫，封为皇后。高宗晚年多病，武则天公元六
五九年便接替高宗管理朝政。高宗死后，武则天以太后身份主政，后
来更废中宗、容宗，自称皇帝，改国号曰周，八十二岁，尊号为「则
天大圣皇帝」，临死才留遗言：「去帝号，称则天大圣皇后。」武则
天遗命在墓碑不刻一字，让后世评价其功过。据了解，乾陵未有被盗
掘，地下文物保存完好。
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所有跟贴:
香港淫了 ~ - 坐不住 (104 bytes) 20:13:01 6/21/00 (0)
嗯。 无论如何，这个不错。 - 大江 (100 bytes) 18:12:01 6/21/00 (5)
有出处，有出处。 - 坐不住 (475 bytes) 20:33:14 6/21/00 (0)
那是野史的说法 - 蛮人 (123 bytes) 19:03:22 6/21/00 (3)
对， 是这个说法，太宗是起的赐她死的念头。。。。 - 大江 (105 bytes) 19:09:56 6/21/00 (2)
以前记得翻一本唐人笔记（？）提到这个事情 - 蛮人 (425 bytes) 19:16:38 6/21/00 (1)
这个事情的确正史无确切记载 - 大江 (212 bytes) 19:23:08 6/21/00 (0)
以前记得翻一本唐人笔记（？）提到这个事情
送交者: 蛮人 于 June 21, 2000 19:16:38:
回答: 对， 是这个说法，太宗是起的赐她死的念头。。。。 由 大江 于 June 21, 2000 19:09:56:
印象中讲的也是挺邪乎的。那概是野史，野史有时比正
史还可信，可惜这样的东西通常难于找到旁证。所以只
能是姑妄言之，姑妄听之。深宫秘帷，什么事情不可能
发生？别说一千多年前，就算今天在紫禁城内发生的事
情，我们又能知道的多少？昨天还大模大样地作反腐败
报告，痛哭流涕，转夜就成了阶下囚，道理在哪里？而
今大概又没有那种秉笔直书的史官了，那将来的人大概
只能通过今天的传闻和野史什么的，来研究今天的事情
了。
CG